《神仙爱情》精选鲁迅、萧红、朱自清、闻一多、庐隐和朱生豪写给爱人的书信，配以部分作家珍藏的书信手稿，完美呈现了他们三观超正的爱情。书中将一些惊艳众生的“高甜度”民国情话加以特殊标记，可以称得上二十世纪值得珍藏的文字。为什么要频频写信？又为什么要苦苦等信？因为见字如面，因为爱需要被毫无保留地表达出来，因为爱等同于善意，出于爱，人能做出最美好的事。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

第一章
鲁迅致许广平
第二章
萧红致萧军
第三章
朱自清致陈竹隐
第四章
闻一多致高孝贞
第五章
庐隐致李唯建
第六章
朱生豪致宋清如
附录
附录A 一生只写给一人
附录B 情侣一起完成的77件事

你是人间宝藏
读一本有爱的书，爱一
个有心的人，相信自己就是
人间宝藏。
《神仙爱情》精选鲁迅
、萧红、朱自清、闻一多、
庐隐和朱生豪写给爱人的书
信，配以部分作家珍藏的书
信手稿，完美呈现了他们三
观超正的爱情。书中将一些
惊艳众生的“高甜度”民国情
话加以特殊标记，可以称得
上二十世纪值得珍藏的文字
。为什么要频频写信？又为
什么要苦苦等信？因为见字
如面，因为爱需要被毫无保
留地表达出来，因为爱等同
于善意，出于爱，人能做出
最美好的事。
鲁迅说：“我寄你的信，
总要送往邮局，不喜欢放在
街边的绿色邮筒中，我总疑
心那里会慢一点。”在中国
现代文学史上，鲁迅无疑是
群星中最闪耀的一颗，是用
“笔杆子打仗的”革命家，大
部分人以为他似乎不懂爱情
，也可能不需要爱情。但在
爱情面前，伟人也可以大胆
地追求爱与被爱。
被称为“文学洛神”的萧
红，是民国四大才女之一，
也是鲁迅的爱徒。她一生都
在寻找一个可以托付终身的
男人，可惜没有一个男人能
成为她的救赎。读过萧红的
书信，让我知道原来一个人
可以爱得那么卑微，可以为
另一个人那么牵肠挂肚。
一提到朱自清，首先让
人想到的一定是教科书里的
《背影》和《荷塘月色》。
除了著名作家这个身份，他
还是一个“宠妻狂魔”，像“
竹隐、隐、亲爱的隐妹、亲
爱的宝妹妹、亲爱的宝宝、
小东西、我的宝、我的乖”
这些在今天听起来都很肉麻
的称呼，都曾是朱自清对陈
竹隐的爱称。
伟大的爱国民主战士闻
一多在感情里原来那么粘人
。他在给妻子的信中说：“
亲爱的，我不怕死，只要我
俩死在一起。我的心肝，我
亲爱的妹妹，你在哪里？从
此我再不放你离开我一天，
我的肉，我的心肝！你一哥
在想你，想得要死！”
庐隐与冰心、林徽因并
称为“福州三大才女”。本书
收录了庐隐写给李唯建的书
信，她说：“希望你永远温
柔地用你的两臂将我环住吧
。”他们之间双向奔赴的“姐
弟恋”就是美好的爱情本该
有的模样。朱生豪说：“想
把你抱起来高高地丢到天上
去。”真实呈现了民国版的“
亲亲抱抱举高高”。他的一
生只做了两件事，翻译莎士
比亚和爱宋清如。
其实，我们终此一生都
在寻找一个灵魂伴侣，而不
是一个搭伙过日子的人。希
望正在读这本书的你，拥有
一切的好运气，恰巧遇到那
个你一见就笑、一见你就笑
的人。

钟于你，忠于你，衷于你，终于你。
钟情于你，忠诚于你，衷心于你，终止于你。
读一本有爱的书，情书界天花板。
忍不住想磕的几对情侣
那些你没见过的靠谱爱情，有幸福感、有仪式感、有归属感。
民国治愈系情书，看文豪们花式秀恩爱。
读文字里的小心思、大情怀，小爱情、大责任。
内附：
一生只写给一人（信纸）；
情侣一起完成的77件事；
鲁迅、萧红、朱自清、闻一多、朱生豪珍藏手稿。

