《古希腊神话与悲剧》是法国著名古希腊研究专家让-皮埃尔·韦尔南和皮埃尔·维达尔-纳凯的研究论文合集，分为两卷。卷一出版于1972年，收录了七篇古希腊研究论文，这些论文主要是将古代文本置于结构性分析、文学性研究和社会学剖析的视角之下。然而，在这三重视角之下，其研究重点却并非神话本身，而是更加注重对悲剧和各具特色的悲剧作品的研究。卷二出版于1986年，该卷拓展了研究视角，重点分析研究公元前5世纪悲剧作品中的神灵，尤其是戏剧中戴面具的神：狄俄尼索斯。除了古代戏剧之外，作者也在思考为什么这种古希腊戏剧的古典性会演变成法国后来的古典主义。
本书已成为当今西方古代历史和古典学研究者们必读的经典之作。

让-皮埃尔·韦尔南（Jean-Pierne Vernat，1914-2007），法兰西公学院荣誉教授，享誉世界的古希腊文化研究权威，精通古希腊神话、哲学、历史及宗教，对比较人类学和历史心理学研究方法的出色实践使他成为古希腊研究领域首屈一指的专家。
韦尔南先后出版了二十多本相关著作，如《希腊思想的起源》《古希腊的神话与宗教》《神话与政治之间》等。这些作品不仅在法国受到一致好评，还被译为多种文字，对整个古典学领域产生了巨大影响。

卷一
序言
一、悲剧在古希腊历史背景下的社会条件和思想条件
二、希腊悲剧的张力与模糊性
三、在希腊神话中，“意志”开始显露
四、无恋母情结的“俄狄浦斯”
五、模糊性与逆转：论《俄狄浦斯王》的结构之谜，
六、埃斯库罗斯的悲剧《俄瑞斯忒亚》中的狩猎与献祭
七、索福克勒斯作品中的“菲罗克忒忒斯”和预备公民培训制
附录 关于叙拉古博物馆的一个陶瓶
卷二
序言
一、悲剧传奇之神
二、古希腊面具的形象
三、跛脚僭主：从俄狄浦斯到佩里安德
附录
四、悲剧的主题：历史性和跨历史性
五、埃斯库罗斯，过去和现在
六、英雄们的盾牌：论《七雄攻忒拜》的核心一幕
七、俄狄浦斯在雅典
八、俄狄浦斯在两城之间：论《俄狄浦斯在科罗诺斯》
九、俄狄浦斯在维琴察和巴黎：两个历史时刻
十、欧里庇得斯《酒神的伴侣》中戴面具的狄俄尼索斯

1
法国——一个盛产葡萄酒
和思想家的地方。
英国人曾写了一本名叫
Fifty Key Contemporary
Thinkers的书，遴选了50位
20世纪最重要的思想家，其
中居然有一半人的血统是法
兰西的。
其实，自18世纪以来，
法国就成为制造“思想”的工
厂，欧洲三大启蒙思想家孟
德斯鸠、伏尔泰、卢梭让法
国人骄傲了几百年。如果说
欧洲是整个现代文明的发源
地，法国就是孕育之床——
启蒙运动的主战场。自那时
起，法国知识界就从不缺席
思想史上历次重大的思想争
论，且在这些争论中总是扮
演着重要的角色，给后人留
下精彩的文字和思考的线索
。毫不夸张地说，当今世界
面临的诸多争论与分歧、问
题与困惑，从根子上说，源
于启蒙运动的兴起。
法国人身上具有拉丁文
化传统的先天基因，这种优
越感使他们从不满足于坐在
历史车厢里观望这个世界，
而是始终渴望占据历史火车
头的位置。他们从自己的对
手——英德两翼那里汲取养
料，在知识的大洋里，法国
人近似于优雅的“海盗”，从
早年“以英为师”，到现代法
德史上嫁接思想典范的3M
和3H事件，可以说，自18
世纪以来，启蒙运动的硝烟
在法国始终没有散去——法
国总是有足够多的思想“演
员”轮番上场——当今世界
左右之争的桥头堡和对峙重
镇，无疑是法国。
保罗·利科（P.Ricoeur）
曾这样形容法兰西近代以来
的“学统”特质：从文本到行
动。法国人制造思想就是为
了行动。巴黎就是一座承载
法兰西学统的城市，如果把
巴黎林林总总的博物馆、图
书馆隐喻为“文本”，那巴黎
大大小小的广场则可启示为
“行动”聚所。
2
当今英美思想界移译最
多者当属法国人的作品。法
国知识人对经典的吐故纳新
能力常常令英美德知识界另
眼相看，以至于法国许多学
者的功成是因为得到英美思
想界首肯而名就。法国知识
界戏称“墙内开花墙外香”，
福柯（M.Foucault）如此，
德里达（J.Derrida）如此，
当下新锐托马斯·皮凯蒂
（T.Piketty）也是如此。
移译“法兰西经典”的文
本，我们的旨趣和考量有四
：一是脱胎于“革命”、“改
革”潮流的今日中国人，在
精气、历史变迁和社会心理
上，与法国人颇有一些相似
之处。此可谓亲也。二是法
国知识人历来重思想的创造
，轻体系的建构。面对欧洲
强大的德、英学统，法国人
拒绝与其“接轨”，咀嚼、甄
别、消化、筛选、创新、行
动是法国人的逻辑。此可谓
学也。三是与英美德相比较
，法国知识人对这个世界的
“追问”和“应答”，总是带有
启示的力量和世俗的雅致，
他们总会把人类面临的问题
和思考的结果赤裸裸地摆上
桌面，语惊四座。此可谓奇
也。四是法国人创造的文本
形态，丰富多样，语言精细
，文气沁人。既有狄德罗“
百科全书式”的书写传统，
又有承袭自蒙田那般精巧、
灵性的Essai（随笔）文风
，更有不乏卢梭那样，假托
小说体、自传体，言表隐匿
的思想，其文本丰富性在当
今世界独树一帜，此可谓读
也。
3
伏尔泰说过这样的话：
思想像胡须一样，不成熟就
不可能长出来。法兰西民族
是一个早熟的民族——法国
思想家留给这个世界的文字
，总会令人想象天才的模样
和疯子的影子，总会自觉或
不自觉地让人联想到中国人
的那些事儿，那些史记。
从某种意义上说，法国
人一直在骄傲地告诉世人应
当如何生活，而我们译丛的
旨趣则关注他们是如何思考
未来的。也许法兰西民族嫁
接思想、吐故纳新、创造历
史的本领可以使我们一代人
领悟：恢复一个民族的元气
和自信要经历分娩的阵痛，
且难免腥风血雨。
是所望焉。谨序。
倪为国
2015年3月