二十世纪初，在结束明治维新的日本，一群接受资产阶级思想洗礼的青年登上社会舞台。本书以三对青年男女的恋爱故事为主线，讲述了深陷情感与利益纠葛的他们，受到迥异的价值观的驱使，最终迎来了彼此意料之外、而又情理之中的结局。
本书为夏目漱石写作生涯的承上启下之作，是夏目文学中的“我执”主题极为深刻的展现。

陆求实，上海翻译家协会理事、中国翻译协会专家会员，长期从事日本文学译介，曾获“日本野间文艺翻译奖”、上海翻译新人奖，以及“上海市优秀中青年文艺家”称号等。主要译作有《人间失格》《虞美人草》《阴翳礼赞》《山月记》《新平家物语》《额田女王》《没有女人的男人们》等。

《虞美人草(精)》无目录

作为日本文学史上最重
要的作家之一、日本近代文
学的奠基人，对于夏目漱石
（1867—1916）似乎无须
抛费读者的宝贵时间专此介
绍了，故本序仅就《虞美人
草》创作前后的经纬稍做补
白。
1900年5月，夏目漱石接
到文部省命令官费留学英国
，同年9月乘坐德籍邮轮从
横滨出港，次月抵达伦敦，
至1902年12月踏上归程，
1903年1月23日抵神户港，
翌日返回东京。漱石的欧洲
留学之行，有两大成果笔者
以为是不容忽视的。其一，
按照文部省最初的指示，漱
石留学英国是为了研修语言
，但是他到了英国之后，从
广泛涉猎英文书籍渐渐聚焦
于英国文学，使其由一名语
言学者、英文学研究者转型
为近代文学的实践者，最终
诞生成为一位了不起的文豪
。曾经的漱石饱读汉籍，醉
心于创作汉诗和俳句，这方
面给予他重要影响的是日本
汉学流派中的“徂徕派”（包
括创始人荻生徂徕及其一众
门人）。他在高中时创作的
汉诗文集《木屑录》序中自
叙道：“余儿时即诵唐宋诗
文数千，喜作文章，或极意
雕琢，经旬始成，或咄嗟冲
口而发，自觉朴气澹然。”
然而身处近代文明的光和影
中，原先超越现实、构筑起
一个理想化的美好世界的东
方诗文学养逐渐恬退，甘居
背景，而作为近代市民社会
一种自我表现手段的近代文
学凸现在他面前。漱石认识
到自己先前定义的文学已经
不足以反映眼前这个社会和
时代，从而自觉地摈弃一味
固守所谓传统的创作手法，
走上近代文学之路，借鉴和
吸纳西洋文化将其融入自己
的文学创作中，从而在日本
文坛别树一帜，与当时几乎
一统天下的自然主义文学形
成双峰交峙之势。其二，夏
目漱石的欧洲留学不仅仅是
克服语言上的违和，克服汉
文学对于英文学、东方文化
对于西方文化的违和，更可
以看作克服半封建半资本主
义的士大夫社会对于物质文
明高度发达的近代资本主义
的违和，以及在此过程中自
觉地汲取养分、扬弃糟粕，
进而重塑自我，树立先进、
正确的价值观和人生观的一
次洗心革面。直到今天仍值
得肯定的是，夏目漱石既没
有躲进小楼成一统，将自己
禁锢于底蕴深厚的传统中以
此去抗衡时代的进步和发展
