《行吟大地》为“中国当代名家系列作品选·散文卷”中的一本，收录包括贾平凹、宗璞、张抗抗等知名作家的经典散文作品，如《黄土高原》《鸣沙山记》《故乡在远方》等，作家在文中谈论亲情、友谊，久别的故乡、逝去的往事，创作手法多样，内容质量上乘。

李兴海，笔名一路开花。中国作家协会会员，中国青少年阅读写作的倡导者、推动者。《读者》《青年文摘》等畅销期刊签约作家，《语文报》《疯狂阅读》等教育媒体专栏作家。主编出版有“麦田少年文库”、“中国儿童文学名家名作”系列、“冰心儿童文学奖新锐作家典藏馆”系列等。

黄土高原
鸣沙山记
太姥山问茶
故乡在远方
祖先遗事
泥土芬芳
渡过长江去
一碗饭，一条命
又见胡杨
深山轶事
那山那村是我家
映秀菊黄
冰上之行
银杏之光
龙海
最美的时光在路上
我的玛依拉，藏到草丛里了
夜渡黄河看大戏
腾云驾雾的人
血脉里
一条河与一座城
为什么战旗美如画
外洋人
火车在梦中奔跑
记忆中的逊克军马场
垂钓
真正的宁静，来自内心
我怀念家乡的红高粱
黄河之魂
十八岁哥哥告诉小英莲