广平兄：
今天收到来信，有些问题恐怕我答不出，姑且写下去看——
学风如何，我以为是和政治状态及社会情形相关的，倘在山林中，该可以比城市好一点，只要办事人员好。但若政治昏暗，好的人也不能做办事人员，学生在学校中，只是少听到一些可厌的新闻，待到出了校门，和社会相接触，仍然要苦痛，仍然要堕落，无非略有迟早之分。所以我的意思，以为倒不如在都市中，要堕落的从速堕落罢，要苦痛的速速苦痛罢，否则从较为宁静的地方突到闹处，也须意外地吃惊受苦，而其苦痛之总量，与本在都市者略同。
学校的情形，也向来如此，但一二十年前，看去仿佛较好者，乃是因为足够办学资格的人们不很多，因而竞争也不猛烈的缘故。现在可多了，竞争也猛烈了，于是坏脾气也就彻底显出。教育界的称为清高，本是粉饰之谈，其实和别的什么界都一样，人的气质不大容易改变，进几年大学是无甚效力的。况且又有这样的环境，正如人身的血液一坏，体中的一部分决不能独保健康一样，教育界也不会在这样的民国里特别清高的。
所以，学校之不甚高明，其实由来已久，加以金钱的魔力，本是非常之大，而中国又是向来善于运用金钱诱惑法术的地方，于是自然就成了这现象。听说现在是中学校也有这样的了。间有例外，大约即因年龄太小，还未感到经济困难或花费的必要之故罢。至于传入女校，当是近来的事，大概其起因，当在女性已经自觉到经济独立的必要，而借以获得这独立的方法，则不外两途，一是力争，一是巧取。前一法很费力，于是就堕入后一手段去，就是略一清醒，又复昏睡了。可是这情形不独女界为然，男人也多如此，所不同者巧取之外，还有豪夺而已。我其实哪里会“立地成佛”，许多烟卷，不过是麻醉药，烟雾中也没有见过极乐世界。假使我真有指导青年的本领——无论指导得错不错——我决不藏匿起来，但可惜我连自己也没有指南针，到现在还是乱闯。倘若闯入深渊，自己有自己负责，领着别人又怎么好呢？我之怕上讲台讲空话者就为此。记得有一种小说里攻击牧师，说有一个乡下女人，向牧师历诉困苦的半生，请他救助，牧师听毕答道：“忍着罢，上帝使你在生前受苦，死后定当赐福的。”其实古今的圣贤以及哲人学者之所说，何尝能比这高明些。他们之所谓“将来”，不就是牧师之所谓“死后”吗？我所知道的话就全是这样，我不相信，但自己也并无更好的解释。章锡琛先生的答话是一定要模糊的，听说他自己在书铺子里做伙计，就时常叫苦连天。
我想，苦痛是总与人生联带的，但也有离开的时候，就是当熟睡之际。醒的时候要免去若干苦痛，中国的老法子是“骄傲”与“玩世不恭”，我觉得我自己就有这毛病，不大好。苦茶加糖，其苦之量如故，只是聊胜于无糖，但这糖就不容易找到，我不知道在哪里，这一节只好交白卷了。
以上许多话，仍等于章锡琛，我再说我自己如何在世上混过去的方法，以供参考罢——一，走“人生”的长途，最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”，倘若先生，相传是恸哭而返的。但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡一觉，于是选一条似乎可走的路再走，倘遇见老实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢？那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路上的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。但我也并未遇到全是荆棘毫无可走的地方过，不知道是否世上本无所谓穷途，还是我幸而没有遇着。
二，对于社会的战斗，我是并不挺身而出的，我不劝别人牺牲什么之类者就为此。欧战的时候，最重“壕堑战”，战士伏在壕中，有时吸烟，也唱歌，打纸牌，喝酒，也在壕内开美术展览会，但有时忽向敌人开他几枪。中国多暗箭，挺身而出的勇士容易丧命，这种战法是必要的罢。但恐怕也有时会逼到非短兵相接不可的，这时候，没有法子，就短兵相接。
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