作者提出，依赖本来是人类普遍存在的一种心理现象，而日语里的“依赖”（amae，也译为“娇宠”）则具有特殊的意义，在日本人的日常生活中格外重要，并为日本社会所认可。“依赖”是理解日本人的精神结构，乃至日本社会结构的一个至关重要的概念，包括殉身以谏（如三岛由纪夫）、固守天皇制度等，其中最本质的东西都可以从依赖心理的观点做考察分析。
土居的“依赖”理论与本尼迪克特的“耻感文化”理论以及中根千枝的“纵式”社会理论，并列当代几种最著名的“日本人理论”。

土居健郎（1920-2009年）是日本著名精神病学家，是精神分析学“日本学派”的代表人物，有人称他为“日本精神疗法第一人”。他亦关注造成精神病的社会和文化原因，并从文化心理层次研究日本国民性，其著述对日本人国民性格和日本社会多有涉及。

出版30周年纪念
序言
第一章 依赖心理的研究
第二章 彼此依赖的社会
表示依赖心理的熟语和词汇
义理和人情
“他人”与“客套”
内与外
“顺从”与“吸收”
罪恶感与耻辱心
依赖心理的社会体制
第三章 依赖的逻辑
语言与心理
依赖的词源
依赖的心理原型
依赖心理与日本人的思维方式
依赖与自由
关于“气”的概念
第四章 依赖心理的病理
偏执症的心理分析
对人恐惧症
执著
同性恋感情
懊悔与遗憾
受迫害感
没有主见
第五章 依赖心理与现代社会
青年期的反抗心理
现代人的异化
父权失坠的社会
连带感、罪恶感、受害者意识
逆反的时代
附：再论依赖心理
（一）“依赖”的词义
（二）依赖与认同
（三）个人与集团
文献
人名索引

中日两国一衣带水，文
化交流源远流长。早在古代
，日本尚未进入世界大多数
国家人们的眼界，中国史书
《汉书》《后汉书》《三国
志》等史籍就予以记载，不
特留下了珍贵的史料，而且
也是研究日本古代史唯一的
文字资料。其时，四大文明
之一的中国文明光耀世界，
领袖东亚。古代日本举国一
致，倾力学习中国，引进中
国的文字、宗教及典章制度
等，曾几何时，便为一文明
国家，故谓中国文化是日本
文化的源流并非过言。中世
纪时日本仍旧关注中国，继
续吸取中国文明，并形成自
己独特的文化。而中国却很
少学习、研究日本，及至江
户幕府，日本行闭关锁国之
策，中国和日本的交流几至
中断。
千余年来，两国的交流
与相互研究的这种不均衡，
固然与中国为东亚文明中心
，而日本处于边缘的位置有
关，但也和两国朝代更迭，
对外政策变化频繁不无关系
，此可为前车之鉴。
19世纪以降，西力东渐
，近代思想文化、科学技术
传到亚洲，日本得风气之先
，仿效西方，断行明治维新
，一举成为东亚最初的近代
化国家。同时吸收西方近代
文明，参以本土文化，成就
了具有自身特色的近代日本
文化。第二次世界大战后，
帝国日本败亡，日本的思想
、学术摆脱了法西斯文化专
制的桎梏，焕然一新，百花
齐放，硕果累累，并涌现了
不少世界一流的学者或思想
家，为世界所瞩目。
反观清末以来的中国，
列强肆虐，国将不国，仁人
志士痛定思痛，欲效仿日本
，实现近代化，救国于危亡
之中，故大批中国学子赴日
留学，攻读近代法政、科学
等课目，归国后给中国带来
了改革图变的新风。虽然他
们学习的是西方近代科学，
但也将日人的社会科学、文
学作品大量翻译、介绍到中
国；而对日本的研究则出现
了黄遵宪这样的大家。但当
时中国形势动荡，加之战祸
频仍，故日本学术著作的翻
译既未能形成规模，也没有
构成体系。
自中华人民共和国建立
以来，特别是实行改革开放
政策以来，中国与各国的文
化交流方兴未艾，尤其是学
术著作的翻译空前昌盛，蔚
然大观。但与译介欧美著作
相比，对东方各国，包括日
本的学术著作的译介相对薄
弱，这是中国对日本整体情
况缺乏系统了解，其研究远
不及欧美的原因之一。中国
是最先知道日本的国家，而
今却落人之后，不能不使有
识之士为之扼腕。
商务印书馆自开馆以来
，以开启民智为己任，百年
来倾力移译各国学术著作，
积累丰厚。其中，所译日本
各类书籍不下百余种。但囿
于时代与环境条件等，许多
名著未能译出，尤其是日本
古代的思想学术著作少之又
少。
有鉴于此，商务印书馆
和日本早稻田大学合作，欲
翻译出版日本古往今来之社
会科学经典名著150种，尽
其所能将日本学术精萃尽收
网罗，差可弥补往日翻译之
不足。
“他山之石，可以攻玉”
，此次大量翻译、引进日本
学术名著不仅可借鉴其理论
及方法论，开拓我国学人之
识见，且可较为深刻、系统
地了解日本历史、国家、社
会、民族及目前的学术状况
，俾使中日两国人民加深互
相理解。
本丛书所选原书皆为经
典名著，且译者也为各相应
领域中的专家，每种书前均
有专家导读，注释亦求详备
，一般读者当会因此获益。
本丛书虽规划为150种，
但随着学术进步及今人眼光
改变，难免再做补充。我们
志在使这套丛书尽善尽美，
少留或不留遗憾，为此呕心
沥血，在所不辞。然自谓才
疏学浅，汲深绠短，不免疏
漏错讹，如蒙方家指正，则
不胜荣幸。
王仲涛
刘迪
2005年12月