《荀子》是战国末期著名思想家荀况的著作，是儒家学派的经典，也是中华文化史上的重要典籍。《荀子》旨在总结当时“百家争鸣”的学术界，并阐述荀况自己的学术思想，反映了他的唯物主义自然观、认识论，以及政治、经济思想。

荀子（约公元前313—前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。早年曾游学于齐国，广泛接触各派学说。到过秦国、燕国，回过赵国。在齐襄王在位时（公元前283年一前265年），荀子第二次回到齐国，“荀卿最为老师。”他三次被推为祭酒（年高望重者）（《史记·孟子荀卿列传》）。在范雎相秦期间（公元前266年一前255年），荀子到秦国见过秦昭王。昭王问：“儒无益于人之国?”荀子回答说：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。”（《儒效》）。“应侯（范雎）问孙卿子日：入秦何见?’’荀子回答说：“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，“治之至”；然而“殆无儒”，是“秦之所短”。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想就行不通了。齐人有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵令。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。不几年荀子去世，死后葬于兰陵。他是战国末期儒家学派中的大师，蒙恬、李斯、韩非都是他的学生。

劝学
修身
不苟
荣辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
王霸
君道
臣道
致士
议兵
正论
礼论
乐论
解蔽
正名
赋
宥坐
哀公

在中国思想史上，春秋
战国无疑是一个空前绝后的
时代。其后两千多年，无论
是在文化方面，还是在思想
方面，都不曾超越那时的辉
煌。
春秋战国时代，正是中
国封建文化的发祥期，这一
时期的思想文化奠定了两千
多年封建社会的基础。尤其
是在思想、文化领域内产生
的诸子百家学说，对中华民
族几千年灿烂文化有着极其
深远的影响，为千秋万代留
下了极其宝贵的财富，为人
类文化做出了极其巨大的贡
献。
春秋战国时代，是我国
古代社会大动荡、大变革、
风云变幻的时期。社会经济
、政治、思想文化都在激烈
而又复杂的阶级斗争中发生
很大的变化。在剧烈的社会
变革中，各诸侯国的阶级关
系不断出现新变化，不同的
阶级与阶层的代表人物，对
社会变革发表不同主张，于
是“诸子百家”便应运而生。
荀子是战国晚期儒家的
代表人物，也是继孔子和孟
子后最伟大的儒学人物。荀
子名况，又称孙卿、孙卿子
，被时人尊称为荀卿。荀子
是战国晚期的赵国人，他的
生卒年代实难确定，大约生
于公元前313年，卒于公元
前238年前后。荀子生活于
战国分裂混乱局面即将结束
，大一统的封建王朝即将建
立的前夕，当时的齐国比较
兴盛，统治者也励精图治，
极力笼络知识分子，聘请了
许多有名气的人到齐国都城
临淄讲学，其中就包括孟子
、邹衍、鲁仲连等等。
荀子五十岁的时候也到
齐国来游说讲学。邹衍的学
说曲折夸大而多空洞的论辩
；邹奭的文章完备周密但难
以实行；淳于髡，若与他相
处日久，时常学到一些精辟
的言论。所以齐国人称颂他
们说：“高谈阔论的是邹衍
，精雕细刻的是邹奭，智多
善辩、议论不绝的是淳于髡
。”田骈等人都已在齐襄王
时死去，此时荀卿是年最长
、资历最深的宗师。
当时齐国仍在补充列大
夫的缺额，荀卿曾先后三次
以宗师的身份担任稷下学宫
的祭酒。后来，齐国有人毁
谤荀卿，荀卿就到了楚国，
春申君让他担任兰陵令。春
申君死后，荀卿被罢官，便
在兰陵安了家。李斯曾是他
的学生，后来在秦朝任丞相
。
荀卿憎恶乱世的黑暗政
治，亡国昏乱的君主接连不
断地出现，他们不通晓常理
正道却被装神弄鬼的巫祝所
迷惑，信奉求神赐福去灾，
庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎
礼节，再加上庄周等人狡猾
多辩，败坏风俗，于是荀卿
推究儒家、墨家、道家活动
的成功和失败，编次著述了
几万字的文章便辞世了，死
后葬于兰陵。
《荀子》一书汇集了荀
子一生的思想精华，全书共
有三十二篇，内容可谓博大
精深，涉及哲学思想、政治
理论、治学方法、立身处世
、学术论辩、经济军事等诸
多方面，反映了荀子的思想
体系。我们从书中选取了具
有代表性的二十二篇，包括
《劝学》《解蔽》《非十二
子》《王制》《议兵》等篇
。
《劝学》是《荀子》一
书中最著名的篇章，着重阐
明学习的重要性，并详细讲
解了学习的态度、方法、意
义、效用及有关教育的一系
列问题，勉励人们勤奋学习
，像其中的“青，取之于蓝
，而青于蓝；冰，水为之，
而寒于水”“骐骥一跃，不能
十步；驽马十驾，功在不舍
。锲而舍之，朽木不折；锲
而不舍，金石可镂”等，早
就成为传唱千古的名句，尤
其是文章中比喻的形象性和
感染力，使之成为古代哲理
文中少有的佳作。
荀子强调人有认识客观
事物的能力，而客观事物本
身又是可以被认识的，但是
人们必须防止犯片面性的错
误，用“虚一而静”的方法正
确地认识规律与治国之道。
荀子的这种哲学观点集中于
书中《解蔽》等篇。《解蔽
篇》是探讨政治上成败得失
的论文。文章中荀子把矛头
指向那些“乱国之君”和“乱
家之人”的唯心主义谬论。
他认为人们思想上的主观武
断和迷信鬼神，导致了人们
在思想上容易犯片面性的错
误，所以提出“解蔽”一词。
此篇结构严谨，中心突出，
全文有力地突出了批判片面
性、主张全面性的观点。
在《王制篇》中，荀子
阐述了奉行王道而成就帝王
大业的圣王制度，论及王者
的政治纲领、策略措施、用
人方针、听政方法、管理制
度等等。《议兵篇》则是对
军事理论做了系统的探讨，
并详细论述了统一战争中的
战略和战术。另外，《成相
篇》和《赋篇》也开创了我
国说唱文学和赋这两种文学
体裁的先河，在中国文学史
的发展中占有非常重要的地
位。
荀子是一位朴素唯物主
义者，他认为“天行有常”，
不以人的意志为转移，但他
又曾提出“人定胜天”的观点
，认为人类可以“制天命而
为之”，这种观点是前人从
来不曾提及的。荀子作为一
名学者，既注重个人修养，
又传道授业，是当时有名的
文学家和教育家。同时，荀
子还是一位伟大的哲学家和
富有创造精神的散文家。他
作为新兴地主阶级的思想家
，在我国古代哲学史上起到
了承前启后的作用。对于先
秦各家各派的哲学、学术思
想，荀子都提出了自己独到
的看法，并进行了批判与总
结。他的思想对唯物主义的
发展起到了巨大的推动作用
。他的散文也被后人认为是
战国诸子中成就最高的

