《家庭生活秘史》以英国文化为代表样本，探究公共－私人关系的现代理念如何在17、18世纪伴随家庭生活体系一道出现。
书中探讨了整个英国民众经验：最“公共”的极处，是诸如与国家相对的公民社会的成型、契约思想的兴起，以及从君主至个人主体的绝对主义退化；中间的经验领域，囊括科学思想的影响、虚拟公众的概念化（社会、公众舆论及市场）、生产的资本化、家庭经济的式微，以及劳动性别分工的增长；最“私人”的经验一极涉及婚姻、家庭与住所的私人化，以及女性特质、内在性、主体性的复杂糅合。
这部恢宏的综合性历史研究，构成了文学阐释与历史分析方法如何彼此借鉴与相互增色的范例。

中文版序言
致谢
导言
知识分工
公共与私人
家庭生活
形式与空间表现性
方法问题
第一部分 分离的时代
第一章 绝对主义的退化
国家与公民社会
从隐性到显性
城邦与家庭
国家与家庭
绝对私人财产
利益与公共利益
公民人文主义或资本主义意识形态？
从市场到集市
新教分离
尽责的隐私与虔诚的密室
何为公共领域？
第二章 个人出版
印刷的可塑性
抄写出版
印刷、财产与公共利益
印刷立法与版权
知识与隐秘
公众舆论
公共领域曾为何？
借助虚拟性的公共性
出版与人格
匿名与责任
诽谤与讽刺的对峙
人物、作者、读者
特殊与普遍
实际与具体特殊性
第三章 从作为家庭的国家到作为国家的家庭
作为家庭的国家
作为国家的家庭
一道而来
在一起
分崩离析
托利派女权主义与绝对主义的退化
隐私与田园诗
第四章 工作内外
家庭经济与家庭手工业
两分领域的经济基础
作为管家的家庭主妇
妓女之工
《妓女的巧言》
第五章 内部空间的细分
分离“科学”
王宫
内阁与密室
秘密与秘书
贵族与上层家庭
枕边训话
中间阶层的住宅
穷人应该在哪生活
第六章 性与性书
性
《亚里士多德的杰作》
《自渎》
性书
原始情色书之一
原始情色书之二
《淫秽诽谤法》
第二部分 作为形式的家庭化
第七章 家庭化的动机
知识分工的生产力
作为阐释的家庭化
作为说教的家庭化
从社会地位中剥离认识论
科学非功利性
公民非功利性
审美非功利性
第八章 混合的文类
悲喜剧
传奇
仿古史诗
田园诗
基督在马大和马利亚的家中
第九章 家庭化的修辞格
叙事浓缩
叙事具化
第三部分 秘史
第十章 公共危机的叙述
何为秘史？
锡德尼与巴克利
打开国王的盒子
打开王后的橱柜
斯居黛里
女性与传奇
失权的国王
掌权的国王
黑盒的秘密
《圣战》的秘密
第十一章 贝恩的《一位贵公子与妻妹的情书》
爱情与战争的对峙？
爱情与友情的对峙
父亲与子女的对峙
女人气与公共妻子
无性的性别
从书信体到第三人称
从女性欺骗到内在性
《情书》与情色作品
第十二章 面向私人生活的叙述
暖炉的秘密
威廉、玛丽与安妮的私人生活
秘史的私人化
花花公子威尔逊的奇特案例
第十三章 作为自传的秘史
关于康格里夫的序言
曼利的《新亚特兰蒂斯》
曼利的《里维拉》
关于蒲柏的附笔
第十四章 作为小说的秘史
笛福与斯威夫特
简·巴克与玛丽·赫思
海伍德的秘史
理查逊的《帕梅拉》
第十五章 家庭小说的变体
《范妮·希尔》
《项狄传》
《汉弗莱·克林克》
《傲慢与偏见》
索引

