欢迎来到公元前1414年的古埃及，与当时的埃及人共度一天。
帝国的影响力向东已延伸至美索不达米亚边缘，向南则深入努比亚。
但与帝国的强盛和统治者的威严相比，大多数人更关心自己枯燥但赖以糊口的工作，并希望尽量比之前过得好一点儿……
写错象形文字要面临什么样的惩罚？
河马脂肪和其他动物脂肪混在一起，可以治秃头？
打扰法老的身后安宁，真的会受到诅咒吗？
在制作木乃伊之前，如何给尸身防腐？
……
这些问题，就让古埃及人亲自回答你！

袁婧，毕业于中国传媒大学，译有《当众讲话的艺术》《是我把你弄哭了吗》《完全写作指南》等书。

引言
夜晚的第七个小时（00：00—01：00）产婆接生
夜晚的第八个小时（01：00—02：00）统治者夜不能寐
夜晚的第九个小时（02：00—03：00）防腐师熬夜工作
夜晚的第十个小时（03：00—04：00）老兵的战斗梦
夜晚的第十一个小时（04：00—05：00）阿蒙拉的祭司苏醒了
夜晚的第十二个小时（05：00—06：00）农民开始新的一天
白天的第一个小时（06：00—07：00）家庭主妇做面包
白天的第二个小时（07：00—08：00）监工前往采石场
白天的第三个小时（08：00—09：00）渔夫造小船
白天的第四个小时（09：00—10：00）陶工塑黏土
白天的第五个小时（10：00—11：00）书吏学校的学生等着挨打
白天的第六个小时（11：00—12：00）哈托尔的女祭司喝醉了
白天的第七个小时（12：00—13：00）维西尔听取汇报
白天的第八个小时（13：00—14：00）执扇人的目光
白天的第九个小时（14：00—15：00）伟大的王后提出要求
白天的第十个小时（15：00—16：00）职业哀悼者再次哭泣
白天的第十一个小时（16：00—17：00）建造师巡视王室陵墓
白天的第十二个小时（17：00—18：00）木匠打完一口棺材
夜晚的第一个小时（18：00—19：00）制砖工在泥里打滚
夜晚的第二个小时（19：00—20：00）女主人为宴会做准备
夜晚的第三个小时（20：00—21：00）首饰匠打金子
夜晚的第四个小时（21：00—22：00）舞娘跳起来
夜晚的第五个小时（22：00—23：00）医生治疗病人
夜晚的第六个小时（23：00—00：00）盗墓新手万般不愿
致谢
图片信息
参考文献

