本书从原始社会中的性别战争、性别持久战的形成和发展等问题入手，以古代多种小说为例，从小说创作角度，探索中国古代社会男性中心主义的性别制度对小说作者性别观的影响，及其在创作过程中的具体体现。书中论述了在双重女性观（包括妇言不听和贤内助这两个相互矛盾的概念）的观照下，矛盾和恐惧中的男性如何对女性进行不计后果的训导，如何在道德评判标准的迷错中对女性进行另类的等级划分，以及小说所表现的古代社会中两性的存在状态；探讨了作者如何对待真实或不够真实的素材，以及它们是如何被小说作者所选取的，都使用到了什么地方，表现了作者什么样的创作意图、思想意识和性别观念。

夏薇（1975-），辽宁大连人。山东大学文学博士，2005-2007年在中国社会科学院文学研究所担任博士后，2007年出站后留所至今。现任中国社会科学院文学研究所研究员。中国红楼梦学会常务理事，罗贯中研究会秘书长，中国西游记文化研究会特聘研究员。主要从事明清小说研究。发表学术论文80余篇，学术成果200余万字。其中有关《红楼梦》的研究论文50余篇。出版学术专著有《〈醒世姻缘传〉研究》（中华书局2007年版）、《梦·醒·三国：明清小说新论》（社会科学文献出版社2012年版）、《〈红楼梦〉一百二十回抄本初探》（社会科学文献出版社2015年版，2012年国家社科基金后期资助项目结项成果）。出版学术译著《〈红楼梦〉的原型与寓意》（生活·读书·新知三联书店2018年版）。专著《明清小说中的性别问题初论》获中国社会科学院2019年出版资助，《日常生活史与古代小说研究》获2019年国家社科基金项目资助。

第一章 女性与男性的战争
第一节 原始社会的两性之战
第二节 两性的“持久战”及其第一个阶段
第三节 可买卖的女性
第四节 杀戮：两性战争的持续
第五节 “性别”互易：女扮男装与男扮女装
第二章 在“性别威胁”面前：矛盾和恐惧中的男性
第一节 女性的重要性和女祸
第二节 夫妻之爱不久长与邪恶的女性
第三节 不计后果的训导
第四节 “良人般的娼妓”与“娼妓般的良人”：男性道德评判标准的迷错与女性的另类等级划分
第五节 “他者”为虎：男性的性恐惧和阅读“犯罪档案”式性教育
第三章 女教：男性的生存能力问题与自我保护
第一节 “妇言不听”与“贤内助”
第二节 淹埋她的性欲：性别战争的核心内容之一
第三节 “男性的帮凶”抑或“性别制度捍卫者”
第四章 为“失声”的女人：〈红楼梦》，女性记忆与历史
第一节 缘起
第二节 《红楼梦》是女性文学吗
第三节 《红楼梦》，为“失声”的女性书写的历史
第四节 《红楼梦》中的女性主义思想及其局限性
第五节 结语
第五章 卑微的才女：〈红楼梦〉中的晴雯
第一节 晴雯在《红楼梦》中的重要地位
第二节 雀金裘在《红楼梦》小说结构中的地位
第三节 “晴雯补裘”相关事物考
第四节 “晴雯补裘”的隐喻
第五节 古代文学作品在当代绘画阐释中的问题
附录一 心之所善，九死未悔——纪念文学所红学先贤王佩璋
第一节 文学所的红学“学派”与王佩璋的贡献
第二节 成名之作
第三节 后四十回作者之辨
第四节 甲辰本研究及驳“无名氏”说
第五节 脂批研究
附录二 走出古代文学性别研究的困境——马珏玶：《明清文学的社会性别研究》读后
参考文献
后记

