综观今天的大学，特别是在一大批普通大学里，不少学生几乎是被高等教育大众化的浪潮裹挟进来的。他们在大学里没有明确的理想，不善于处理人际关系，遇到学习上的困难缺乏克服的毅力，面对大学生活的众多可能丧失了选择能力；大学毕业后走上社会时，又缺乏工作能力，难以适应工作岗位的需要。作为一名大学教育工作者，能不为这种现象深深地忧虑吗？忧虑之余，我们能为学生做点什么？思考这些恐怕更有意义。
分析当下中国大学生中存在的问题的原因，会发现一部分学生缺乏独立性、自主性、自觉性，从而缺乏创新性和创造性。如何让这部分学生健康发展，从而成长为建设祖国的有用之才，正是编者编写这本教材的初衷。

诗意人生七讲
第一讲 大学教育与人生的诗意栖居
第二讲 理想——让人生插上翅膀
第三讲 责任——让人生变得精彩
第四讲 毅力——让人生变得厚重
第五讲 宽容——让人生变得更加灿烂
第六讲 选择——让人生不迷失方向
第七讲 专业学习——让自己成为社会有用之才
心灵感悟
“大学教育与诗意栖居”课后感
“大学教育与诗意栖居”课后感
“大学教育与诗意栖居”课后感
“大学教育与诗意栖居”课后感
“大学教育与诗意栖居”课后感
读《读书与治学》有感
读《读书与治学》“读书篇”有感
读《教育的目的》有感
读《人性能达到的境界》有感
读《人，诗意地栖居》有感
身在井隅，心向星光——读《过去与未来之间》有感
读《人生至理的追寻：国学宗师读书心得》有感
后记

为了学生的诗意栖居而
教
人接受教育究竟是为了
什么？英国哲学家、教育
家斯宾塞在19世纪就提出
，教育的目的是为人的完
满生活做准备。也许很多
人接受教育，就是为了这
个目的。这显然无可厚非
，但问题在于“完满生活”的
标准是什么？这是个仁者
见仁、智者见智的问题。
此外，我们还需追问：什
么样的教育能使人过上他
自认为的完满生活？这是
一个更有意义的议题，作
为对人类命运有着一种终
极关怀的知识分子，特别
是作为一名教师，更应该
关心这个问题。
综观今天的大学，特别
是在一大批普通大学里，
不少学生几乎是被高等教
育大众化的浪潮裹挟进来
的。他们在大学里没有明
确的理想，不善于处理人
际关系，遇到学习上的困
难缺乏克服的毅力，面对
大学生活的众多可能丧失
了选择能力；大学毕业后
走上社会时，又缺乏工作
能力，难以适应工作岗位
的需要。作为一名大学教
育工作者，能不为这种现
象深深地忧虑吗？忧虑之
余，我们能为学生做点什
么？思考这些恐怕更有意
义。
分析当下中国大学生中
存在的问题的原因，会发
现一部分学生缺乏独立性
、自主性、自觉性，从而
缺乏创新性和创造性。如
何让这部分学生健康发展
，从而成长为建设祖国的
有用之才，正是我们编写
这本教材的初衷。
德国诗人荷尔德林在一
首诗中写道：“充满劳绩，
然而人诗意地栖居在这片
大地上。”德国存在主义哲
学大师海德格尔把“人，诗
意地栖居在大地上”，作为
自己所追求的人生最高境
界。
我们对“人，诗意地栖居
”境界的理解，就是“自由”
的境界、“自在”的境界，即
“自由自在”的境界。马克思
在《共产党宣言》中谈到“
每个人的自由发展是一切
人的自由发展的条件”，因
为每个人的自由发展才能
为这个社会带来无限的创
造力，为这个社会积累必
要的物质财富，从而为一
切人的自由发展创造条件
。
现在要问：人的“自由自
在”的发展与教育是什么关
系呢？众所周知，人的教
育是一种有意识有目的的
社会活动，它不可能停留
在无意识的“自在”水平上，
只能导向一种更高级的“自
由”水平。“自由”已经不完
全“自在”，它加入了“人为”
的痕迹，体现了人的社会
性，正如马克思所说：“人
的本质不是单个人所固有
的抽象物，在其现实性上
，它是一切社会关系的总
和。”但“自由”还要遵循生
命自然发展的顺序，不违
背人的“自在”的要求。只有
“自在”的，或者是不违背“
自在”的生命，才会是自由
的。生命的自由表现为主
体自由、社会自由和个性
自由，无论是哪一种自由
形态，都首先要求人成为
独立的、具体的、有完全
人格的主体。可以说，具
有独立性、自主性、自觉
性、能动性，这是人之自
由的前提。没有独立性、
自主性的人，无法使自己“
发光”，更不可能对社会有
创造性的贡献，也体会不
到真正的充满乐趣和意义
的人生！何谈人生的诗意
栖居？
所以，为了让我们的学
生能够实现“诗意地栖居”，
我们的大学教育首先要点
燃学生心中的理想之灯、
求知之灯、向善之灯，激
发和引导他们的自我发展
之路，使他们都能成为具
有独立性、自主性、自觉
性的人。这样的人才是大
写的人，才可能有创造力
和创新精神！这就是大学
教育的使命！
因此，我们希冀：为了
学生的诗意栖居而教！
夏跃平
2022年2月28日于揽月
湖畔