《人类起源的演化过程》是贾兰坡院士为了解答“人类的起源”这个问题而撰写的科普名著。全书分为“爷爷的爷爷哪里来”和“悠长的岁月”两个部分，作者以第一人称的写法，借用了其自身的经历向读者介绍了“人类起源学”的基础知识和其一生奉献于科研的故事。行文娓娓道来，生动有趣，将晦涩难懂的古人类学、旧石器考古学升华到了文学的境界，使考古的画面直观、立体地呈现在读者面前。通过作品，我们能切实感受到考古研究者对科学的求真精神，以及人类源远流长的历史和艰难曲折的进化过程。

贾兰坡（1908-2001），河北玉田人，中国科学院院士，考古学、第四纪地质学家。1929年毕业于北京汇文中学。1980年当选为中国科学院学部委员（院士）。1994年当选为美国科学院外籍院士。1995年当选为第三世界科学院院士。
他没有大学文凭，但是却攀登上了科学殿堂的顶端。
他因发现“北京人”遗址的贡献巨大而被后世尊称为“北京人之父”。他从二十世纪三十年代起孜孜不倦地从事研究和著述，发表论著已超过400余篇，为中国的地质、古生物、古人类和考古工作做出了杰出的贡献。

爷爷的爷爷哪里来
从“神创论”到认识上的蒙昧时期
“人类起源”科学来之不易
北京人头盖骨
北京人头盖骨丢失之谜
北京人是最早的人吗？——一场历时4年之久的争论
找到了比北京人更早的人类化石
人类起源的演化过程
人类使用工具也是人类起源的证据
人类诞生在地球历史上的位置
21世纪古人类学者的三大课题
保护北京人遗址
附录 古人类化石表
悠长的岁月
我的童年
断断续续的学校生活
考上练习生
初到周口店
狗骨架和两本书
难忘的升级考试
学会“四条腿走路”
刻在心间的名字
主持周口店发掘
盐井沟挖“龙骨”
发现了三个头盖骨
辗转云南行
升为技士
周口店日寇大开杀戒
进修解剖学
南下受阻
北京人失踪
“偷”出北京人遗址图
结识夏景修
美国古生物学家葛利普
与胡适谈合作
重振周口店
一场长达四年之久的争论
发现了丁村遗址
寻找比北京人更早的人
广西探洞寻“巨猿”
河西之行
寻找细石器的起源
从死神身边逃脱
路途依然遥远
流逝的岁月留下了什么
参考答案