谈到性别问题，我们首
先要区分两个概念，即性别
（sex）和社会性别
（gender），前者是指人
类性别的生理属性，后者是
指人类性别的社会属性。我
们要研究的当然是后者。社
会性别指的是在某一历史时
期内与男女两性有关的一系
列政治、经济、文化、历史
、心理和行为等特征（为书
写方便，本书所涉“社会性
别”皆简称为“性别”）。目
前，在社会科学领域，性别
研究已经是最值得关注的知
识领域之一。“哈佛每个学
期单在特定的‘妇女、性别
与性（women,gender and
sexuality）’这一分类领域就
开设了30多门的课程……这
些课程涵盖了妇女以及性别
研究概论、女性主义理论、
方法论，以及各系根据教授
特定研究领域开设的性别研
究。比如社会学系开设了‘
性别社会学’，人类学系开
设了‘亲密关系的人类学研
究’，东亚系开设了‘中国文
学中的性别与权力’，经济
系开设了‘职业生涯与家庭
的经济学’，政府学院开设
了‘性别、政治与市场’，其
他如法学院、神学院、医学
院等也都开设了跟妇女/性
别/性有关的课程，分别探
讨性别与人权或法律，性别
与宗教，性别与健康等领域
。像哈佛大学这样每学期为
学生提供30多门性别相关的
课程的学校，在美国综合性
大学中还有很多，远不止哈
佛一家……妇女研究或性别
研究是一个激动人心的教学
和研究领域，这方面的学术
知识，可以紧密联系每个普
通人的日常生活细节，深入
渗透在每个社会的政治经济
制度、爱情婚姻家庭制度以
及传统与现代文化习俗等各
类社会制度中。”
国内有关性别研究也已
经开展了20多年，从无到有
，取得了相当大的成绩。不
过，国内的女性主义理论基
本都来自西方，虽然很多研
究结论的确可以借鉴，但我
们国家有自己的历史渊源和
发展特点，尤其是古代社会
制度和思想，与西方有着巨
大的差异。所以，在利用西
方已经成熟的性别理论的同
时，密切关注中国传统人文
环境和社会习俗，两相结合
，才能更清楚地考察中国古
代社会的性别体制，包括两
性之间的生物差异如何转化
为社会差异，男性如何规定
出一整套不平等的性别关系
，以及在该体制下所形成的
一系列心理、行为和文化现
象。
国内性别研究在文学方
面的实践已经有近百年的历
史。五四新文化运动之后，
女性文学创作开始进入研究
者视野。从对古代女性作品
的搜集整理到弗洛伊德精神
分析法在女性作品分析中的
运用；从1916年谢无量《
中国妇女文学史》的出版到
1931年现代学术史上第一
部古代女诗人的研究专著陆
晶清的《唐代女诗人》的出
版；从20世纪50年代的女
性文献整理到20世纪八九十
年代自觉的性别意识开始融
入女性文学研究，“文学与
性别”逐渐成为文学研究各
领域不可回避的话题，或者
说成为更令人感兴趣和更能
形成多向联结的话题。
要强调的是，以往的关
于古代性别与文学的研究集
中在对古代女性创作及作品
的研究上，包括才女文化，
传统性别观念对女作家的影
响，地域文化、家族文化和
女性创作的关系，女性创作
的文化史意义，女性在传统
学术研究中的参与和地位，
等等。自《春秋左传》中提
出“立德、立功、立言”之“
三不朽”说法以后，这种观
念对女性也产生了巨大的影
响。针对明清两代女性的写
作及其争取著作出版的行为
，清人颇有异议：“从来妇
言不出阔，即使闺中有此韵
事，亦仅可于琴瑟在御时，
作赏鉴之资，胡可刊版流传
，夸耀于世乎？”清代才女
吴琪（1644-1661）在为《
红蕉集》作序时表示：“然
则古今女子之不朽，又何必
不以诗哉？夫抱贞静之姿者
，尽不乏批风款月；具挑达
之行者，或不解赋草题花。
彼有大节或渝，而藉口一字
不逾国外，其视集中诸夫人
，相去为何如也。”不仅辩
证地痛斥了那些所谓女性的
作品一字不能逾越闺阃、流
传在外的荒谬说法，也郑重
表达了女性为自己书写历史
的坚定信心和毫无疑问的性
别认同。
……
“白骨如山忘姓氏，无非
公子与红妆”，人类社会无
非两性社会，任何书写也都
是性别的书写，都能相应地
从中寻找到两性的信息。大
到整个世界的建构，小到一
个研究领域的历史书写，如
果只为一种性别而存在，那
么一切都会是偏颇不全的。
比如在考古学领域，没有女
性研究者参与的研究将会是
充满缺失与偏执的：“石制
和骨制的砍切工具，尤其是
投掷武器的尖头，被认为大
都是男人制造和使用的……
妇女所用的材料的遗存——
大多还停留在假想阶段——
比如编篮子的柳条、制作袋
子和其他有用的器物的绳索
，都是植物性的，很脆弱，
不易保存。用植物性材料做
成的东西在地下不能持久保
存，除非在最异常的环境中
，比如极端干燥的洞穴，或
是淹没在绝氧的沼泽里。它
们属于称作‘易腐烂物’的一
类物品，还包括皮革、皮毛
及其他有机材料。因此，大
多数男性考古学家发现的几
乎全是石制工具和武器，于
是推定更新世及更早的时代
是一个男人的世界。女人基
本上被忽略了。直到最近，
有些考古学家……去