本书主要围绕程夫人来展开描写的。程夫人，北宋时期眉州青神人，16岁嫁与眉山苏洵为妻，后生下苏轼、苏辙等。程夫人在苏家相夫教子，操持家务，支撑起了衰落中的苏家，培养了中国历史上三大文学家，和世界千年英雄苏轼。其“劝夫以进，教子以学，持家以富”的智慧和博大的母爱，被当朝和后人赞美和怀念。其家风、家教更是今天我们应该传承和弘扬的优秀文化传统。对女人成才、家庭建设、母亲文化、廉政教育等，都有积极的意义。

蒋蓝，诗人，散文家，思想随笔作家，田野考察者。崇尚独立言路，喜欢特立独行者。人民文学奖、中国西部文学奖、中国新闻奖副刊金奖、布老虎散文奖得主，中国作家协会会员。已出版《一个晚清提督的踪迹史》、《倒读与反写》、《梼杌之书》、《媚骨之书》《爱与欲望》等文学、文化专著。散文、随笔、诗歌、评论入选上百部当代选集。曾任《青年作家》月刊主笔、主编，现供职《成都日报》报业集团。近年在江苏、山西、新疆、吉林、山东以及金沙讲坛、成都故事讲坛等举办过多次文化、学术讲座。

第一章：蜀山岷水青邑地
第二章：程家有女初长成
第三章：嫁入苏家尽贤淑
第四章：母仪家风育栋梁
附录：苏母（程夫人）大事年表
跋：程夫人家风对东坡文化的贡献
后记

波漾碧池鱼唤出香弥绿
径凤飞来——《苏母传》序
张志烈
拜读完作家蒋蓝、邵永
义合著的新作《母仪若水润
三苏——苏母传》书稿，我
一直沉浸在喜悦、高兴和敬
佩的情绪之中。四十多年来
，因为中国苏轼学会在眉山
的许多活动，我曾多次到过
中岩，驻脚唤鱼池，在瑞草
桥拍照。现在读完《苏母传
》，好像真是走进了三苏时
代那个“中岩眉里一江连”的
“当下”，又好像从那个“当
下”穿越到今天，从而感悟
到苏学研究中的一些事情。
《孟子·离娄》上云：“孟子
曰：人有恒言，皆曰‘天下
国家’。天下之本在国，国
之本在家，家之本在身。”
杨伯峻先生对这段话的译文
是：“大家有句口头语，都
说‘天下国家’。可见天下的
基础是国，国的基础是家，
而家的基础则是个人。”这
里的“个人”指的就是承担教
养子女的双亲。
作为历史上与孟母、岳
母相并称的贤母，写作《资
治通鉴》的大史学家司马光
在为程夫人写的墓志铭中对
她作了极准确精要的崇高评
价：“柔顺足以睦其族，智
能足以齐其家，斯已贤矣，
况如夫人，能开发辅导成就
其夫、子，使皆以文学显重
于天下，非识虑高绝，能如
是乎？”在我们中华民族历
史上，对贤能母亲的歌颂，
是有极深厚传统的。《诗经
·大雅》中的周族史诗《大
明》中就叙唱了周族国君王
季，娶了德行高尚的挚国女
子大任，生育教养了儿子周
文王。周文王后来娶了莘国
贤良女子太姒。她生养了儿
子周武王，并助武王统一天
下，建立周朝的业绩。可见
，贤良的母亲是保持良好家
教家风的关键人物。
读完《苏母传》之所以
喜悦、高兴和敬佩，是因为
我觉得这本书有三个特点：
（一）深刻的思想深度
。以程夫人用《后汉书·范
滂传》中范滂的人物事迹教
育苏轼、苏辙为例，此时，
苏轼仅10岁，苏辙才7岁。
但程夫人告诫苏轼的话，苏
氏兄弟却终身铭记、始终践
行。直到苏轼去世后，苏辙
还在为他作的墓志铭中写出
了这件事。这说明，这种爱
国爱民、精忠报国的理念和
情怀，在母子三人的心中都
是永恒坚守的。由此可见，
优良家教家风正是中华优秀
文化传承和宏扬的最重要的
渠道和领域。苏家的这个故
事，正是“国之本在家”的最
深刻的诠释。苏辙晚年在《
藏书室记》中说：“先君平
居不治生业，有田一廛，无
衣食之忧；有书数千卷，手
缉而校之，以遗子孙。曰：
‘读是，内以治身，外以治
人，足矣。此孔氏之遗法也
。’先君之遗言今犹在耳，
其遗书在椟，将复以遗诸子
，有能受而行之，吾世其庶
矣乎！”他明确地说要把父
母怎么教自己的办法，传与
子孙，一代代传下去。
（二）具体而丰富的历
史生活内容。司马光对程夫
人的评价，是历史学家高度
凝练概括，其中包含了许多
精彩事件和含蕴丰富的生活
内容。要写出苏母生活情景
的“当下”，当然首先要从梳
理有关三苏的文献开始，但
远远不够，还得注意更广阔
的领域。首先是地域风光：
青神县、岷江、思蒙河、慈
姥峰、上岩、中岩、下岩、
瑞峰镇、瑞草桥等，景色各
异而同为人物活动的环境。
其次是当时的生产力配置和
经济活动，如竹编、养蚕、
缫丝、织锦、丝绸贸易，与
各个家庭都相关。其三是各
领域的民情风俗及民间传说
，如水上交通、龙舟会、中
岩寺诺巨那尊者的传说故事
，都是与人物精神有关的文
化环境。作者对这些都下了
深厚的功夫。
（三）笔锋贯注充沛感
情，描述人物形神俱妙。例
如书中描写苏轼将王弗和父
亲苏洵灵柩由开封转长江、
溯岷江送回老家安葬，丁忧
三年之后，又再从岷江起船
南行，从此四海漂泊，再也
没有回过家乡时，说：“乡
情乡土，是中国人的生命之
根、文化之源。程夫人对苏
轼苏辙的情感教育，让两位
伟大的政治家、文化巨人，
一生都在乡愁与乡恋中。”
非常感人！
以上是我读了本书后的
一些肤浅感受。我相信广大
读者朋友在看了本书后，必
将获得比我在这里说的要多
得多的启益。
忝为序。
2022年7月10日于成都锦
江区
石中堰路碧鸡书屋
张志烈，著名杜甫、三
苏学者。四川大学教授、巴
蜀文化研究所兼职研究员，
兼任中国苏轼研究学会常务
理事兼秘书长、四川杜甫研
究学会会长、《杜甫研究学
刊》主编。曾主编国家大型
科研项目《苏轼全集校注》
和《苏轼诗文词系年考证》
。