何为散文？
“在中国文学史上，散文
这个概念显然并非立足于其
形式和内容方面的‘散’或‘不
散’，而是相对于韵文而言
的散行文体。”著名学者林
非认为：“这种韵散之别的
表达方式，在上古时期并未
被引起重视，汉晋以来对文
体的辨析渐趋细致，逐步形
成了对韵散各种问题的论列
。刘勰《文心雕龙·总术》
以为‘今之常言有文有笔，
以为无韵者笔也，有韵者文
也’，他在《文心雕龙》中
所列举的21种文体，属于他
所说的‘笔’的部分16种，大
体都可归入广义散文的范畴
。”如此来看，“形散而神不
散”只是中国当代散文写作
中的一种写法，并不能代表
所有散文的写法，更不能给
散文写作者套上这个“紧箍
咒”，提前设置这个不必要
的清规戒律。我们需要打破
散文创作的陈规，力求创新
。比方说，可不可以“神散
而形不散”“精短美文”？可
不可以“大文化散文”“民生
散文”“军旅散文”“亲情散文
”“纪实散文”“动植物微观随
笔”“禅意小品”“哲思札记”“
笔记体散文”“手机短信散文
”“微信散文”“民间语文式散
文”，甚至说，可不可以“散
文的诗歌化语言”“诗散文的
想象与叙事”？……在创新
的过程中寻找一条出路，思
想才会飞翔，飞得越来越远
。
古今中外的文学家，都
在思考一个问题：“如何写
好散文？”郁达夫在《中国
新文学大系·散文二集》的
《导言》中，也介绍过散文
分类的方法，他倾向于将散
文用“实写、抒情、说理”三
项来概括，认为这种分类方
法“合理而简明”。其中所说
的“实写”，带有当代散文写
作中纪实、叙事和写人的意
味，属于非虚构写作，表达
形式也是林林总总，对文学
技法的要求不高，很容易被
大众接受和喜爱。练习者一
多，经常写散文、发表散文
的作者也便成了散文家，有
了自己较为熟练的技巧和经
验，有了自己或激情四射、
或思想空灵的个性。这种个
性，就是文学创作中所讲的
特立独行，也只有这样，读
者才能从世界上浩如烟海的
散文作品当中一下子认出你
的作品。
文学创作的形式、技巧
，可以千变万化，但是，内
核不能变。说起来，小说应
该有小说的样子：虚构和想
象。散文也应该有散文的样
子：善良，特别是埋藏于人
性深处的善良。我认为，散
文家的笔下，首先讲究真实
，然后，善良才是一篇散文
作品的内核。
“我们需要好人的存在！
”著名作家梁晓声始终在呼
吁中国社会要提倡好人文化
。他说：“好的文化会有许
多的标准，其中最重要的一
条，就是关于好人。好人最
重要的一条标准就是善良，
这是根。秉持着善良这一点
，对许多事情的判断都不会
那么复杂，变得相对简单了
。”“我们希望有一天，做一
个好人能成为生活幸福指数
的一部分。”也就是说，不
论在任何时代，都需要好人
多一些。换句话说，好人作
为推动社会进步的个体，可
以阻止时代向不好的方面倒
退。那么，什么样的人才是
好人呢？在这里，梁晓声所
说的好人并不是老好人，而
是自身有文化、有知识、有
价值观的人。
善良，不仅是一种文化
，也是一个人的情怀。所以
说，我们写散文的人，包括
许多还在学校写作文的小学
生、中学生、大学生，要做
一个善良的人，写出善良的
文字。
写到这里，我不由自主
地想起了90岁高龄的林非先
生。林非先生一生致力于中
国散文和鲁迅研究，作文严
谨，著作等身，不知扶持了
多少后生晚辈，做过多少件
善良的事情！乃至，多得连
林非先生自己都忘了。印象
最深刻的是，每次我给他打
电话，还没等我张口，他就
抢先说：“你刚刚发表的文
章我看了，写得很好——”
他把最后一个字的余音拖得
很长，有肯定，有鼓励，有
期许，让人心底好一阵温暖
。近年来，他困顿于病床之
上，然读书仍不知疲倦。
2020年春节前，我和林非
先生的爱人、作家肖凤短暂
通话，谈及先生的病况，很
是牵念。这之后，全球新型
冠状病毒肺炎疫情来袭，反
反复复侵扰，已经两年多没
有他的消息了。想起他面对
面对我的教导，想起他对于
我的创作的关爱和批评，泪
水翻涌，心音默默，唯有遥
祝他老人家早日康复。我的
耳边，时常响起林非先生的
两句话：“一切出于真挚和
至诚，才是散文创作唯一可
以走的路。”“千万注意坦率
地表露出自己的真情实感和
内心图景，千万别将内心封
闭起来假装崇高，否则，是
无法让读者相信作者真正是
崇高的。”
我们所擅长的东西，也
正是需要我们保持万分警惕
的东西。北宋初年文坛有一
场轰轰烈烈的古文运动，以
欧阳修等人为代表的文人群
体探讨着如何继承与发展韩
愈、柳宗元的散文传统，他
们对于“道统”还是“文统”进
行了反复激烈的大争论，这
充分显示出他们在自己发起
的古文运动中，具有十分自
觉的建树散文文体的意识。
这也说明，散文写作不
是一成不变的，是能够求新
、求变的，我们通过一篇篇
的摸索和实践，一次次的思
考和参悟，一次次的碰壁、
被打倒、站起来，然后继续
碰壁、碰壁，不断地在否定
自

汇聚贾平凹、宗璞、林非等中国现当代经典作家，尽显散文之美。
题材丰富，文笔优美，给予青少年读者写作借鉴。
《行吟大地(精)》具体收录了《一碗饭，一条命》《最美的时光在路上》《我的玛依拉，藏到草丛里了》等作品。

现代的散文就不同了，
作者处处不忘自我，也处处
不忘自然与社会。就是最纯
粹的诗人的抒情散文里，写
到了风花雪月，也总要点出
人与人的关系，或人与社会
的关系来，以抒怀抱；一粒
沙里见世界，半瓣花上说人
情，就是现代的散文的特征
之一。
——郁达夫
我所期待的散文，应该
有声、有色、有光；应该有
木箫的甜味、釜形大铜鼓的
骚响；有旋转自如像虹一样
的光谱，而明灭闪烁于字里
行间的，应该有一种奇幻的
光。一位出色的散文家，当
他的思想与文字相遇，每如
撒盐于烛，会喷出七色的火
花。
——余光中

