《女杰书简·女人面妆》收录了古罗马大诗人奥维德的早年诗作《女杰书简》和《女人面妆》。《女杰书简》是两部书信体诗歌的合集：第一部《女杰书简》以女性的口吻细致入微地表达了古希腊神话中和历史上十五位女主人公复杂的内心世界；第二部《女杰书简》选择了古希腊传说中的三对情侣，以每对情侣的名义互相写信。奥维德抛弃了史诗作家的全知视角，只从人物内心的有限视角来理解所处的世界，让读者熟悉的神话人物呈现出罕见的心理深度。《女杰书简》将书信的形式和哀歌体格律相结合，在戏剧化的情境中，深入角色内心，创造了一种以抒情推动叙事的特殊文体，对后世的书信体文学有很大的启发意义。《女人面妆》则是一部关于如何养护容颜的说教诗，如今只残留了开头的一百行。
针对奥维德使用的哀歌体拉丁语格律，译者定制了对应的现代汉诗格律，并严格遵循，语言优美晓畅，富有艺术性。为了让读者更准确地理解诗人的原作，译者为每首诗都加了大量注释，内容覆盖了历史和神话典故以及学术讨论，融合了欧美学术界数百年的研究成果，具有相当的学术性和可读性。此外，译者还撰写了“引言”，详细介绍了奥维德的生平、成就、作品、创作背景和艺术特色，并在“研究综述”中对奥维德作品的版本、国外研究成果以及国内的译介进行了详尽的梳理。本书不仅是文学研究者和诗歌爱好者的重要参考文献，也是学习拉丁语的重要阅读材料。

奥维德（公元前43～公元17），古罗马诗人。生于罗马附近的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。年轻时受到良好的教育。在罗马学习演说修辞，对诗歌充满兴趣，后又在雅典深造，并游历西西里和小亚细亚一带，最后回到罗马。从18岁左右开始诗歌创作，他的诗在题材和技巧方面受到亚历山大里亚风格的影响。他的诗语言优美，技巧娴熟，在当时非常流行，中世纪时仍然受到欢迎。
奥维德曾三次婚配，第三个妻子出身名门，使他有机会进入上层社会，结交皇家诗人。公元1年发表《爱的艺术》，这是古罗马文学史上一部独特的书，同时又被誉为天才的著作。主要描写恋爱的技巧，深受青年人的喜爱，这部著作与奥古斯都推行的道德改革政策发生冲突。公元8年奥维德被流放到托弥。10年后忧郁而死。
奥维德一生创作丰富。早期诗歌多是反映生活、爱情的哀歌体情诗。他的诗对但丁、莎士比亚、歌德的创作产生了重要的影响。

引言
生平与作品
《女杰书简》《女人面妆》介绍
汉译及注释
《女杰书简》
第一首（珀涅罗珀致尤利西斯）
第二首（菲丽丝致得摩丰）
第三首（布里塞伊丝致阿喀琉斯）
第四首（淮德拉致希波吕托斯）
第五首（俄诺涅致帕里斯）
第六首（许普西皮勒致伊阿宋）
第七首（狄多致埃涅阿斯）
第八首（赫尔密俄涅致俄瑞斯忒斯）
第九首（德伊阿尼拉致海格力斯）
第十首（阿里阿德涅致忒修斯）
第十一首（卡那刻致玛卡柔斯）
第十二首（美狄亚致伊阿宋）
第十三首（拉俄达弥娅致普罗特西拉俄斯）
第十四首（许佩梅斯特拉致林叩斯）
第十五首（萨福致法昂）
第十六首（帕里斯致海伦）
第十七首（海伦致帕里斯）
第十八首（勒安德罗斯致希洛）
第十九首（希洛致勒安德罗斯）
第二十首（阿孔提俄斯致库迪佩）
第二十一首（库迪佩致阿孔提俄斯）
《女人面妆》
拉丁语原诗
HEROIDES
I. Penelope Ulixi
II. Phyllis Demophoonti
III. Briseis Achilli
IV. Phaedra Hippolyto
V. Oenone Paridi
VI. Hypsipyle Iasoni
VII. Dido Aeneae
VIII. Hermione Orestae
IX. Deianira Herculi
X. Ariadne Theseo
XI. Canace Macareo
XII. Medea Iasoni
XIII. Laodamia Protesilao
XIV. Hypermestra Lynceo
XV. Sappho Phaoni
XVI. Paris Helenae
XVII. Helene Paridi
XVIII. Leander Heroni
XIX. Hero Leandro
XX. Acontius Cydippae
XXI. Cydippe Acontio
MEDICAMINA FACIEI FEMINEAE
研究综述
参考文献

