作为哲学家中的翘楚，亚里士多德对西方思想史的影响无人能及。在《亚里士多德的世界》中，乔纳森·巴恩斯向我们呈现了一个有别于传统印象的亚里士多德。作者将亚里士多德的学说还原到历史背景中，探究了亚里士多德的科学研究、逻辑学发现、形而上学理论，他在心理学、伦理学、政治学方面的著作，以及他关于艺术与诗的思想。
本书用简洁明快、凝练概括的语言，全面地介绍了亚里士多德的生平事迹，以及在科学和哲学各个领域做出的重要贡献，让我们读后对于亚里士多德其人其著其思想有一个系统的了解。而且，作者根据现有的研究成果和自己的理解，向我们呈现了一个与我们传统的看法有所不同的亚里士多德。

第一章 其人其著
第二章 一位公众人物
第三章 动物学研究
第四章 收集论据
第五章 哲学背景
第六章 学科的结构
第七章 逻辑学
第八章 知识
第九章 理想与成就
第十章 实在
第十一章 变化
第十二章 因
第十三章 经验论
第十四章 亚里士多德的世界图景
第十五章 心理学
第十六章 证据与理论
第十七章 目的论
第十八章 实践哲学
第十九章 艺术观
第二十章 死后的影响
亚里士多德年表
译名对照表
扩展阅读

人类在其历史发展的
过程中积累起了各种各样
的智慧，各个国家、地区
和时代的人们都做出了自
己的贡献。其中，古代希
腊的科学和哲学的思想成
果就相当辉煌灿烂，一直
到今天，人们仍然可以看
到其重要的影响。
亚里士多德正是古代
希腊科学和哲学的集大成
者，第一个百科全书式的
人物。他在自然哲学、形
而上学、认识论、逻辑学
、伦理学和政治学等领域
都进行了系统的研究和阐
述。可以说，不了解亚里
士多德，就无法了解古代
希腊人的智慧成果。今天
，人们在讨论各种哲学和
伦理的问题时，也会一再
地引用亚里士多德。正是
因为他博大精深的思想和
浩如烟海的著述提出并且
总结了许多问题，他为后
来西方思想的发展奠定了
重要的基础。所以，有西
方哲学家说，整个今天的
西方哲学都不过是古代希
腊柏拉图和亚里士多德思
想的注释。此言虽然概括
得有点过分，有些厚古薄
今的味道，但也从一个角
度讲出了古代希腊这两位
哲学大师伟大的思想贡献
。
英国哲学家巴恩斯所
写的这本《亚里士多德的
世界》，篇幅虽然不大，
却用简洁明快、凝练概括
的语言，全面地介绍了亚
里士多德的生平事迹，以
及在科学和哲学各个领域
做出的重要贡献，让我们
读后对于亚里士多德其人
其著其思想有一个系统的
了解。而且，作者根据现
有的研究成果和自己的理
解，向我们呈现了一个与
我们传统的看法有所不同
的亚里士多德。
的确，亚里士多德的
众多作品并不容易阅读，
因为其中的大部分是其个
人的讲稿，并不是精心修
改成的系统阐述的著作。
本书作者在此给我们提出
了一个好的阅读方法：“
拿起一本专题论文时把它
看作一组讲稿，设想自己
要用它们讲课。你必须扩
展和阐述其中的论点，必
须使过渡显得清晰；你可
能会决定把一些段落转换
成脚注或留作下次讲课用
。”用这种身临其境的解
读方法可以发现亚里士多
德思想的发展脉络，理解
他的研究成果何以用如此
这般的方式来阐述。而这
样的解读和理解恰恰可以
让我们从亚里士多德那里
汲取灵感，为研究和解决
今天的问题进行创造性的
思考。
亚里士多德哲学思想
的一个显著特点是中庸之
道，这不仅是他所信奉的
伦理原则之核心，也是他
思想方法的一大特色。他
在提出和阐述一种思想和
原则时，通常先众采各家
之长，表述几方面的看法
以后，再提出自己的见解
。许多时候，他把前人和
同时代哲学家的成果加以
综合，提出全面系统的理
论，比如他认为，哲学研
究的对象是实在本身或实
体，而这实体首先是指独
立存在着的个别事物。他
在实体学说的基础上探讨
了事物生灭变化的原因，
把它们归结为四种：质料
因、形式因、动力因和目
的因（即所谓“四因说”）
。在此基础上，他进一步
把四因归结为形式和质料
两个方面，指出所有事物
都是形式与质料的统一，
但二者在事物形成过程中
所占的地位和所起的作用
不同。这些论述是对前人
和同时代哲学家思想的总
结，但又不是简单的凑合
，而是有机的综合和统一
。在认识论上，亚里士多
德一方面认为认识起源于
感觉，而感觉是外物作用
于感官的结果，强调经验
在认识中的作用；另一方
面又强调理性的作用，并
承认有不死的理性灵魂。
总之，他不是坚守一个极
端，而是尽量全面地论述
问题。当然，在某些方面
，他带有折中主义的倾向
。这种思想方法把亚里士
多德与他的老师柏拉图区
别了开来。柏拉图通常持
守一个理想化的理念模式
，然后内在一致地进行论
述。正因为如此，柏拉图
成了西方思想中刚性哲学
的代表，他是理想主义思
想的典型，而亚里士多德
则是所谓柔性哲学的祖师
爷，是现实主义思想的大
师。
亚里士多德是形式逻
辑的奠基者，第一次把形
式逻辑变成系统的科学，
他的众多论述都建立在三
段论的基础之上，从而也
为后来西方科学和思想的
发展奠定了坚实的逻辑基
石，严格的三段论的思维
训练成了此后西方理论自
然科学和社会科学发展的
重要方法论的基础。亚里
士多德也是伦理学大师，
他在诸多著述中反复强调
理性原则，主张中庸之道
，提倡过有德性和静观的
生活，甚至他的幸福观也
建立在理性和智慧的基础
之上，认为只有追求哲学
智慧的人才是最幸福的。
他从多个角度阐述过度和
不及都会败坏人的德性，
唯有适度才能造就德性。
一直到今天，西方伦理学
中关于德性的学说，特别
是近年社群主义者关于恢
复和追寻德性的论述，也
以“回到亚里士多德”为主
旨，由此足见亚里士多德
思想的远见和深远影响。
在政治领域，亚里士多德
也是政治学的开山鼻祖，
他强调人是天生的政治动
物，从主张少数贤人的政
治转向赞成立宪共和政体
，即一种介于三种正常政
体之间并吸收其各自优点
的混合政体。他提出最好
的政治社会是由中等阶级
的公民组成的，而法律的
统治优于个人的专横统治
，这些都被西方政治和社
会发展的基本事实所验证
，让人不断地回忆起这位
大师两千多年前所提出思
想之睿智和远见卓识。
本书即从各个