，也没有不加思考地将过往
视作前进的包袱，不顾一切
地拥抱西洋，满足于做一个
“洋文学的队长”（漱石寄给
正冈子规信中之语），而是
清醒地认识到东西方在文化
、理念、世界观等诸方面各
自的优秀和局限。日本由明
治维新开创的“文明开化”不
过是肤浅和表面的，用书中
的话来说，“好像急着赶路
，可又不像走在地面”，因
而他毫不犹豫地抨击当时日
本社会的种种弊端；与此同
时，也不留情面地痛斥资本
主义带来的种种扭曲现象（
漱石称之为“浇薄之世”），
认为随着电灯化、大工业化
等普及而新生的社会流行价
值观实际上是扭曲的、畸形
的、病态的，在这两者之间
，夏目漱石努力坚守自己的
人生认识和价值取向。
回国后的夏目漱石执教
于东京第一高等学校和东京
帝国大学，分别讲授英语和
文学概论。1903年9月起，
他在帝国大学开设了“文学
论”课程。1905年1月起漱石
于《杜鹃》杂志连载长篇小
说《我是猫》，赢得文名，
翌年起陆续发表《少爷》《
草枕》《秋风》。1907年5
月进入朝日新闻社成为其专
属作家。关于漱石入职朝日
新闻社，一般认为漱石是为
了专念于创作而毅然辞去教
职，其实不尽然。早在出国
留学前，文部省与其即有约
定，即归国后必须在国立教
育机构担任教职，期限至少
两倍于留学期限。至1907
年4月恰好约定期满，加上
漱石立志于近代文学的探索
和创作，于是趁机弃教从文
。所以准确来说，漱石不是
辞职而是主动放弃续约，此
事漱石自己也有过提及［见
《入社致辞》（入社の辞）
，1907年5月3日］。
朝日新闻社给予漱石的
待遇非常优渥，不须打卡上
班，只需为报纸文艺版“适
时地提供适量的稿件”即可
，而薪酬足以使他从此再也
无须为柴米油盐操心，还为
他在旅游胜地长期包租别墅
，可谓优待有加。漱石也一
心一意埋头创作，两个月后
便完成了其作为职业作家的
第一部作品，即《虞美人草
》（仔细阅读本书，可以发
现漱石巧妙地为新东家做了
一个植入式广告）。此后又
陆续创作了《三四郎》《后
来的事》《门》《心》《路
边草》《明暗》等，均以先
在《朝日新闻》上连载然后
出版单行本的形式发表。
1916年，漱石不幸死于胃
溃疡引发的大出血，殁年49
岁。从《我是猫》到《明暗
》，其间仅短短只有十一年
，从创作的角度来说堪称密
度极大，非常充实，但同时
，这十一年也正是漱石与身
心两方面的痼疾做痛苦斗争
的悲壮岁月。
《虞美人草》以三对青
年男女的恋爱为线索，描写
了一系列的纠葛和冲突。这
里有的不仅仅是情感上的纠
葛，更是价值观、人生观的
冲突。外交官的女儿藤尾容
貌端丽，气质如兰，且自小
接触西方文化，才学出众，
然而在她心底涌动着一股可
怕的浊流。为了从同父异母
的哥哥甲野手中争夺父亲遗
产，藤尾与母亲精心算计，
然而“机关算尽太聪明”，藤