黄土高原
沟是不深的，也不会有着水流；缓缓地涌上来了，缓缓地又伏下去；群山像无数偌大的蒙古包，呆呆地在排列。八月天里，秋收过了种麦，每一座山都被犁过了，犁沟随着山势往上旋转，愈旋愈小，愈旋愈圆。天上是指纹形的云，地上是指纹形的田，它们平行着，中间是一轮太阳；光芒把任何地方也照得见了，一切都亮亮堂堂。缓缓地向那圆底走去，心就重重地往下沉；山洼里便有了人家。并没有几棵树的，窑门开着，是一个半圆形的窟窿，它正好是山形的缩小，似乎从这里进去，山的内部世界就都在里边。山便再不是圆圈的叠合了，无数的抛物线突然问地凝固，天的弧线囊括了山的弧线，山的弧线囊括了门窗的弧线。一切都是那么寂静了，驴没有叫，狗是三只、四只地躺在窟背，太阳独独地在空中照着。
路如绳子一般地缠起来了：山垭上，热热闹闹的人群曾走去赶过庙会。路却永远不能踏出一条大道来，凌乱的一堆细绳突然地扔了过来，立即就分散开去，在洼底的草皮地上纵纵横横了。这似乎是一张巨大的网，由山垭哗地撒落下去，从此就老想要打捞起什么了。但是，草皮地里能有什么呢？树木是没有的，花朵是没有的，除了荆棘、蒿草，几乎连一块石头也不易见到。人走在上边，脚用不着高抬，身用不着深弯，双手直棍一般地相反叉在背后，千次万次地看那羊群漫过，粪蛋儿如急雨落下，嘭嘭地飞溅着黑点儿。起风了，每一条路上都在冒着土的尘烟，簌簌的，一时如燃起了无数的导火索，竟使人很有了几分害怕呢。一座山和一座山，一个村和一个村，就是这么被无数的网罩起来了。走到任何地方，每一块都被开垦着，每处被开垦的坡下，都会突然地住着人家，几十里内，甚至几百里内，谁不会知道那条沟里住着哪户人家呢？一听口音，就攀谈开来，说不定又是转弯抹角的亲戚。他们一生在这个地方，就一刻也不愿离开这个地方，有的一辈子也没有去过县城，甚至连一条山沟也不曾走了出去；他们用自己的脚踏出了这无数的网，他们却永远走不出这无数的网。但是，他们最乐趣的是在二三月，山沟里的山鸡成群在崖畔晒日头，几十人集合起来，分站在两个山头，大声叫喊，山鸡子从这边山上飞到那边山上，又从那边山上飞到这边山上，人们的呐喊，使它们不能安宁，它们没有鹰的翅膀可以飞过更多的山沟，三四个来回，就立即在空中方向不定地旋转，猛地石子一样垂直跌下，气绝而死了。
土是沙质的，奇怪的是靠崖凿一个洞去，竞百年千年不会倒坍，或许筑一堵墙吧，用不着去苫瓦，东来的雨打，西去的风吹，那墙再也不会垮掉，反倒生出一层厚厚的绿苔，春天里发绿，绿嫩得可爱，夏天里发黑，黑得浓郁，秋天里生出茸绒，冬天里却都消失了，印出梅花一般的白斑。日月东西，四季交替，它们在希冀着什么，这么更换着苔衣？！默默的信念全然塑造成那枣树了，河滩上，沟畔里，在窗前的石磙子碾盘前，在山与山弧形的接壤处，突然间就发现它了。它似乎长得毫无目的，太随便了，太缓慢了，春天里开一层淡淡的花，秋天里就挂一身红果。这是最懂得了贫困，才表现着极大的丰富吗？P1－3