本书是一本人物传记。
苏母勉夫发愤、教子以德、仁义美于乡里，与孟母、岳母并称为古代“三大贤母”。
母亲是文化的源泉。杰出的母亲才能培养杰出的后代，才能建设美好的家庭。在今天我们以文学传记再现程夫人的光辉人生，是缅怀先母，更是激励后人。

中华民族在漫长的历史进
程中，创造了丰富的物质财
富和精神财富。尤其是代表
中华优秀传统美德的母亲文
化，和以母亲为中心的家风
文化，闪耀着忠诚、善良、
智慧、勤俭的光芒。在中华
五千年灿若星辰的母爱天空
，流传着“三大贤母”的感人
故事：孟母三迁成就一代儒
学宗师孟子；岳母刺字“精
忠报国”培养了一代忠烈岳
飞；苏母劝夫以进、教子以
学、持家以富，辅佐其夫苏
洵其子苏轼苏辙，成就了“
一门父子三词客”，使苏家
三父子在“唐宋散文八大家”
中占有三席。
母亲是人类繁衍的源泉
，母仪家风是每一个人成长
的精神摇篮。综观众多优秀
人物的成长历程，有一个共
同的现象，就是他们都有良
好的家庭教育，有以母亲为
中心的家教熏陶和自成体系
的家风引领、家训教育、家
教传承。
《宋史·苏轼列传》一开
篇，讲的就是苏母教育苏轼
的故事：“苏轼，字子瞻，
眉州眉山人。生十年，父洵
游学四方，母程氏亲授以书
，闻古今成败，辄能语其要
。”苏母从富裕之家嫁入苏
家，担起了上孝公婆、辅佐
丈夫、教育子女的传统责任
。而苏母的伟大，在于她以
宽广的胸怀支持和理解苏洵
游学四方，以崇高的母爱启
蒙教育苏轼、苏辙，以勤劳
和智慧重振苏家的产业，并
为三苏父子的游学、交友、
访师和进京应考提供了全部
的物质保障。苏轼、苏辙成
人后的文学观、道德观、人
生观和生活观都与母亲教育
有很大关系。而在三苏父子
名扬京城、声动朝廷之时，
操劳一生的苏母还没有得悉
丈夫扬名和两个儿子进士及
第的喜讯，就因病去世了。
岁月留痕，母爱永在，
家风长传。苏母倡导和践行
的家风文化孕育了苏家三父
子，使他们走进了中国的文
化圣殿，并成为清廉从政、
爱民勤政、严于律己、高洁
旷达的国家栋梁之材。
被誉为“世界千年英雄”
的苏轼，是北宋杰出的政治
家，文学家和充满家国情怀
、追求品德完美的文化巨星
，他在书画、水利、养生、
佛学、教育和城市建设、公
共防疫等领域，都有杰出的
贡献。其“上可陪玉皇大帝
，下可陪卑田院乞儿”的人
生旷达与磊落，更具有超越
历史的人格魅力，光耀千年
！苏轼是眉山这片土地孕育
的奇迹，东坡文化是岷峨大
地贡献给中国文化宝库的奇
葩！这是中国的骄傲，是岷
水青邑地的荣幸，更是母亲
文化与家风建设的成果。
青神县纪委监委在党风
党纪建设和干部廉洁教育中
，把家风建设作为领导干部
作风建设的重要内容，在党
员干部的教育和管理中，坚
持思想教育先行，廉政文化
建设开路，把良好的家风建
设、风清气正的家教风范作
为现实抓手，多次组织专门
人员研究苏轼的君子品德，
翠竹风格。在青神城市之眼
——唤鱼公园建设中，县纪
委监委集专家之智，传家风
之光，融文旅之力，顺市民
之愿，精心策划、高标准规
划，高质量地建设了苏母祠
，使之成为城市公园的亮点
、廉政文化教育的基地、母
亲文化的圣地、青少年学习
的课堂。与此同时，青神县
纪委监委领导多次组织相关
专家、文化名人、旅游工作
者，共同为策划撰写《苏母
传》建言献策。为辅佐三苏
的伟大女性苏母立传，其目
的也在于弘扬母亲文化，传
承优秀传统文化，在青神这
片红色土地上，找到厚重的
历史背景，闪光的风云人物
，有温度有真情的学习楷模
，继而升华社会风尚，提升
干部素质，培养坚定理想信
念、宗旨意识、群众观点、
优良作风的当代中国特色社
会主义建设人才！
由于历史的原因，关于
程夫人的史料留给我们的十
分有限，为撰写工作带来一
定困难。我们从三苏文集中
，从当时历史人物的文章中
，从田野考察和乡土流传的
故事中，努力挖掘程夫人的
人生点滴，力争还原一个伟
大母亲的生长环境、女性情
怀、贤妻形象和母仪风范！
如有不够深入、不够系统、
不够充分之处，敬请读者朋
友，苏学专家提出批评意见
。
青神县纪委监委高度重
视编撰工作，尤其是田波同
志，多次组织讨论主题，研
究写作思路和重点，并基于
对苏母家风文化的深入研究
，为撰写工作引路启智，经
过众人的共同努力，终于使
《苏母传》一书得以顺利问
世。青神县纪委监委对家风
文化建设历来高度重视，通
过《苏母传》一书将积极推
进青神县家风家教家训的深
入广泛传承；感谢青神县文
化旅游局把这一文化整理工
作、家风建设工作作为文化
旅游融合发展的系统工程；
感谢青神县文化旅游投资有
限公司为编写工作提供的大
量的支持，使《苏母传》一
书得以顺利出版！
2022年7月