本书是日本大文豪夏目漱石中期代表作，也是其写作生涯的承上启下之作。夏目漱石以深厚汉学功底为基，精雕细琢、字字珠玑，对二十世纪初期日本青年知识分子在思想解放大潮面前的“自我升华”、追求所谓的“自我价值”毫不客气地予以抨辟，无情揭破了人的灵魂的阴暗面，是夏目文学中的“我执”主题最深刻的展现。可以说，本书不仅是夏目文学中的异色之作，也是日本文学史中极为重要的一部作品。
本书译者为翻译家、野间文艺翻译奖获得者陆求实，是国人初次呈现的译本，遣词造句经过精心打磨，深受读者赞誉。本次经过全新修订，译本更趋完善，很好地呈现了夏目漱石带有浓厚幽默讽刺色调及浪漫色彩的优雅文字。
装帧大气别致，封面的虞美人草元素美丽动人，以优雅的封面，包裹夏目漱石的瑰丽文字，体现别具一格的作品气质，带来舒适的阅读体验。

当人问我最喜欢的日本
作家时，漱石这个名字总是
第一个出现在我的脑中。
——村上春树
我十分喜欢的日本历史
人物是夏目漱石。
——坂本龙一

一
“真远哪！到底应该从哪儿上去啊？”
一人停了下来，用手帕擦拭着额头问道。
“我也不知道该从哪儿上去—反正从哪儿往上爬都一样，山顶就在前面了嘛。”
另一脸盘快长成像躯体一样，整个圆颅方胴的男子满不在乎地回答。
答话的男子戴一顶帽檐上翘、中央凹陷的棕色软呢帽，扬起浓粗的眉毛，抬头仰望灿蔚沉蓝的春日晴空。高耸的睿山峙立在随风摇曳的娇柔微茫的云气中，那架势仿佛在扬扬得意着：将奈我何欤？
“这山还真是顽傲，爬起来真够呛啊。”男子挺起四方胸膛，身体重心微微倚拄在手中的樱木杖上，随即又以不屑的口吻说道，“不过已经近在眼前了，看来也没什么了不起的！”
“近在眼前？今早我们离开旅馆的时候看它就是近在眼前。到京都要是看睿山不是近在眼前，那就太奇怪了。”
“所以呀，现在看到它近在眼前了还有什么问题吗？你不要啰哩啰唆的，只管走下去自然就到山顶啦。”
先前的高瘦男子没应声，摘下帽子在胸前扇风。他那宽宽的额头平日就一直被帽檐遮着，从未让烈盛得宛似油菜花般金黄的春日艳阳暴晒过，此时显得格外苍白。
“喂，现在就休息这也太过分了。快走吧！”
高瘦男子尽情地任春风吹拂着冒汗的额头，恨不能让黏在上头的黑发随风翻飞似的，一只手抓着手帕，胡乱搔拭着额头、脸颊，还有颈窝。他丝毫不理会同伴的催促，慢悠悠地发问：
“你方才说这山顽傲？”
“是啊，你看它那样子像不像一副我自岿然不动的架势？就像这样……”男子将原本就方敦敦的肩膀耸得愈加方峭，没有拄着木杖的手握成个海螺似的空拳，自己也摆出一副岿然不动的姿势。
“岿然不动是形容能动却不动时的状态吧？”高瘦男子从细长眼睛的眼梢略略向下斜乜着对方。
“是的。”
“可是那山会动吗？”
“哈哈哈哈，又来了，你就是个专为抬杠而降生到这世上的人。快走吧！”
方墩墩的男子“嗖”地举起粗大的樱木杖扛在肩上，随即迈开步子向前走去，高瘦男子也将手帕塞进袖兜，迈开脚步。
“早知道就在山脚下的平八茶屋玩一天算了，这会儿往上爬怎么也爬不到顶的。哎，到山顶到底还有几里啊？”
“到山顶一里半。”
“从哪里算起？”
“谁知道从哪里算起？京都的山我怎么可能知道得那么详尽。”
高瘦男子吃吃笑了起来，没有说话。方墩墩的男子劲头十足滔滔不绝地说道：“跟你这种只知道空谈却从不出门的人一道旅游，往往会出差错，谁做你的旅伴真倒霉呀。”
“碰到你这种乱作胡为贸然行事的人，你的旅伴才叫倒霉哪。最最要命的是，你带人家出来玩，竟然连该从哪里登山，该欣赏哪里，再从哪里下山，心中全无头绪！”
“什么呀，这点小事也用事先做计划？不就是爬一座山嘛。”
“好，就说这座山好了，你知道这山有几千尺高吗？”
“我怎么知道？这种无聊的事情……你知道？”
“我也不知道。”
“哈，看看你自己吧。”
“你不要那么神气，你不是也不知道嘛。就算我们两个都不知道这座山有多高，但你至少应该大致想好我们到山上到底要看什么，需要多少时间，这样才能按照预定计划落实我们的行程呀。”
“不能按计划落实，那就调整计划嘛。像你这样老是把时间花在想些没用的事情上，够我们重新计划好几遍了。”方墩墩的男子说罢继续快步朝前走去，高瘦男子无言地跟在后面。
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