作为文学学者，我始终
对理念及其历史感兴趣，特
别是，有些范畴为何变得彼
此对立？显而易见的回答就
是，它们并不是逐步对立，
而是像热与冷、湿与干、硬
与软一样，本来如此。诸如
此类的对立是绝对的，但它
们只是在抽象的形式中才是
绝对的，这也同样显而易见
。在具体条件下，它们等同
何物有着极大的可变性，且
取决于被你询问的那人，也
就是说，他的感官知觉正被
询问。因此，对此类对立而
言，回答就是个人感官知觉
之事。
但因为个人是社会的人
，他们理解的方式既是天性
的，又是文化的。对立有文
化的成分；诸如好与坏、真
与假或美与丑等对立，看似
更多地基于文化经验，而不
是天性经验。然而，这些文
化对立如何变得如此，回答
这一问题需要理解众多关于
被询问的文化之事——实际
上，理解文化本身如何变得
如此——这样一来，并不是
引出某个答案，而是诱出众
多更具挑战的问题。
无疑，这就是需要走的
路。但我想知道，是否存在
某种一开始就明晰路径的方
法，与其说是一条捷径，不
如说是一个可能有助框定本
询问的开篇假设。如是观念
不请自来——真的就是激发
我最初兴趣之事——即对立
从曾经的相似与邻近之基中
萌芽。它似乎是文化变革的
共同特征，以事物的独特构
想为始，由作为单一整体成
分而可区分但不可分的元素
构成，可以分为各个组成部
分。这种知识分工以某种实
验性的好奇为动机，可能依
循之前已看似如此相似与邻
近，以至于成为更大整体的
不可分组成部分之事的轮廓
，也许是没有牺牲某种整体
本身之感的不可分。
此外，这个问题可从另
一个方向来解答。我思考众
多概念的历史（已构成自己
极熟悉的英国历史文化往昔
）时，意识到存在某些范畴
，尽管它们彼此不同，然而
有着某种家族近似，仿佛来
自某个共同的起源或根基。
在某些词语实例中显然如此
，如“honor”，它最初隐含
血缘关系的集体纽带，但也
开始意指个人美
德；“science”，早期是知识
之意，但17世纪后成为“自
然科学”；“estate”，最初是
国家或政体，但随后是私人
地产。至于其他词语，相关
联系似乎更加悖论，甚至是
对立的：“propriety”意指个
别地及恰当地归为个人之事
，但如今是某人拥有的财产
；“individual”原意是不可分
的、集体的，但演变成单独
的、独特的意思。
我说到了这些概念与它
们在时间层面具有的语义，
因此强调某个原始语义如何
可以演变成一个相关的，甚
至不同的语义。从它们成为
主导语义的历史层面来说，
这似乎常常是准确的。但关
于概念差异，甚至概念对立
如何发生的这个演变视角遮
蔽了在我一直探究的设想之
中更重要之事，这不是在不
同概念语义成为通行一事中
存在重要的时间秩序，而是
这些不同语义于文化变革缺
失内的兼容共存中交织的不
同语义。文化变革缺失导致
这些不同语义分离而出，仿
佛是从它们集体含意中剥离
而出。
我的兴趣同样在于提出
如是问题，何种文化变革类
型可能加速这种分离过程，
概念整体内诸组成部分的区
别与它们从该整体的分离之
间，是否存在假定关系的经
验主义证据？经过多年研究
，我开始猜测这个过程的证
据在我专门研究的时代，即
17与18世纪英国尤为有力
。我的第一部专著关注的是
英国复辟时期政治与诗歌的
纠缠，显然与随后两个世纪
的这些范畴分离构成对比。
我的第二部专著关于现代性
的主导文类，小说的起源。
有些学者认为，小说是作为
古典时期或中世纪文类而聚
合的传统形式。深入1600
年至1740年的政治、社会
、经济与智识语境，我认为
，这些情境与那些在更早时
期的文化变革中显见的情境
相似，但存在文化整体分部
划分的潜能一事在17与18
世纪成为现实。我认为，小
说的起源特别取决于使我所
称的真实与美德问题在文化
层面明确一事，因此，关于
认识论概念与社会地位的传
统隐性共识被打开，发展成
关于那些问题如何可能被回
答的不同且对立的视角。小
说的出现，使这些视角开始
竞相角逐。
正如《家庭生活秘史》
的副标题所示，本书也关注
开启西方现代性的概念组成
部分——知识分工——的分
离。然而，看似极为不同之
事也是由此副标题暗示。看
上去，我的话题不是由不同
但不可分的组成部分构成的
概念整体，而是一个基本的
二分体，公共与私人之间的
明确概念对立。这也意味着
，对立如何从概念整体，从
隐性的相似与邻近之基中出
现的重要事宜并不是本研究
的关注所在。但这是一个视
觉幻象。我的论点是，尽管
公共-私人对立的种子存在
于城邦与家庭，经验的政治
与家庭领域之间的古希腊区
别之中，这些范畴并不完全
在古典时期分离。实际上，
在我们对该词的理解中，私
人领域与家庭领域没有关系
，在那些文化条件下并不存
在。在前现代文化中，拉丁
词根“privatus”不是意指“私
人的”，而是贫困的，或剥
夺的，家庭生活不是私人的
，而是被剥夺那些城邦之人
享有的自由，这不是巩固对
立的关系，而是巩固排斥

本书以英国文化为代表样本，探究公共－私人关系的现代理念如何在17、18世纪伴随家庭生活体系一道出现。书中探讨了整个英国民众经验：最“公共”的极处是诸如与国家相对的公民社会成型、契约思想的兴起；中间的经验领域囊括个人的印刷出版、虚拟公众的概念化（社会、公众舆论及市场）、生产的资本化、家庭经济的式微，以及劳动性别分工的增长；最“私人”的经验涉及婚姻的私人化、家庭、住所与女性特质、内在性、主体性的复杂糅合。书中关于公共与私人事物及概念分离的论述，构成了文学阐释与历史分析方法融合借鉴的范例。