《中国梆子》是河北教育出版社与中国戏剧出版社合作推出的一套系统介绍中国梆子剧种的丛书，共计六册，包括历史卷、剧目卷、表演卷、舞美卷、音乐卷、传承卷，从六个角度全景式展示全国各流派梆子声腔的艺术特点，介绍传统戏曲在今天的发展与弘扬。
本卷介绍梆子表演的起源、发展和变化，分析研究梆子表演缘何产生诸多剧种和表演流派，这些剧种和表演流派如何见证和引导着中国戏剧历史文化的发展和状态；介绍分析各路剧种的表演艺术，阐述梆子表演如何鲜明地表现出地方语言、民俗、文化等风土人情；介绍各表演流派如何将中国地方戏剧的美学精神通过各自唱念做打的形式呈现在舞台上，并强烈反映出中国的社会风貌和人文情怀。

引言
第一章 吼出来的粗犷与细腻——梆子表演的文化形态
第一节 梆子表演艺术的地域文化形态
第二节 梆子演员素养与文化形态传承
第二章 生旦净丑中各扬春色——梆子表演的行当特色
第一节 生旦行当的艺术特点
第二节 净丑行当的艺术特点
第三节 角色创造的艺术特点
第三章 唱念做打中任显刚柔——梆子表演的艺术形式
第一节 唱念的表演形式与创造
第二节 做打的表演形式与创造
第三节 表演流派的形成与创造
第四章 浓烈淡雅中品味春秋——梆子表演的美学精神
第一节 梆子表演审美的“共鸣”现象
第二节 梆子表演审美的“间离”特征
第三节 梆子表演美学的人文情怀
后记
参考文献

中国戏曲有将近千年的
历史，其声腔剧种的丰富多
样、艺术形式的蔚为大观，
堪称奇迹。梆子声腔剧种是
中国戏曲非常重要的组成部
分，支撑了黄河流域的戏曲
声腔文化，成为北方戏曲的
主干和脊梁，而其支脉则延
伸到整个亚洲乃至全世界。
梆子声腔算是中国戏曲
声腔体系家族中的长辈，被
誉为国粹的京剧也与梆子艺
术有很深的渊源关系，可以
说梆子对中国戏曲乃至传统
文化都有极大的贡献。从庙
台到剧院，从乡间到城市，
中国的各个角落无一处不能
寻到梆子演出的历史痕迹；
从封建时期到21世纪的当代
，梆子以其纵横历史的唱念
做打形式及高亢激昂的独特
声腔书写了几代王朝的变迁
和中华文明的发展。梆子不
仅仅是一种戏曲的声腔剧种
，更是一部百科全书，西自
秦腔，东至山东梆子，北至
河北梆子，南至徐州梆子，
还有中间地带的山西梆子、
河南梆子等，每个省份和地
区都能分出很多不同的梆子
声腔剧种，不胜枚举，那富
含了无尽的历史信息、饱含
了丰富内涵的艺术资料，是
中国历史的活化石和见证者
。
“汉苏武在北海将苦受尽
，忍不住伤心泪痛哭伤怀…
…无奈了忍饥挨饿冒风披雪
暂忍耐，苍天爷何不把眼睁
开。”《苏武牧羊》吼出了
苏武的悲怆与无奈，几千年
前，一代爱国名将塞外受辱
不甘投降的大义凛然唤起了
多少人的爱国精神和英雄情
怀。“端一把椅儿坐机前，
不孝的奴才听娘言。娘为儿
白昼织布夜纺线，一两花能
挣几文钱。你奴才捻子和线
齐揪断，折了分量短工钱。
娘为儿周身衣衫补衲遍，娘
为儿八幅罗裙少半边。娘为
儿东邻西舍借米面，邻居们
把娘下眼观。自古道低借要
高还，还不上叫娘发熬煎…
……”《三娘教子》歌颂了
守贫养儿苦度岁月的三娘教
儿停机之德，让人唏嘘感叹
