本书围绕古希腊罗马传世典籍的解读和研究，从五个方面概览古典学术的整体面貌，旨在经由古典学术通达古希腊罗马传世典籍所承载的古典精神。
第一章介绍三所欧美高校从本科入学到博士毕业的古典学专业培养模式；第二章梳理初习者需要通盘了解的传世典籍并给出必读书目；第三章指导初习者使用校勘本、辑佚本及评注本，逐步深入对传世典籍的文本细读；第四章引领初习者掌握所选择的研究方向和学术问题的研究现状，将所涉文献分门别类地编制成工作书目；第五章讨论古典学研究最常见的三类方法，引导初习者循序渐进地使用语文研究法、历史研究法和思想研究法。此外，本书还收入两个附录，附录一是按“文学”“史学”“哲学”和“演说”四部分类的《娄卜古典文库》总目，附录二是与正文各章对应的古典学工具书及参考书举要。

张巍，美国霍普金斯大学古典学博士，现任复旦大学历史学系西方古典学教授。主要研究领域为古希腊思想和文学、古希腊与古代中国思想形成期的比较研究，以及清末至当代中国对西方古典传统的接受。近期出版学术专著《希腊古风诗教考论》（北京大学出版社，2018年），主编学术刊物《西方古典学辑刊》（复旦大学出版社，2018年起）。

序言
第一章 专业培养
一、“剑桥模式”
二、“海德堡模式”
三、“哈佛模式”
四、古典学养
第二章 典籍博览
一、目录解题
二、文学部典籍
三、史学部典籍
四、哲学部典籍
五、演说部典籍
六、必读书目
第三章 经典研读
一、校勘本
二、辑佚本
三、评注本
四、文本细读
第四章 研究起步
一、学科分支
二、研究现状
三、工作书目
四、示例两则
第五章 研究方法
一、语文研究法
二、历史研究法
三、思想研究法
附录一《娄卜古典文库》（迄2021年）分类总目
一、文学部
二、史学部
三、哲学部
四、演说部
附：犹太基督教部
附录二学术书目举要
一、专业培养
（一）入门手册
（二）综合语言词典：古希腊语
（三）综合语言词典：拉丁语
（四）专用语言词典
二、典籍博览
（一）文学简史
（二）文学通史：古希腊文学
（三）文学通史：古罗马文学
三、经典研读
（一）校勘本文库
（二）对照本文库
（三）古典文本数据库
（四）辑佚本：早期希腊典籍残篇集成
（五）评注本丛书
四、研究起步
（一）百科全书
（二）专科辞书
（三）研究指南
（四）研究书目
（五）学术书评
（六）论文选萃
五、研究方法
（一）古典学术史
（二）语文研究
（三）历史研究
（四）思想研究
（五）接受研究
参考书目