奥维德(Publius Ovidius
Naso，公元前43—公元17)
是古罗马文学黄金时代的最
后一位大诗人和集大成者，
和维吉尔、贺拉斯、卢克莱
修和卡图卢斯同为古罗马诗
歌的杰出代表，在中世纪，
他在古罗马诗人中的地位仅
次于维吉尔，到了文艺复兴
之后他甚至有取代维吉尔的
趋势。两千年来，奥维德的
作品始终是西方文学正典的
核心部分，直到今天他在世
界文学中仍有广泛的影响力
。研究奥维德对于理解古罗
马诗歌、文艺复兴诗歌乃至
整部欧美诗歌史都具有重要
意义。相对于更具纯正古典
特征的维吉尔等人，奥维德
的诗歌更加复杂，与奥古斯
都时期的文化秩序和政治秩
序的关系更加微妙，所体现
的诗学和文化观念更加丰富
，所以尤其值得深入挖掘。
按照古典学者哈尔迪的
说法，奥维德堪称“西方整
个古典时代最重要的诗人”
，虽然论名气和水平，希腊
的荷马、品达、埃斯库罗斯
、索福克勒斯，罗马的维吉
尔、贺拉斯等人都不在他之
下，但论对欧美文学实际影
响的广度、深度和持久度，
奥维德是无与伦比的。在近
代的神话研究学兴起之前，
他的《变形记》
(Metamorphoses)几乎是后
世了解古希腊罗马神话的唯
一权威，《岁时记》(Fasti)
是古罗马历法文化的指南，
他的《情诗集》(Amores)和
《爱的艺术》(Ars
Amatoria)代表了古罗马爱
情哀歌的最高成就，是文艺
复兴以来众多爱情诗人效法
的对象。就史诗而言，《变
形记》为后世诗人如何摆脱
荷马、维吉尔经典史诗的重
负展示了结构、技法、策略
的多种可能性。《女杰书简
》(Heroides)对欧美书信体
虚构文学影响巨大，《黑海
书简》(Epistulae ex Ponto)
、《哀歌集》(Tristia)等作
品成了后世流放文学的原型
。奥维德的精致措辞受到古
典主义者和新古典主义者的
推崇，他的游戏性、颠覆性
又受到现代主义者、后现代
主义者的热捧。在文学之外
，他对西方艺术的发展亦有
重大影响，为无数绘画作品
提供了素材，古希腊罗马神
话通过其作品的传播，渗透
到西方文化的方方面面，在
相当程度上塑造了今日西方
的语言样态和思维习惯。
生平与作品
我们从奥维德的自传诗
(Tristia 4．10)得知，他出
生在公元前43年3月20日，
比上一代大诗人维吉尔和贺
拉斯分别小二十七岁和二十
二岁。此前一年，恺撒遇刺
身亡，标志着罗马共和国进
入了最后的挣扎期。公元前
31年，屋大维决定性地战胜
安东尼之时，奥维德还是十
二岁的孩子。因此，他人生
的黄金时期基本上与屋大维
统治下的“罗马和平”(Pax
Rormana)时期重合，这也
决定了他没有经历过共和国
晚期血腥内战的贺拉斯那样
的复杂心态，在相当长的时
间里不仅过着衣食无忧的生
活，也甚少直接关注政治。
他的出身和卡图卢斯一样优
越，虽非贵族，但也是显赫
的骑士阶层。和获释奴隶之
子贺拉斯需要力争上游不同
，奥维德引以为豪的是，他
的骑士身份可以往前追溯很
多代，绝非靠钱财换来的“
伪骑士”。所以，从他幼年
起，父亲就为他设计了骑士
阶层的典型人生道路——先
向罗马的名师学习雄辩术，
然后靠口才从政。虽然奥维
德天生的兴趣不在此，而且
按照他自己的说法，无论他
写什么，不知不觉就变成了
诗，他最开始还是听从功利
的父亲的意见，朝着进入元
老院的目标步步前进。他年
纪轻轻就进入了百人团
(centumviri，协助司法官处
理公民财产纠纷的机构)和
监督刑狱的三人团(triumviri
capitales)，在眼看就能获
得财务官(quaestor)职位从
而进入元老院(也意味着晋
升贵族)的时候，他放弃了
政治生涯，专心做一位诗人
。
奥维德的家乡是离罗马
约140公里的苏尔摩(Sulmo)
，很小父亲就携全家来到罗
马，让他和哥哥接受最好的
教育。他的青少年时代正是
奥古斯都诗歌的全盛期。不
必提史诗和田园诗的巨擘维
吉尔、抒情诗和讽刺诗的天
才贺拉斯，单就他钟情的爱
情哀歌而言，就有加卢斯、
提布卢斯和普洛佩提乌斯这
些足以傲视后世的一流诗人
。奥维德在回忆中提到名字
的还有史诗作家瓦里乌斯、
马凯尔、庞提库，悲剧作家
图拉尼乌斯，喜剧作家梅里
苏斯，以及马尔苏斯、拉比
里乌斯、裴多、加茹斯、塞
维鲁斯、蒙塔努斯、卡梅里
努斯等一长串名字。虽然作
为古罗马诗歌黄金时代的迟
到者，奥维德登上诗坛时，
罗马文学的几乎每个领域都
已有独擅胜场的人，缪斯对
他却分外垂青。二十岁左右
，他已经成为最负盛名的诗
人之一。如同屋大维的权臣
麦凯纳斯成就了贺拉斯，集
将军、政客和文人于一身的
梅萨拉(Messaila Corvinus)
也充当了奥维德的文学恩主
。
……
在《爱的艺术》第三卷
，奥维德提到一本书： “关
于养护你们容颜的秘方，我
写过／一本小书，论心血，
却是大作，／怕美色早衰，
可以在其中寻找诀窍，／为
你们，我的技艺绝对可靠。
”(205～208行)这本书显然
就是《女人面妆》。在古罗
马，“一本小书”大约七百到
一千行，如今《女人面妆》
只残留开头的一百行。奥维
德直接点明了作品的用意：
“女孩们