，中华女性的传统美德震撼
了每一个人的心。“刘大哥
讲话理太偏，谁说女子享清
闲？男子打仗到边关，女子
纺织在家园………”《花木兰
》刻画了巾帼英雄的拳拳爱
国之心，彰显了维护女权的
平等意识，以喜剧性的戏剧
冲突完美诠释了旧时期的社
会风貌与人心百态。梆子戏
的每一出剧目、每一个人物
都在诉说着历史的使命，揭
示着人性复杂的现实，既有
对战争的控诉，又有对亲情
的眷恋，既抨击了黑暗的世
道，又讴歌了人类拼搏的伟
大，就这样，梆子表演用唱
念做打的炽烈和温婉向人们
展开了一幅幅壮丽的历史画
卷和一页页秀美的人生诗篇
。
梆子表演的唱腔高亢而
又低回，激越而又细腻，板
式变化丰富，流派异彩纷呈
；梆子表演的身段生动而富
有魅力，武打动作精准而又
炽烈，技巧惊人而又稳练，
人物饱满而又鲜明。激昂动
情的唱腔余音绕梁，炉火纯
青的翻打扑跌扣人心弦，还
有大段的慢板和铿锵的快板
，配之以甩水袖、走圆场、
耍帽翅、抖胡子、吐火、扫
灯花、走边等身段技巧，情
理之中、意料之外的梆子表
演总是不断给人以惊喜和刺
激的感受。
梆子表演的成就得益于
梆子演员的艺术水准。戏剧
是以表演为中心的，张庚在
《中国大百科全书·戏曲曲
艺卷》的前言中说，中国戏
曲是以唱念做打的综合表演
为中心的戏剧形式。秦腔的
刘毓中、王天民、苏育民、
李正敏、宋上华、孟遏云、
肖若兰、马蓝鱼，蒲州梆子
的王存才、阎逢春、张庆奎
、王秀兰、杨虎山、筱月来
、宋东元，中路梆子的丁果
仙、牛桂英、郭凤英、冀美
莲、程玉英、冀萍、程玲仙
，北路梆子的董福、贾桂林
，上党梆子的段二淼、郭金
顺、吴婉芝，河北梆子的郭
宝臣、侯俊山、田际云、魏
联升、“小香水”“银达子”“
金刚钻”、秦凤云、贾桂兰
、李桂云、韩俊卿、王玉磬
、金宝环，河南梆子的陈素
真、常香玉、崔兰田、阎立
品、马金凤、桑振君、刘忠
河、李斯忠，等等，一代代
表演大师台上台下不停地苦
练着艺术、展示着才华。不
疯魔不能学戏，表演大师对
表演的钻研如同科学家对待
科学的态度一样一丝不苟、
兢兢业业。经过时间的淬炼
与打磨，他们的艺术成就变
成活的化石，传承着千百年
来梆子表演的精华，他们的
人格魅力和艺术成就一直散
发着温度，温暖着梆子表演
艺术和喜欢梆子的人们。他
们中有人虽已离我们远去，
但他们的表演艺术得以传承
下来，他们的艺术生命在舞
台上大放异彩。
梆子表演不仅赏心悦目
，还能教化人心，几百年来
潜移默化地滋润着人们的生
活与情感。它与老百姓的生
活息息相关，人们在戏台上
看到熟悉的自己，又在生活
中感受着戏剧的魅力，艺术
与生活相互影响、相互渗透
。
梆子表演把人物分成各
种行当，生旦净丑，每一种
行当都是一个表演体系的建
构。生行展现出老生、小生
、武生等的阳刚与稳健、儒
雅与风流；旦行的青衣、小
旦、刀马旦等刻画出人物的
美丽端庄、活泼刚烈；净行
的铜锤、黑头、武净等凸显
出男性的阳刚粗犷、勇猛果
敢；丑行的文丑和武丑则显
现出人物的俏皮幽默、敏捷
机灵。这些行当相辅相依，
帝王将相、才子佳人、平民
百姓，形形色色的人物在行
当表演艺术中演绎着别样的
人生。