本书将“国家”化解为“中国”“民族”“祖国”“政党”，指明国家记忆不等于国家历史，更倾向于一种社会化的“黏结记忆”。个案分析有《歌唱祖国》七十年流变、《东方红》的时代变奏与音乐考古、博物馆记忆、外国文学史教材的前世今生等。一是研究“国家记忆是什么”，重点关注国家记忆如何形成、某种个体记忆或地方记忆如何上升为国家记忆、社会文化如何表征国家记忆等；二是研究“国家如何记忆”，重点关注国家作为记忆主体的角色功能，最终导向的是关于国家记忆的历史或国家的历史问题。

赵静蓉，暨南大学文学院中文系教授，博士生导师，兼任广东省中国文学学会副秘书长、广东省中国文学学会比较文学分会常务副会长。研究方向为西方文论与文化研究，主要讲授外国文学史、西方文化导论、英美文学、20世纪西方文学等课程，获暨南大学第二届本科课程全英语教学竞赛优秀奖，是广东省高等学校第四批“千百十工程”校级人才培养对象。在《社会学研究》、《文艺研究》、《文艺理论研究》等核心期刊上发表学术论文40余篇，主持国家社科基金项目3项、省级项目2项、校级项目4项。著有《抵达生命的底色——老照片现象研究》、《怀旧：永恒的文化乡愁》等，主编有《记忆》一书。

绪论 国家记忆：概念辨析与研究路径
一、中国记忆：地缘政治学意义上的国家记忆
二、祖国记忆：文化心理学意义上的国家记忆
三、民族记忆：民族志意义上的国家记忆
四、政党记忆：政治学意义上的国家记忆
第一章 国家记忆：记忆归属及生成机制
一、位置叙事：国家记忆、集体记忆和文化记忆
二、国家记忆的生成机制：强制性“嵌入”与“诗性自觉”
第二章 “嵌入”的集体记忆
一、《歌唱祖国》：媒介动员、文艺评价与仪式确证下的国家记忆
二、外国文学史教材的编选流变：体制化的国家记忆
第三章 “诗性自觉”的集体记忆
一、《东方红》的时代变奏：感性之维的国家记忆
二、港台地区学界的存在主义接受：理论·渗透及其记忆建构
第四章 经典：阐释国家记忆的形成
一、经典对国家记忆的形塑
二、经典场域：博物馆的文化治理功能
第五章 文化创伤：一种特殊的国家记忆
一、创伤的文学表征
二、创伤记忆的结构和力量
三、文化自主性下创伤的核心表征
四、文化创伤建构中的媒体记忆策略
第六章 道歉：反观国家修辞与国家记忆的政治性核心
一、记忆修辞
二、情感叙事
三、创伤复原的结构性构成
结语 数字时代的国家记忆：危机与未来
一、数字时代：记忆研究的现实语境
二、国家记忆的危机与未来
参考文献
后记

