徐福东渡是中国历史上第一次大规模的海外移民和海外文化交流事件，虽说徐福东渡是否真的到了朝鲜半岛或日本至今仍是学术界争论的话题，但由此形成的徐福文化确曾给这些地区带来了重要影响已成为不争的共识。从可查的史料中，至晚在中国唐代，徐福文化就出现在朝鲜及日本文人的诗词和文章中。本书通过梳理高丽王朝和朝鲜王朝著名历史人物遗存涉及徐福及徐福东渡的文献记载，系统论述了这一时期徐福文化在朝鲜半岛和日本的传播与影响，分析了徐福文化在这些地区流行的原因以及对当今中日韩经济文化交流的现实意义。

陈佳（1982—），山东福山人，留日归国博士，鲁东大学胶东文化研究院讲师，鲁东大学国家语委汉语辞书研究中心、山东省语言资源开发与应用重点实验室兼职研究员。主要从事徐福文化、中日关系史、中日文化比较研究，主持并参与多项省部级科研项目，在《历史学文摘》等期刊发表学术论文十余篇。

第一章 徐福文化在朝鲜的传播与影响
第一节 朝鲜半岛的三神山
第二节 三韩之辰韩与徐福文化
第三节 朝鲜半岛的徐福文化遗存
第四节 各地流传的徐福传说
第二章 徐福文化在日本的传播与影响
第一节 徐福“止王不来，即今日本国也”
第二节 日本古代“阿每氏”国和九州岛“黑齿别种”
第三节 纪伊州熊野山与徐福文化
第四节 徐福东渡与日本的秦俗文化
第五节 徐福文化“异百世之流芳”
第三章 朝鲜半岛历史人物对徐福的认知
第一节 徐福东渡为逃避秦始皇迫害
第二节 实欲报秦之仇
第三节 徐福不畏风涛之险
第四节 秦皇枉费功，徐福是“真仙”
第五节 可怜童男女，呱呱啼且随
结语
参考文献
附件 朝鲜半岛历史人物名录

