本书作者用他多年的笔记积累，敏锐的独特视角，洗炼的笔墨，最得心应手的文学形式——诗词，记咏了近六十年所见所闻，中国的崛起，山河大地的变化，特别是那些亘古未有的城市兴起，立交交通和水电工程，大自然的新奇，富有时代新意的名胜古迹，具有民族特色的风土人情……篇篇诗词言之有物、咏之含情、读之动人。作者的诗集之所以动人，不单是诗的形式、语言和旋律，更主要的是通过诗篇所展现的这个时代，古老华夏大地上新纪元变迁、民族精神、自然意趣，以及操守、格调、丰神、刚柔并济，一派引人入胜的文学魅力。

陈亚舟，湖北孝感人，毕业于山西大学中文系汉语言文学专业，中国书法家协会会员。自1969年入伍至1990年，军旅生涯20余年。从连队到中国人民解放军总政治部宣传部，从军事《后勤学术》刊物编辑到宣传部新闻干事，多年从事写作文宣工作。1982年在全国第一次新闻职称考评中，获得高级编审任职资格。1990年调入中央部机关工作。先后在各种报刊发表新闻和文章若干篇。著作有《马克思主义军事后勤理论研究》《兵家智战——华北地区古代战例评说》《人民防空概论》《中国古代军事文化》《党的生命之魂：保持共产党员先进性十二讲》《天地行咏：陈亚舟纪游诗集》《陈亚舟书法作品集》等十余部。

天路行——由西宁乘火车入青藏高原赴拉萨游
穿行王屋山
游敦煌莫高窟叹为观止
唐山颂
咏黄鹤楼
陪将军回红安
苗家寨采访
陪同红军夫妇进太行山寻子记
麦积山怀古
西安碑林杂咏
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呼伦贝尔大草原放歌
屋脊飞吟
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登东国门龙虎阁望“三国”兴叹
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咏路
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洛阳烧伤医院院长肖建勋发明创新寄赋（四言诗）
王柏林美丽人生
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贺兰山岩画
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赠何文波
遥望星空为英雄赋颂
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同学情怀寄太行
泸沽湖咏
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重访房教授
回乡偶忆幼识山间石屋牛爹
终身难忘的一刻
念父
忆故乡除夜
童年二三事
退休
游华山
回故乡重游巍巍楚古都感怀
乡友袁汉平来京相见为赋
一天行
登泰山记咏
游临淄牛山（排律六十八韵）
石榴情
翻书思深心不迷
读《王羲之书法全集》怀感
书海拾贝（学书法体验绝句）
后记