在引人好奇的迷人古代
民族中，古埃及人似乎对现
代社会有着特殊的吸引力。
刻满迷人象形文字的纪念碑
遗迹、宏伟的庙宇和金字塔
、不可思议的考古发现，都
为这个真正古老且几近消失
的社会增添了神秘感。
与古希腊和古罗马这两
个古代社会的伟大文明相比
，埃及并没有留给我们多少
文献资料，让我们能对感兴
趣的内容进行一番研究。埃
及的普通民众目不识丁，现
存的大部分经文与王室、宗
教和葬礼有关。尽管如此，
我们还是拥有足够的碎片，
埃及学家仍然能从散落的私
人信件、医学文章等零碎资
料中为我们拼凑出埃及文化
较为可信的面貌。他们会在
社会上层人士的墓穴墙壁上
绘制或雕刻日常生活场景（
根据现世的场景描摹出完美
的死后世界），这令学者们
受益匪浅。此外，古埃及人
有为墓葬配备食物、衣服、
家具和其他东西的习俗也是
如此。
一些废弃的村庄也保存
下来。虽然建造村庄本是为
了便于修建金字塔和王室陵
墓，但它们地处干旱区，远
离尼罗河岸，因而避免了尼
罗河水周期性泛滥的毁灭性
打击。这些遗迹的发掘为我
们提供了宝贵的线索，有利
于帮助我们了解古埃及人的
生活方式。
从一个日落到另一个日
落，古埃及人把一天分成白
天和夜晚各12个小时。（为
了方便读者，我们按照现代
社会惯例，将午夜作为一天
的开始。）在本书中，我们
将看到古埃及人一天的生活
是怎样的；通过24位居民的
眼睛及亲身经历——从勤劳
的农民、陶工、织工和士兵
，到埃及神圣的统治者及其
复杂的官僚随从机构，我们
得以窥见这个消失的文明。
每个小时，我们都会遇到不
同的埃及人，他们的生活、
挣扎和成功都很精彩，不仅
能让我们了解他们的生活状
态，更是解读古埃及社会的
工具。每个章节中大多数人
物和场景都是虚构的，但都
是以埃及学知识为基础，目
的是希望在保持一定趣味性
的同时，还原古埃及人的生
活片段。但也有少数人曾在
历史上留名，其中包括统治
者阿蒙霍特普二世、王后提
娅（Tiaa）和维西尔阿蒙尼
姆派特（Amenemopet）。
大多数埃及人过着相对简单
的生活，他们热爱自己的土
地，相信这是世界上最理想
的聚居地。他们将这片土地
称为“Kemet”，意为“黑土地
”，指的是其母亲河沿岸肥
沃的土壤。这条河从远方而
来，蜿蜒向南，最终注入大
海。南部沃饶的尼罗河谷和
北部广袤的三角洲将黑土地
天然分为两块——上埃及和
下埃及，二者泾渭分明。这
两个区域，政权曾经各自独
立；人们将统一视为古埃及
文明的开端，该统治者被认
为是这两片土地的国王。
英语中的Egypt（埃及）
一词源自希腊语Aigyptos，
后者似乎源自古埃及语
Hut-Ka-Ptah，意为“普塔的
灵魂所在”。普塔神是很受
欢迎的神祇，与古老的首都
孟斐斯（Memphis）相关，
还是工匠们的保护神。
尼罗河是古埃及生死存
亡的关键。每年洪水会沉积
下厚重而肥沃的淤泥，使农
民的土地恢复生产力。尼罗
河水不仅是联通南北的高速
通路，而且提供了大量可食
用的鱼、丰富的灌溉水源，
还有可以用来制砖的充足淤
泥。尼罗河的边缘地区便是
红土地，遍布沙漠和荒山—
—大量的沙石、一些金矿和
零星的绿洲。
在古埃及世界中，除了
这条河，最重要的便是太阳
了。这个橘红色的球体提供
了光和热，每天晚上落到西
边，第二天又会重新升起—
—正如人们热切期盼的那样
。太阳神拉坐着搭载众神的
船越过苍穹，它也可能是由
巨大的蜣螂推动前行，或随
着圣鹰的隐形翅膀缓慢飞行
。在埃及人的思维模式中，
上述事情可同时为真。
尽管太阳在古埃及物质
世界中占据主导地位，但是
人们对神的感知无处不在—
—他们既是有形的，也是抽
象的。神灵数以百计，大大
小小的庙宇和神殿星罗棋布
。这些神灵早在埃及文明开
端之前，即创世神阿图姆（
Atum）从原初之水的大片
淤泥中升起之时，就已经存
在了。随后，阿
图姆独自创造出其他成
对的男女神灵，这些神灵在
创造和维护新世界的过程中
扮演了重要的角色。盖布（
Geb）和努特（Nut）分别
成为大地之神和天空之神，
舒（Shu）和泰芙努特
（Tefnut）分别成为风神和
雨神，他们共同构成了适宜
生存的基础环境。本书中最
重要的神祇是阿蒙拉
（AmunRe），他受到河流
东岸数量急剧增长的庙宇的
尊崇，人们认为他是庇佑黑
土地的功臣。
本书中的二十四个故事
将会在政治与宗教之都底比
斯（Thebes）上演。故事
发生于阿赫普鲁拉·阿蒙霍
特普（Aakheperure
Amenhotep），即阿蒙霍特
普二世（AmenhotepⅡ）统
治的第十二年，大约是公元
前1414年，在第十八王朝
期间，属于学者们命名的新
王朝时期（约公元前1550
年至公元前1069年）。新
王国是古埃及帝国大业的建
设时期，其影响力向东一直
延伸到美索不达米亚边缘，
其南部的统治力量深入了努
比亚。那是一个日益繁荣的
时代，当时古埃及的统治者
向外发起了大规模的军事和
商业远征。阿蒙霍特普二世
吹嘘着自己作为运动员和战
士的卓越技能

以故事形式呈现古埃及不同职业、不同阶层居民的生活图景。24小时，24个故事，每个故事有不同的主人公，而这些人物的生活又互有交叉，读者仿佛观看一部鲜活的情景剧，又像参与其中的时空旅人。
统治者、防腐师、祭司、农民、监工、渔夫、陶工、维西尔、职业哀悼者、建造师、舞娘、盗墓贼……跟随有血有肉的埃及人，来一趟古埃及穿越之旅！