永远的寻“根”之路——
走进《人类起源的演化过
程》的世界
同学们，照照镜子，
你会发现自己的脸和爸爸
、爷爷有很多相同之处，
也有一些不同之处。但是
你有没有想过爷爷的爷爷
长什么样？爷爷的爷爷的
爷爷的爷爷又长什么样？
人从哪里来？人类的“根”
又在哪里呢？
对于现在的你而言，
这些问题或许很难回答。
但有人能告诉我们答案，
他就是我国著名的地质学
家、古人类学家贾兰坡爷
爷。这本科普作品——《
人类起源的演化过程》，
就是贾爷爷专门送给小朋
友们的一盏照亮这趟寻“
根”之旅的明灯。
贾兰坡爷爷可是一位
了不起的人物。怎么了不
起呢？听我说一说他获得
的荣誉，你就知道他有多
“牛”了。贾兰坡爷爷不仅
是中国科学院院士，还是
美国国家科学院外籍院士
和第三世界科学院院士。
这样的荣誉，一般人就是
一辈子也很难获得一个，
而他竟然获得了三个！当
然，这些荣誉的获得与他
所做的贡献是分不开的。
贾兰坡爷爷曾参与并多次
主持周口店考古挖掘工作
，发掘出了震惊国际学术
界的“北京人头盖骨”，在
古人类学历史上留下了浓
墨重彩的一笔。此后，贾
兰坡爷爷并未满足于已有
的成就，继续探寻着“人
类的‘根’在哪儿”这一重要
问题，追寻着古人类生活
的蛛丝马迹，他的科考足
迹遍布了全中国。除此之
外，贾兰坡爷爷一直到老
还笔耕不辍，留下了丰富
的著作，为我国古人类学
的发展做出了突出贡献。
他的主要学术著作有《鲁
南考古队在人类学上的特
别发见》（1933）、《
中国猿人》（1950）、
《北京人之家》（法文版
，1978），以及《中国
的旧石器时代》（1982
）等论文或专著共300余
种。其中，他撰写的《人
体骨骼学纲要》（1954
）以及《从猿脑发展到现
代人脑》（1954）曾是
医学院重要的参考书。
看到这里，你是不是
觉得贾爷爷这样一个学富
五车的大人物，他所写的
书，我们怎么可能看得懂
？如果这样想，那可就大
错特错啦！贾爷爷的这本
书可是特地为我们小学生
而写的科普读物，里面的
文章结构清晰，语句通俗
易懂。不信，你翻开书本
去读两页试试？
看了两页，你是不是
觉得书中的内容和我们现
实生活的距离有点儿远？
先别急着合上书，我们一
起来读一读贾爷爷在书中
写的一段话：“我常想，
要把这门学科世世代代传
下去，就要为青少年普及
这方面的科学知识，使青
少年能够产生对这门学科
的爱好。”从这段话里，
大家是不是读到了一份希
望和责任？贾爷爷希望我
们接过他们研究古人类学
的工作，继续去探寻人类
的“根”呢！如果找到了，
那可是一件了不起的事。
想要和贾爷爷一起踏
上这场寻“根”之旅，去探
索人类起源的奥秘，可不
是一件容易的事。我们需
要先了解“古人类学”这门
学科所关注的核心问题究
竟是什么，即人类是如何
起源与发展的。对于这个
问题，贾爷爷在书的开篇
便为我们介绍了“女娲造
人”“上帝创世”等东西方
广为流传的神话故事。这
些故事表明我们人类在很
早很早以前，就已经试图
追寻自己的“根”，想弄清
楚自己究竟是从何而来。
但这些神话故事并不是人
类起源问题的真正答案。
因为在科学家们眼中，神
话不足为信，人类的“根”
并不在神明那里。既然这
样，那人类的“根”又在哪
里呢？对此，我们可以先
思考这样一个问题：如果
有人告诉你，漂亮帅气的
你是由满脸皱纹的猿猴进
化而来的，你会相信吗？
你大概会想：怎么可能？
猿猴怎么会是我们人类的
祖先？早期探索人类起源
的人们也对这种说法有所
质疑，不愿相信。但随后
在越来越多的证据面前，
他们改变了自己的想法，
承认了人类是由猿进化而
来的。你想知道是什么证
据改变了他们想法的话，
就去书中找一找英国科学
家达尔文和托马斯·赫胥
黎的相关观点吧！
在“人是由猿进化来的
”这一观点被人们广泛接
受之后，我们还要解决猿
是如何演变成为现代人的
问题。这个问题又该如何
解决呢？看过书的你应该
可以找到问题的答案了—
—发掘考古！没错，发掘
曾经在地球上生存过的生
物的化石，确实可以帮助
科学家了解古生物生前的
模样。本书中，贾兰坡爷
爷采用了第一人称——“
我”，为我们讲述了许多
他自己参与考古发掘的故
事。现在让我们和贾爷爷
一起去感受考古的乐趣吧
！
考古发掘，被考古人
戏称为“挖土”，是在野外
进行的一项非常严肃的科
学工作，野外考察的条件
十分艰苦，并没有想象中
那么精彩刺激。不过，考
古的过程有着无穷的乐趣
，考古学家们不仅能从中
学到有用的知识，还能通
过出土文物，解决许多悬
而未决的科学问题，让我
们能更好地了解历史。例
如前面提到的贾兰坡爷爷
参与发掘的周口店北京人
头盖骨，它的出土，就为
我们了解人类从猿进化到
人的中间环节提供了重要
线索，吸引了全世界的目
光，同时它被称为“古人
类全部历史中最有意义最
动人的发现”。然而，这
项伟大的发现是不是意味
着寻到了人类的“根”呢？
阅读本书，你就

作者运用了正叙、倒叙、插叙等多种写作手法以及亲切、幽默而又通俗易懂的语言，将研究人类起源的故事娓娓道来。在作者笔下，生硬冰冷的石头也变得异常亲切、可爱起来。因此，晦涩难懂的古人类学、旧石器考古学、古脊椎动物学升华到了文学的境界。