我自幼即好舞文弄墨，
尤喜诗文。1969年入伍开
始从事新闻宣传工作，接着
又在杂志社做编辑。后来大
半辈子在机关工作，工作之
余，开始搞一些文史研究与
写作，略有著述。于诗亦颇
心喜，时时开卷吟诵。大学
老师讲诗词的分类、体裁、
格式、诗律、平仄及对仗等
，只是一些概念性东西，但
我深知，要作诗，只有这些
诗词的基本知识是远远不够
的，还必须有社会经历，有
生活体验，对所见所闻有认
识，有情感。古人云，诗有
兴、趣、意、理四格，如果
将这些理论和实践打通了，
会于一心，才能谈得上作诗
。我觉得作诗比写一般文章
要难一些，因此我平时做了
许多关于诗词的笔记，偶尔
也写几句，然不合于律，故
不能成诗。此后，受到老诗
人姚青苗教授、古典文学专
家姚奠中教授、词学家吴丈
蜀先生等老一辈面授指点，
几位先生又分别送我有关诗
词的著作。反复研读后，我
对诗词的感知加深，兴趣更
浓。我性喜文字，旁骛多门
，徒流于好学而无诗果。著
名现代诗人峭岩，是战友，
也是我的老师，每有著作都
送我一本。我们经常在一起
谈诗论道，这使我受益匪浅
，慢慢地对诗亦有会心。
由于工作关系，我走遍
了全国各地大中城市。工作
之余，游历了祖国的山川江
河、名胜古迹。所到之处，
往往心思不在观山看景。意
有所得，往往感而成诗。几
十年来，诗词笔记积累了一
大堆。前贤有云：诗有天机
，待时而发，触物而成。退
休之后，得师友勖勉，重理
旧作，编辑出来，求教于方
家。
中国诗词传统源远流长
，精华绝唱千古不绝，成为
中华文化取之不尽、用之不
竭的源泉。一代又一代人自
儿时即开始吟之诵之，吸收
其文化精神、营养。无数才
子诗人，无不是在诗词语言
的浸润中成长起来的。公木
先生曾有一精辟论述：古典
诗词有它自己的生命力。古
典诗词的形式经过多年的摩
挲砥砺，在实践中已经使大
家觉得是一种方便、能得心
应手的文学体裁，可以拈来
随口应用。三千年来，我们
的列祖列宗用它来抒情志，
明教化，寄神思，逞才性，
淘沙拣金，去粗取精。历代
诗人写成的颇见性情的篇章
，使人感动，使人惊异的地
方不单是诗篇的形式，即它
的语言、它的音韵、节奏和
旋律，更重要的是通过诗篇
表现出来的中华民族的精神
内涵——深沉的思想，诚实
的品德，宽宏的怀抱，自然
的意趣，情致婉约，风骨挺
拔，以及操守、格调、丰神
、刚柔兼陈，隐秀错采，都
有一派扣人心弦引人入胜的
魅力。正如公木先生所述，
继承和发扬中国古典诗词美
的传统，我们的前辈们做出
了示范。毛泽东、朱德、陈
毅等人的光辉诗篇，可以说
是我们民族传统诗歌在新的
历史条件下伟大实践基础上
的升华。没有伟大的实践和
经历，也不可能有如此深邃
的思想情感，创造出如此辉
煌灿烂的篇章。由此可见，
中国古典诗词的优良传统，
永远值得我们努力学习、继
承和发扬。
万里山河多壮丽，千秋
踪迹有迁移。古今相照，古
代诗人所描写的境况，有的
风光依旧，有的似同实异，
有的完全发生了变化，有的
连影踪也看不到了。比如长
江三峡，孙原湘笔下的西陵
峡：“一滩声过一滩催，一
日舟行几百回……险绝正当
奇绝处，壮游毋使客惊心。
”唐代诗人张继描写旧时姑
苏城外的景象：“月落乌啼
霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声
到客船。”今天的苏州西枫
桥，此景似有非有。另外，
过去没有的现在有了，比如
南水北调工程、高速铁路、
长江大桥、航天工程等；过
去的沙丘、河川、小山村，
现在变成了大城市；过去一
些不毛之地，变成了百里长
街或工业基地。如此惊人的
变化，今天我们用传统诗词
形式来描述、来讴歌，就会
赋予其现代情感和现实意义
，在传承的基础上发展民族
的诗歌样式。文物古迹中蕴
藏着丰富的思想，比如承德
避暑山庄，大家都知道这是
皇家避暑之地，却不知道其
另外两个作用：一是用于练
兵习武；二是为了团结北方
少数民族，将其作为迎送礼
宾之所。挖掘名胜古迹中的
这些内涵，是十分有意义的
。我尝试着对旧址旧景的变
迁做新的描述，为旧的意境
赋予新的内容，化陈腐为新
奇，人们能从中领悟到一点
新意，得到一点启迪，我即
心满意足了。
古人云：“诗为遣兴而作
，兴至则托之于诗，而以游
兴为特佳。故古人纪游，往
往有诗，或述其山川，或详
其风土，务求翔实，仍须悠
远。”几千年古国文明，古
迹遍地；今日中华，山河更
加壮美。当你游历了这一切
，就不可能不情动于中而发
之于诗。当你再次忆起所见
所闻时，最先涌上心头的，
往往是诗情画意。每到一处
，只要你读懂了与此地有关
的诗歌，就会进入另外一种
精神境界，引起无限遐想。
当然，如果自己费心思写一
首，你的情怀就和此地此景
契合起来，融为一体了。
我的纪游诗，情虽真挚
，但水平有限，其中有的合
律，有的不尽合律。严格地
讲，近体诗必须依照格律安
排。摭拾残稿，敝帚自珍，
非敢言诗，聊存昔岁游程心
路而已。旧好新知，览之一
哂可