当我们谈论科学的时候，我们谈论的科学是什么？是真理，还是意识形态？科学是技术吗？如果不是，科学与技术有什么不同？科学和古希腊哲学有什么关系？是哲学给科学带来突破，还是科学在超越哲学？科学和宗教又有什么关系，宗教阻碍了科学的发展吗？如何理解现代科学的源头？如何评价现代科学？  

在澄清这些问题之后，中国古代没有科学，是偶然的错失，还是存在的命运？进而如何评价中国文化中的科学部分？中国人如何理解科学？清华大学科学史系主任吴国盛教授通过对这些问题的分析，反思现代科学的理论预设和哲学前提，分析当代中国人的科学观，思考中国文化的当代命运问题。

吴国盛，1964年9月生于湖北广济（今武穴），北京大学理学学士（1983）、哲学硕士（1986），中国社会科学院哲学博士（1998），现任清华大学人文学院教授、科学史系主任，清华科学博物馆馆长。

主要著作：《什么是科学》《时间的观念》《希腊空间概念》《技术哲学讲演录》《科学的历程》《吴国盛科学博物馆图志》

韩启德序

饶毅序

第二版前言

前言

第一章 现代中国人的“科学”概念及其由来

第一节 两种基本用法

第二节 科学:夷之长技

第三节 科学:来自日本的西方词汇

第四节 科学:替代性的意识形态

第五节 小结

第二章 西方科学溯源:希腊理性科学

第一节 science 辞源及其演变

第二节 “仁爱”与“自由”:东西方不同的人性理想

第三节 “科学”作为希腊的“人文”

第四节 自由的学术:希腊科学的非实用性与演绎特征

第五节 希腊数学作为自由学术的典范

第六节 科学与礼学:希腊与中国的天文学

第七节 自然的发明与理性科学的诞生

第八节 小结

第三章 现代科学溯源之一:没有基督教就没有现代科学

第一节 没有基督教就没有现代科学

第二节 大学:自由学术的制度保障

一、大学是一个自治机构

二、大学提供基督教世界普适的学问标准

三、大学以讲授自由之艺为基本

四、大学以自由辩论为主要教学方式

第三节 经院哲学:中世纪的科学形态

第四节 唯名论革命为现代科学开辟道路

第四章 现代科学溯源之二:数理实验科学的形而上学基础

第一节 求力意志:从求真的科学到求力的科学

一、从理性自由到意志自由

二、人类中心主义

三、征服自然

四、实验科学

第二节 世界图景化:自然数学化与世界图景的机械化

一、自然的数学化

二、空间化

三、时间化

四、机械化

第五章 西方另类科学传统:博物学

第一节 什么是博物学

第二节 西方现代博物学的兴衰

一、现 代 早 期:从文艺复兴到 16 世纪的博物学

二、17世纪的博物学

三、18世纪的博物学

四、19世纪:博物学的黄金时代

第三节 博物学的当代意义

第四节 重建科学谱系

第六章 传统中国的科学

第一节 李约瑟难题

一、中国古代无科学

二、中国古代有科学

第二节 中国古代的博物学

一、概念界定

二、李约瑟范式及其局限

三、以博物学眼光重建中国科学史:天地农医

结语

附录一 对批评的答复

附录二 地方性知识的哲学和社会学

名词索引

本书既从西方语境，又
从中国人对科学认识的实际
出发，思考与解释科学的本
性与本源，具有自己独到的
见解，并且深入浅出，易于
理解和接受，是我见到过的
最好、最适合当前国人阅读
的科学哲学著作。