夜晚的第七个小时（00：00—01：00）产婆接生
产婆接生
愿你死去，从黑暗里悄悄爬来的那位，他的鼻子在身后，他扭过头去(以不让人看到)。愿他徒劳一场。愿你死去，从黑暗里悄悄爬来的那位，她的鼻子在身后，她扭过头去(以不让人看到)。愿她徒劳一场。你来可是为了亲吻这个孩子？我绝不让你得逞。你来可是为了让他停止啼哭？我绝不让你得逞！你来可是为了伤害他？我绝不让你得逞！你来可是为了将他带走？我绝不让你得逞！我已经为他提供庇护！
保护婴儿的魔法咒语
婴儿降生不分白天还是夜晚，关于这一点，韦赖特(Weret)至少已经让梅莉特(Merit)领教了六次。梅莉特的阵痛是从白天开始的，现在天已经黑了几个小时，分娩的时刻即将来临。姨妈韦赖特扮演了产婆的角色，在产程中从旁协助。此时，梅莉特正蹲在几块砖头上，房间里只有三盏油灯提供照明，同时姨妈正热心地指导她并吟诵咒语。
除了引导和咒语，产婆还带来了一对小雕像。无论在谁看来，这都是两尊其貌不扬的雕像。贝斯神(Bes)虽然相貌丑陋，但他出现在这里自有其价值。他身材矮小、敦实，是个丑陋的侏儒，舌头伸在外面，摆出一副令人厌恶的姿势，但人们相信，他能在妇女怀孕和分娩时抵御邪恶力量。另一尊雕像是生育女神海奎特(Heqet)，她的外表是青蛙的模样，有着和贝斯神相似的力量，她显然对目前的状况十分满意。自从梅莉特一心想要再次怀孕，海奎特就被摆放在家中的显眼位置。她的出现合情合理：青蛙能够产下大量的卵，这些卵又变成蝌蚪，而且它们不会像马努(Manu)一样打鼾。马努是梅莉特的丈夫，经过一天辛苦的捕鱼劳作后，此刻正在隔壁房间鼾声大作。
丑陋、健壮且凶猛的贝斯神是古埃及最受欢迎的家庭保护神。他蹲坐着，容貌兼具人类和狮子的特征，传说他能够驱逐恶灵。与许多古埃及艺术作品不同的是，他常常以正面示人，尽显威慑作用。
韦赖特将这两尊雕像放在能够俯瞰产妇分娩过程的位置，用以增强他们的影响力。几个月前，梅莉特发现自己再次怀孕，姨妈送了她一条项链，那是一串塔沃瑞特神(Taweret)形状的蓝色护身符。贝斯神和海奎特女神长得都不好看，塔沃瑞特神的外貌更加丑陋。她基本上是一只呈站立姿势的怀孕的河马，腿像狮子，背部有鳄鱼的特征；也许她是三个保护神中最凶猛的一个，有望击退所有邪恶的力量。这三个保护神虽然形象骇人，却能给受看护者带来慰藉。
古埃及人有一种测试怀孕的方法，但是准确性有待商榷：将小麦和大麦放进一个布袋里，疑似有孕的妇女每天在上面小便。如果大麦发芽，说明是个男孩；如果小麦发芽，说明是个女孩；如果大麦、小麦都发芽了，说明虽然怀孕但男女未知；如果都没有发芽，则说明没有怀孕。
凭借多年的经验，韦赖特继续指导，孩子已经从梅莉特的大腿间冒出了头。她知道，谁也不敢保证孩子能活着生下来，或是梅莉特能顺利挺过分娩过程。 不过片刻后，一个埃及婴儿出生了，他的啼哭宣告自己来到了这个世界。这是个男孩子，韦赖特知道梅莉特和丈夫马努都能松一口气了：这对夫妇已经有三个女儿，虽然能帮忙做些日常琐事，但她们迟早会出嫁，建立自己的家庭，留更多的家务活给梅莉特。
但是要不了几年，男孩就能够跟着父亲学习捕鱼了，最终这将成为他的事业，为他的家庭做出贡献。
“奈费尔(Nefer)，”精疲力尽的母亲喃喃道，“我们给他取名叫奈费尔，愿他乖巧漂亮。”
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