从“神创论”到认识上的蒙昧时期
人很早就想知道自己是怎么来的。由于科学的落后，人们得不到正确的认识，就说人是用泥土造的，也就是“神创论”。“神创论”在世界上流传很广，东西方都有这样的神话故事传播。
在中国广为流传的是盘古开天辟地和女娲抟土造人。古人认为，世界上最初没有万物，后来出现了盘古氏，他用斧头劈开了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盘古氏也成了顶天立地的巨人，支撑着天与地。他死后化成了太阳、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰，山川草木，虫鱼鸟兽出现了，只是世界上还没有人。这时女娲出现了，她取土和水，抟成泥，捏成人，从此世上就有了人。
在国外的神话中，也有相似的说法。埃及的传说中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并与女神赫脱给了这些泥人生命。在希腊的神话中，普罗米修斯用泥土捏出了动物和人，又从天上偷来火种交给了人类，并教会了人类生存技能。
随着人类社会的不断发展，神话传说被宗教利用，成为宗教的经典，并撰成教义，使之在人们中广为流传。关于上帝造人，古犹太教《旧约全书》的“创世记”部分，说上帝花了6天时间创造了世界和人类：第一天创造了光，分了昼夜；第二天创造了空气，分了天地；第三天创造了陆地、海洋、各种植物；第四天创造了日月星辰，分管时令节气和岁月；第五天创造了水下和陆上的各种动物；第六天创造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。在基督教《圣经》中的“创世说”中说耶和华上帝创造了天地之后，世界仍一片荒芜，于是他降甘露于大地，长出了草木。耶和华用泥捏了一个人，取名“亚当”，造了一个伊甸园，把亚当安置在里面。伊甸园中有各种花木，长着美味的果实。后来耶和华上帝感到亚当一个人很寂寞，在亚当熟睡之时，抽出他的一根肋骨造了一个女人，取名“夏娃”，上帝把各种飞禽走兽送到他们跟前。后来，夏娃偷吃了禁果。上帝把亚当、夏娃贬下尘世，随后发了一场洪水作为对世间罪恶的惩罚，并造了一条诺亚方舟，来拯救世间无辜的生灵。
不管是女娲抟土造人还是上帝造人，这些神话和传说都并非出于偶然，而是人们很想了解和知道自己是怎么来的。由于不得其解才造出了“神创论”。
我小时是在农村度过的。逮蝈蝈、掏蛐蛐、捉鸟、拍黄土盖房是我们那个时代儿童最普遍的游戏。每逢我玩后回家，母亲都要为我冲洗，有时一天两三遍。母亲边搓边唠叨：“要不怎么说人是用土捏的呢！无论怎么搓，都能搓下泥来。”我6岁时到离我家不远的外祖母家读私塾，也常听老师和外祖母这样说。可见“人是泥捏的”的传说流传得多广、多深了。
何时出现的传说，不得而知，想来在有文字之前就已经开始了。而与“神创论”唱反调的还得说是中国的学者。远在两千多年前我国春秋时代的管仲（约前723年—前645年）在《管子·水地篇》上说：“水者何也？万物之本原也。诸生之宗室也。”意思是说，水是万物的根本，所有的生物都来自水。他的这句话说出了生命的起源。
战国时期的伟大诗人屈原（约前340年—前278年）对自然现象、神话传说，在诗歌《天问》中，一口气提出了一百多个问题。对女娲抟土造人也提出了质疑：“女娲氏有体，孰制匠之？”意思是说，女娲氏既然也有身体，又是谁造的呢？
最使人惊奇的是，山东省济宁市微山县出土的东汉时期的“鱼、猿、人”的石刻画，原石横长1．86米，纵高0．85米（现藏于曲阜孔庙），作者不知是谁。在原石的左半部，从右向左并排排着鱼、猿、人的刻像。让人看了之后，很自然地会想到“从鱼到人”的进化过程。
18世纪的法国博物学家乔治·比丰虽然也曾指出，生命首先诞生于海洋，以后才发展到了陆地——生物在环境条件的影响下会发生变化，器官在不同的使用程度上也会发生变化的科学论证，但是并没有指出从鱼到人的演化关系。
指出从鱼到人的演化关系并发表著作的是美国古脊椎动物学家威廉·格雷戈里。1929年他发表的《从鱼到人》，把人的面貌和构造与猿、猴等哺乳类、爬行类、两栖类相比较，把我们的面形一直追溯到鱼类。
P3-5