《生命沉思录（1一代人的文化焦虑）》涉及衣食住行、男女、婚姻、情感、人性、生死等种种现实问题，将经典解读和作者多年的阅历、思悟融为一炉，带领读者领略圣贤先哲对宇宙自然及生命的感悟与认知，指出当物质文明出现危险的时候，传统文明就是对我们的救赎，意在帮助读者实现从“能明白”到“能做到”的跨越，是写给一代人的文化焦虑治愈书，是浮躁社会中的一剂心灵读药。

曲黎敏，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，曾任北京中医药大学副教授、硕士生导师。著有广受好评的《从头到脚说健康》《从字到人》《中医与传统文化》《生命沉思录》《诗经：越古老，越美好》《诗经2：情到深处是中庸》《曲黎敏精讲<黄帝内经>》系列等。
多年来，她一直致力于中医文化的传播，主张中国文化之“道”只有落实到“人”的层面才有意义，主张用生命之道来解读文化和科学，认为只有当每个人都对自我的生命本能和心灵有着充分认知和反省的时候，才可能拥有对中华之道的觉悟和健康自在的人生。

再版序与庚子年的再度相逢
原序1 “末日2012”的醒悟
原序2 双鱼
第一章 灵·诗·乐
一 灵
二 诗
三 乐
四 人
五 伟大的人和伟大的文化
第二章 饮食·男女
一 衣食住行
二 男男女女
三 男欢女爱
第三章 情性浮华
一 情·性
二 婚·姻
三 女人·萝莉·女神
第四章 神话·天地·历史
一 希腊神话说什么
二 中国故事说什么
三 流年岁月
第五章 人世间
一 人这一辈子
二 在人群中
三 在中国
四 永不媚俗
第六章 现代人物志
一 至爱亲朋
二 奇人异事
三 常随众
四 城南旧事
第七章 在路上
一 心随境转
二 出离的心
三 关于水的回忆
四 海外之旅
第八章 言语的盛宴
一 天地
二 人间
三 人性
后记

时光已至2020年，人
们似乎已经遗忘了在
2012年时对世界末日的
恐慌。但也有个有趣的说
法，说实际上2012年已
经有过世界末日，只不过
我们浑然不觉，那之后的
时光，都不过是梦幻。可
在梦幻中，我们依然有着
各种狂欢和堕落，如果我
们感觉不到疼痛，那我们
可能真的就是在梦幻中…
…
2020年，中国的庚子
年，又是一次新的开始，
十二生肖又到了鼠年，不
光是生肖，一定还有别的
，会令我们记忆深刻。60
年前的庚子年，我的父母
彼此还不认识，四年后，
他们有了我，新生命总是
值得祝贺的，有了我以后
，他们便忘了原先的苦。
所以上天给了我们一个好
东西——我们没有什么是
熬不过去的，时间久了，
我们会遗忘，所有的当下
都会成为过去。人，要么
焦虑天灾，要么焦虑人祸
，但这些都会过去。
《生命沉思录》三本
书，是我的随笔，是我的
心曲，好多人喜欢读，有
人甚至一段段地抄写，因
为觉得说出了他说不出、
写不出的心里话。于是，
在书里，我们相遇了，这
种相遇比在生活中的相遇
还可贵，因为没有生活的
一地鸡毛，只有纯粹的心
灵，所以高级。
因为太喜欢，所以，
此次做了一些大修订，把
这些年的一些想法和随笔
补充进去，以满足那些和
我在书中相遇的人。好比
再度相逢，我们又有了新
的欢喜和认知，只是一切
还是那么安静，在午后光
影和茶水的澄净中，我们
彼此莞尔一笑，解了千愁
……
庚子年2月28日写于元
泰堂

以传统文化为方，以灵性文字为药，疗愈现代人的心灵沉疴。
人的一生，快乐是一种奢侈，欢喜是一种难得。但人活着，就要顽固地、坚强地“离苦得乐”。
阅读本书，沉思人生，永葆3岁的童心、20岁的激情、30岁的坚定、40岁的成熟、60岁的智慧、80岁的胸怀、100岁的境界，得到“真”和“自在”。