前继孔孟之余绪，后开儒家之新风，汇集荀子一生思想精华的著作。
精选《荀子》中的经典篇章，便于读者在快节奏的生活中高效阅读。
注释简明精辟，译文力避奥涩，助于读者准确理解。
精心绘制近百张精美插画，再现《荀子》中的精彩典故。

劝学
一
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中“规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
注释
①蓝：即蓼蓝，一年生草本植物，其叶发酵后可提制深蓝色的有机染料靛蓝。②；通“燥”，用火熏使木材弯曲以造车轮等物。③中：符合，适合。④暴：通“曝”，晒。
译文
君子说：学习是不可以停止的。染料靛青是从蓼蓝中提取出来的，但是它比蓼蓝还要青；冰，是由水凝固而成的，但比水还要冷。木材挺直而符合木工的墨线，然而用火烤过使之弯曲做成车轮，它的曲度能拿圆规来衡量，即使再经过烘烤日晒，都不能够重新挺直，这是由于经过了火烤。所以木材经过墨斗划线加工才能变直，金属经过磨刀石磨过之后才锋利。君子广泛学习并且每天反省自己，就明白道理，行为上也不会有什么过错了。
二
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
注释
①靖：恭敬。②共：通“供”。
译文
所以不登上高山，就不会知道天的高度；不走近深溪，就不知道地的厚度；不聆听先王的遗言，就不知道学问的渊博。干国、越国、夷族、貉族的孩子，生下来的时候哭声都是相同的，长大以后，他们的生活习俗就不同了，这是教育的不同引起的。《诗经》上说：“君子啊，不要总是贪图安逸。要认真对待你的本职，爱好正直的德行。天上的神在听着呢，将会赐福给你的。”所以说精神上最好的境界就是“道”，最大的福分就是没有灾祸了。
三
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
注释
①跂：通“企”，踮起脚后跟。②假：凭借，借助。③绝：横渡，横穿。
译文
我曾经整天思考，但是不如学习一会儿所得的教益。我曾经踮起脚去远望，但是不如登到高处看得远。登上高处招手，手臂没有加长，但是能被很远的人看见；顺着风向呼喊，声音没有加大，但是使人听得更清楚。乘坐车马的人，并没有一双善于行走的脚，却能达到千里之外；乘坐船只的人，并不会游泳，却能横渡江河。君子的本性与别人并没有什么不同，只是善于借助别的事物而已。 四
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐“之滑，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
注释
①射（yè）干：一种草药，根可入药。②涅：一种矿物，古代用作黑色染料。③渐：浸。④潃：溺，尿。⑤游：交际，交往。
译文
南方有一种鸟，名字是蒙鸠，用羽毛做巢，然后用毛发编在一起，系到苇子上。偶尔有风吹过，芦苇折了，鸟卵就会摔破，蒙鸠也就失去了自己的孩子。巢不能说不完善，是由于所系的地方不对。西方有一种木材，叫作射干，茎长四寸，生长在高山之上，下临百仞的深渊。木茎没有加长，是由于它所生长的地方很高。蓬若是生长在蓖麻之中，不用什么扶持就是挺直的：白色的沙子混合到黑泥里，就会和它一样黑。兰槐的根有香气，若是浸在尿中，君子不靠近它，就是庶人也不会佩藏它。它的香气不可谓不美，只是它周围的环境不好。所以君子居住一定要选择邻居，交往的人一定要是有道德的，以此来防止自己走上邪路而保证内心平和。
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