近四十年来，正当西方
古典学被正式引入我国，不
仅在学术界受到出人意料的
关注，而且也在文化公众那
里掀起了小小的热潮之际，
在西方，这门精致且高严的
学问却已风光不再，甚至走
向了衰微。现代古典学经历
了18世纪后半叶以降百余年
的草创、勃兴和鼎盛，进入
20世纪后便开始盛极而衰，
尤其是第二次世界大战以来
，一种深层的危机感渐渐弥
漫整个西方古典学界。古典
学已经到了为自己的生存担
忧的地步，不仅因为各种令
人窘迫的现实状况，更因为
这个学科面临的问题攸关其
存在的理由：古典世界和当
代世界有无内在关联？这种
关联是否需要以及能否维系
下去？古典学是维系两者的
有效手段么？古典学的现实
意义究竟何在？
古典学的当代危机显露
于内外两个方面。就外部情
形而言，古典学身处“后古
典世界”，这个“后古典世界
”绝不仅仅在时间上位于“古
典世界”之后，更重要的是
，“古典世界”已被它决定性
地抛到了身后，这个时代不
再跟随“古典世界”，而是摆
出各种姿态，与之撇清关系
。“古典世界”特别是“古典”
这一概念所蕴含的“古典主
义”饱受诟病，遭到“后古典
世界”的严厉批判。根据“古
典主义”（classicism）的思
维模式，“古典世
界”（classical antiquity）被
塑造成一种理想和一个本源
，由此来强调西方文明自古
及今的“古典传
统”（classical tradition）及
其连续性：作为“理想”，古
典世界的辉煌文明具有永不
磨灭的内在价值，具有超越
一时一地的普适性以及超越
历史和时代的典范性；作为
“本源”，古典世界乃西方文
明最纯粹的源头，具有永不
枯竭的丰富性。据此，“古
典主义”致力于追怀、摹仿
和复活业已失落的“古典理
想”，旨在承接和维护赓续
不绝的“古典传统”。这样一
种“古典主义”被解构为纯属
虚妄的假象：诚然，古典世
界在历史上有着巨大而深远
的影响，但并非因为它的超
验的内在价值和优越性，它
的永不改变的完美性和典范
性，而是缘于种种特殊的历
史情境和复杂的历史条件。
从认识论上说，我们关于古
典世界的知识永远是片面的
和不确定的，从中无法推导
出任何一种普适的“古典理
想”。从史实上说，“古典文
明”作为西方文明的“本源”
，并不具备纯粹性，而是受
到古代近东多种文明的影响
和刺激才逐步形成；纵使具
备所谓的“纯粹性”，我们也
不应简单地渴慕返回其间，
而无视它是如何通过与当下
的交互影响被不断地构建出
来的。经过此番“后古典世
界”的批判性审视，“古典世
界”和“古典文明”不再具有
高于其他时代或其他文明的
典范性，而只是众多时代和
文明里的一个而已。
更有甚者，“后古典世界
”的外部批评还得到了古典
学界自身的普遍应和。第二
次世界大战以后，西方古典
学者们意识到，这门学科不
能再像19世纪全盛时期那般
，以一种高居众多人文学科
之首的傲然姿态，心安理得
地在其学科内部延续习以为
常的研究。这些学者使出浑
身解数，为古典学发掘新的
研究材料和资源，寻觅新的
研究方法和角度，开辟新的
研究课题和方向。譬如20世
纪下半叶，多学科的研究方
法迅速得到重视，学者们不
诸古典精神——从古希腊罗
马文明当中探求古典精神的
本源及其演变，并通过这一
向外的探求来抉发、培育和
养成研究者自身的古典精神
。古典学术实质上是由外入
内、内外并进的探求古典精
神的过程。对这一过程而言
，语言和思想占据了首要的
位置。古典精神虽能体现于
其他各种媒质与形式，但语
言和语言所传达的思想毕竟
承载了古典精神最恢宏博大
、最精深微妙之处。这便要
求我们以古希腊罗马的传世
经典为根本，以语文学的训
练为基础，以历史文化的方
方面面为辅助，来把握语言
及语言对思想的传达，来体
认语言所传达的思想。
有鉴于此，本部《入门
》主要围绕古典语文学，尤
以传世古典文献的解读和研
究展开。这一重心的选择，
除本书篇幅和作者学力所限
，根本的理由在于，组成古
典学术的四大研究方向（古
典语文学、古代史、古代哲
学和古典考古学）当中，古
典语文学乃是基础，而传世
古典文献的解读和研究又是
基础中的基础。依凭这一重
心，本部《入门》的目标是
经由古典学术通达古典精神
。为此，我们把古典学术分
成“古典学养”（“学”）和“
古典研究”（“术”）两个相
辅相成的部分。本书的根本
旨趣在于，经由“古典学养”
（第一、二章）到“古典研
究”（第三至五章）的古典
学术之路，成为通向古典精
神的养成之路。这条道路以
古希腊罗马经典的研习为核
心，具体的操作方法有三：
其一，统观古典文史哲之全
局，循其学术源流的主脉而
识其大体，此方法见于第一
章“专业培养”和第二章“典
籍博览”；其二，精研古典
文史哲经典文本，依靠文本
细读而入其精髓，此方法见
于第三章“经典研读”；其三
，居于古典文史哲之交汇处
，从语文→历史→思想来贯
通文史哲之畛域而得其整全
，此方法见于第四章“研究
起步”和

书中介绍了欧美高校的古典学培养模式，又爬梳了必备的研究资料，提点该领域的重点问题，解释重点概念，介绍了可资利用的学术资源。
特别值得一提的是，作者对学术资料的介绍，不仅分门别类，而且常常以非常具体的例子生动地例证如何运用这些资料。读者循此路径，定能有所收获。