就精气神而论，神是
根，人之所思所想是枝叶
，去掉枝叶，根就粗壮发
达。所以人之静默、深潜
，是一种成长。
我们不是一开始就能
明白精神的内涵，就好比
我们拥有身体，但我们对
这个肉身常常视而不见、
毫不知情。所以，除了肉
体，我们也需要精神的训
练——我们要倾听、阅读
、交流、感受痛苦、沉思
、体悟、禅修，这是一份
孤独的、必须自己完成的
工作，但唯有这份工作，
是有意义的工作，它不会
给你带来工资，但会让你
强大和成熟。
“知我者谓我心忧，不
知我者谓我何求，悠悠苍
天，此何人哉。”——《
诗经》
精神是一种能量，可
以救赎，可以长存。
很有幸生在中国，很
有幸生在这个方块字的国
度，很有幸经历我们祖祖
辈辈经历的痛苦，很有幸
阅读他们的经典，并把它
们继续传承……逃避和出
离是个永恒的话题，但命
运把我交给了你，我只能
承担，必须承担，你给我
的一切苦难和欢乐。
如那江河，入海之前
，我本有名，一旦入海，
我便以你为名……
每晚在宇宙的黑暗中
沉思，并沉溺于文字，是
一种热病，如同不可救药
的爱情，在雨夜里，它甚
至比爱情还要命……
再怎么看微博，也不
如纸质的书好。书有油墨
的香，可以随便在上面画
道道；可以带着它到处走
；可以自己读，也可以读
给别人听；可以几年后翻
出来再读一会儿；可以被
别人不经意地卖了，又流
落到他人手中……于是，
你的一点点心意和这本书
就这么走着，不定走到谁
那儿，就开了一小朵花，
结了一个果儿，也结了一
个缘，真好。

人的差异性源于灵魂的差异，源于生命能量的差异，源于诗性和艺术性的差异。
中国传统医学认为，人与人的不同，源于“五藏神”的不同。
血肉是一样的血肉，人与人的不同恰是那血肉之中“神明”的不同。心神的强大与弱小，肝魂的稳定与飘忽，肺魄的沉着与动荡……决定了你我之不同。
万物有灵，肉身五脏六腑亦如是。在别人看来，那是一堆血肉；在我们看来，我们的爱、恨、情、仇就源自那堆血肉“精魂”的悸动……
精·气·神 人身所藏之精，譬如油；人身之气，譬如火；其光亮，譬如神。油量足则火盛，火盛则亮度大；反之，则油干火熄而光灭。
灵 中国的神话说寂奠的大柙女娲用泥土捏了小人后，用呼吸赋予了他们灵动；希腊神话的开篇也说普罗米修斯用藏有天神种子的泥土混合着河水捏成了人形，并摄取了各种动物的心的善与恶，密闭在人的胸膛里，最后由智慧女神雅典娜把灵魂和神圣的呼吸吹送给了这生灵……
最早的神话说，神用泥土捏了我们的肉身，用气息灌注了我们的灵魂，此两大系统必各有其进化程序，人之一生，灵魂顽强地执着于肉身，肉身贪恋缠绕灵魂，都是没意义的。终归是，肉身归于泥土，灵魂归于神的荣耀。
所以“靈”字从三“口”，一个呼吸接着一个呼吸，人之性灵也随之一步步地升腾，直至形成冲破云雾的光焰。
在那源头，人类的开始多么相像！泥土是否在比喻我们固有的肉欲及物质性，而轻灵的呼吸则成就了我们的精神和神性？但很长一段时间。“我们不知怎样使用我们高贵的四肢和被吹送在身体里面的圣灵……视而不见，听而不闻……如在梦中”(《希腊的神话和传说》)。
所以，在那以后的时光里，我们要做的，只是要重新开启精神的灵动。
悟 觉也。就是睡醒来的那个感觉。从一个梦中醒来，从一个混沌中醒来，从死寂中醒来……总之，一切都已改观，一个新世界，生命也随之变新。
有时候，这一觉可能很漫长，有的人，可能一生都没有醒来。
当我们从梦中醒来的那一刻，当我们认识到命中注定的“苦”的那一刻，我们，也种下了来世欢乐的种子。
现在注重心灵修养的人越来越多了，是“觉醒”的一种标志吗？难说。有的人只不过是随大流的“自发功”，依旧是梦中呓语，糊涂盲从。而真正的精神修养，是清醒的“返观内视”，是精神之独立，是“自救”和“利他”。
个人灵魂的觉知只改变个体命运，而集体灵魂的觉知注定会改变集体的命运。所以，我和我们都要努力前行。
我渴望有几个这样的下午，和老子，和孔子，和苏格拉底，和柏拉图……在一起，不必说话，只是静静地感受他们的温暖和光芒。 但我知道，要走近他们，我要先完成我自己，成就那自我的光芒……
持戒 自我修为为什么要先持戒？持戒是先管住自己的神魂意魄志，五藏神定了，人就无妄念，就纯粹专一，肉身也就安定了；然后由肉身的“定”养成习惯。当善德、善行成为一种习惯时，人就从一种被动中走出来了，灵就出来了，自我修为就成了一种自然而然的事，而非做作了。
对身体，对生活，对一切，当追求完美；但要明白的是：真正几于完美的只有心灵。
P3-5