国家记忆：概念辨析与
研究路径
1994年12月13日，南京
在历史上首次举办悼念南京
大屠杀30万遇难同胞的仪式
，此举开创了群众性纪念抗
战期间遇难同胞活动的先河
。2014年2月25日，第十二
届全国人民代表大会常务委
员会第七次会议通过了将12
月13日设立为南京大屠杀死
难者国家公祭日，将9月3日
确定为中国人民抗日战争胜
利纪念日的决议。全国人民
代表大会常务委员会法制工
作委员会副主任郑淑娜表示
：“以国家的名义设立‘双日’
，无疑是将人民的精神诉求
和意志提升到国家统一意志
的高度。这是人民意志的集
中、充分的体现。‘双日’的
法定，是对历史史实、民族
记忆的法律强固。……它将
会进一步凝聚中国人民以爱
国主义为核心的民族精神，
激发中国人民为实现中国梦
而奋发努力的热情，坚定中
国人民捍卫国家领土完整、
维护世界和平和正义事业的
立场和信心。”2014年12月
13日，第21次地方性纪念
活动升格为国家公祭。公祭
日当天，国家主席习近平出
席并发表了重要讲话，众多
国家领导人和一万名各界代
表参加了公祭仪式。公祭现
场和南京全城拉响防空警报
以示哀悼，6名社会各界人
士代表共同撞响“和平大钟”
，3000羽和平鸽在钟声中
振翅飞翔。
随着“双日”决议的颁布
和国家公祭仪式的举行，各
界媒体开始越来越频繁地使
用一个颇具意识形态色彩的
概念——“国家记忆”。
纸媒方面，2014年2月26
日《新华日报》A2版的文
章就以“国家记忆”来指代纪
念日和公祭日两个特殊的日
子。2014年12月13日《人
民日报》头版发表了以“国
家记忆”为题的社论，明确
指出“我们设立国家公祭日
，就是为了强化国家记忆，
凝聚中华儿女‘勿忘国耻、
振兴中华’的共同精神信仰”
。2015年12月14日《人民
日报》的电讯稿也将南京大
屠杀定性为国家记忆和世界
记忆，指出“只有不断去延
续血写的记忆，才能不断获
得耻辱与奋起相激荡的民族
精神原动力，才能让中华民
族永远成为人类和平的捍卫
者”。
影视方面，自2016年10
月3日起，中央电视台中文
国际频道每周一至周五晚间
八点档都要播放名为“国家
记忆”的历史纪录片，这“是
中国第一档国史节目，是以
‘为国家留史，为民族留记
，为人物立传’为宗旨，展
现党史、国史、军史中的重
大历史事件、各领域重大工
程建设，揭秘重大决策背后
的故事，讲述各阶层各时代
代表性人物，记录讲述党的
奋斗史、创业史、中国特色
社会主义探索史、改革开放
进程史”。这档节目广受好
评，已成为传媒界学者学术
研究的热点。
图书方面，以“国家记忆
”为标题的图书更是不胜枚
举，比如中信出版社的《国
家记忆：美国国家档案馆馆
藏二战中美友好合作影像》
，山西人民出版社的《国家
记忆：海外稀见抗战影像集
》，山东文艺出版社的《国
家记忆：一本《共产党宣言
》的中国传奇》，人民画报
社的《国家记忆：《人民画
报》820期封面故事精选》
，新华出版社的《国家记忆
：新中国70年影像志》等。
从一系列社会和文化现
象来看，“国家记忆”已经慢
慢地变成了国人日常社会生
活中的一个高频词和焦点词
。我们至少可以从中获得关
于“国家记忆”的三点信息。
第一，这个概念有多种使用
语境或载体，比如报纸、期
刊、图书、网络、影视及社
会活动等，说明“国家记忆”
越来越成了一个显性的概念
，民众对它的关注度和接受
度也日益增强。第二，主流
媒体成为言说和使用“国家
记忆”这个概念的主要阵地
，说明这个概念已经成了一
个合法的概念。第三，尽管
这个概念越来越被承认和合
法化，但不同情境中对它的
界定及释义却并不相同，说
明使用者对“国家记忆”的理
解并不一致，支撑其合理性
的似乎只是民众说不清道不
明但又坚信必然存在的、某
种对这个概念含糊暧昧的“
共识”。
那么，这一“共识”究竟
是什么呢？当我们谈论“国
家记忆”时，我们究竟是在
谈论什么呢？我们的对话有
合法且合理的共识吗？
……
我们大概可以认为，国
家记忆的概念边界是随着国
家概念的变化而变化的。我
们区分国家和国家记忆，就
是试图把含糊暖昧的国家记
忆这个概念给化解掉，或者
将其分割和解构，把它消融
到更多也有可能对其进行理
论界定的亚概念中。但是，
从这种尝试及其结果来看，
我们不难发现，国家记忆其
实蕴含了一个非常吊诡的双
向过程。一方面，这个概念
可能不断膨胀，成为一种阿
斯曼意义上的文化记忆；另
一方面，这个概念又可能不
断缩小，成为一种哈布瓦赫
意义上的集体记忆。那么，
回到最初的问题上来：国家
记忆到底是一个真命题还是
伪概念？“国家”这一并非恒
久不变的主体能够作为记忆
主体而进行记忆吗？从前面
的论述中我们已经得知，国
家记忆这个概念在实际运用
中常常可能与中国记忆、祖
国记忆、民族记忆、政治记
忆、政党记忆等概念混用，
后面这一系列概念与国家记
忆并行不悖，既相似又不同
，既有被包含的关系又各有
侧重