秦代方士徐福，留下了
许多历史谜团。他为什么要
东渡海外，最终到了海外的
什么地方，至今还是国内外
学界讨论的话题。1999年
，我在《徐市在日本》一文
中曾说过：“在中国，我总
觉得从古到今，很少有谁能
像这个人物一样值得寻味。
他就是秦代的徐市（福）。
”
我的家乡龙口徐福镇，
是传说的徐福故里，流传着
许多有关徐福的传说，这些
美丽动人的诗意传说，不仅
伴随着我的童年生活，也成
了我后来的文学创作素材。
我在长篇小说《古船》《你
在高原》中写到徐福，特别
是在《你在高原》第三部《
海客谈瀛洲》、中篇小说《
瀛洲思絮录》中，或以较多
篇幅写了徐福，或直接以之
做了主人公。我编纂了五卷
本的《徐福文化集成》，并
于2011年担任中国国际徐
福文化交流协会会长，主编
了《徐福辞典》。我曾多次
到日本和韩国考察徐福遗迹
。
今年初，祁山先生（刘
凤鸣）将他和陈佳博士合作
完成的书稿《基于〈韩国文
集丛刊〉考察徐福东渡与文
化传播》送给我时，我有大
快朵颐之感。该书资料新、
视角新，观点独到而深刻。
该书通过对高丽王朝、朝鲜
王朝官员、学者留存的徐福
文献进行研究，结合作者出
访日本或日本居住期间所见
所闻，论述了徐福在朝鲜半
岛和日本的影响，分析了徐
福东渡文化在朝鲜半岛和日
本流行的原因，及对当今中
日韩文化交流的影响。该书
不仅再现了元明清六七百年
间徐福文化对朝鲜、日本的
影响，而且还谈到元代之前
徐福在这些地区的影响，论
断至少在近千年的时间里，
徐福文化在东亚地区一直存
在重要影响。应该说，该书
提供的大量徐福文化在海外
的重要史料，为我们从另一
个视角认识和解读徐福，开
了一扇新的窗。这也说明，
徐福文化研究，特别是在日
本和韩国的影响研究，还有
许多值得挖掘的元素和值得
深人探讨的课题。
当年徐福东渡是否到了
今天的朝鲜半岛和日本的国
土，史料并无明确记载，但
徐福文化给朝鲜半岛和日本
带来重要影响已是共识。两
千多年来，以山东半岛为中
心的沿海一带，韩国南部沿
海一带（包括济州岛），日
本九州岛、四国岛、本州岛
，都一直流传着与徐福东渡
有关的各种传说，有大量与
徐福有关的遗址、遗存及纪
念设施等，并且至今有韩国
人和日本人自认是徐福或渡
来人后裔。如日本前首相羽
田孜曾多次公开承认自己“
是东渡日本寻找长生不老药
的方士徐福一名秦姓部下的
后代”，并多次到中国寻根
问祖。
我曾和祁山先生合作完
成长篇论文《徐福与海上丝
绸之路考辨》[载《山东师
范大学学报》（人文社会科
学版）2018年第3期第1～
16页]，文中提到：“秦代方
士徐福（徐市）东渡，是中
国历史上第一次大规模的海
外文化交流。徐福率领着包
括各种工匠在内的大批人员
，给处于原始生活状态的朝
鲜和日本列岛带去了造船航
海、铜铁冶炼、丝绸织染等
先进技术，以及先进的耕作
方式与文明的生活习俗等。
徐福东渡不仅使朝鲜半岛南
部和日本社会生产力的发展
产生了质的飞跃，推动了当
地各方面的文化进步，也拓
展和繁荣了中韩日海上丝绸
之路。”祁山先生和陈佳博
士的《基于〈韩国文集丛刊
〉考察徐福东渡与文化传播
》，可视为对上述观点的进
一步论证和补充，所不同的
是，我们在论文中主要论述
了徐福东渡对秦汉时期朝鲜
和日本的影响，而该书论证
的是徐福东渡一两千年之后
，即中国元明清时期徐福文
化在朝鲜和日本的影响，而
这一时期的影响，也揭示了
今天韩国和日本仍在祭祀和
纪念徐福、传承徐福文化的
主要原因。在这个意义上讲
，也就更有价值，更值得我
们去研究。该书的另一亮点
，是朝鲜历史人物对日本徐
福文化的记载，作者通过在
日本的所见所闻，包括当时
日本官方文献的载录，认为
当年徐福东渡路经朝鲜半岛
南部可能到了日本，并对日
本的社会发展和文明进步产
生了重大影响。他们以“第
三者”的视角审视日本徐福
文化，客观而有新意，也为
我们研究徐福文化在日本的
影响提供了重要借鉴，开启
了新的思路。
书中提到的朝鲜历史人
物对徐福的认知中，徐福形
象多为正面——徐福是救死
扶伤的仙人，是抗击秦的象
征，是传播中华文明的使者
，这都与《史记》记载的传
统观点不尽一致。如有人认
为徐福东渡“实欲报秦之仇”
，是在积蓄力量，等待时机
，一旦时机到来，“亦欲有
为于勾践，子房之为也”，
就会如同当年的勾践灭掉吴
国，后来的张良协助刘邦攻
进咸阳灭掉秦王朝一样，击
败秦始皇，为齐国报仇。还
有多人赋诗赞颂徐福勇于开
拓的大无畏精神，“碧海无
涯，不畏风涛之险”，说徐
福不惧惊涛骇浪和艰难险阻
而勇往直前。《史记》记载
徐福是个“骗子”，而在许多
朝鲜王朝官员与文人笔下，
徐福成为智者象征，这些官
员和文人对徐福远走海外成
就伟业表达了钦佩和赞扬，
如有诗云：“半世经营徒费
力，到头徐福是真仙。”有
的赞扬徐福在海外自立为王
，传播和平友谊：“千年海
外未销膏”“青童遗种开三岛
”“异百世