第一章：蜀山岷水青邑地
在古人眼里，蜀地属于坤地。“《易》以西南为坤位，而吾蜀西南重厚不浮，此坤之性也。”（《笺纸谱》，《巴蜀丛书》第1辑，巴蜀书社1988年版，第159页）厚重而不虚浮，这是指这一片土地，以及与土地具有共性的一切事物生发的气韵走向，不是单独指土地的性质。这一看法肯定不太全面，却也暗示了数千年来蜀地重厚、绵长、柔韧、博物、文采勃发的厚土气质。
传说中大禹分九州时，青神属梁州地域。西周时为蜀地；秦惠王灭蜀国开明王后，青神为秦之蜀郡地。到汉代青神入南安县（今乐山）管辖，属犍为郡。青神为古蜀王朝“后户”，西魏恭帝元年（554）建政，于思蒙河水口设青衣县，取古蜀帝蚕丛氏着青衣劝民农桑为名，后周时改名为青神县。隋代青神属嘉州（今乐山市）。唐代武德八年（625），青神县治所从思蒙河水口迁到今天的地点，改属眉州（今眉山市）。历宋元明清诸代，迄今建县已有1460多年。
青神县位于成都平原西南边缘，面积386.8平方干米，地形以县城为中心呈盆状。岷江由北而南，从中部纵贯全境。东部以龙泉山脉为倚靠，群山连绵，称为“东山”；西部以眉山白马台地为主体，丘陵逶迤，平坝相连，称为“西山”。因岷江中段和5条支流的汇入，全县多浅丘，平坝、河谷交错，地势开阔，土壤肥沃，农田灌溉条件优越，史称“水旱从人，不知饥馑”。
青神属亚热带湿润气候，气候温和，雨量充沛，四季分明，冬迟春早，无霜期长，历史上以农桑立县，主产水稻、玉米、小麦、油菜、花生、晒烟、甘蔗等。后又大力发展柑橘、竹林和优质蔬菜产业，成为“中国椪柑之乡”“中国竹编艺术之乡”。农民素以养猪、养蚕为传统，辅之养鱼，小家禽业也得到长远发展。历史上青神是农经互补、农林交错的鱼米之乡。
青神因蚕丛氏教化农桑，一江五河一堰的水网纵横，农业精耕细作，百姓衣食足而礼义兴，崇蚕尚本，敬畏神明，耕读传家，具有良好的人文传统和淳朴的民风。
佛教从晋末传入青神，全县庙宇众多。民间行善为上，重法理，尚文章，民俗节庆多以崇天地神佛、祭先祖先贤、传农时节气为主，活动丰富。自唐以来，文峰鼎峙，进士辈出；女以持家、种田、栽桑养蚕、缫丝织布为主。
青神以岷江及诸多支流为主要水运交通，自宋以后，河运兴旺，商业萌芽，古镇经济兴起，汇聚南北文明，形成城乡物流中心，行业帮派兴起，民间宗法和道德评判的社会组织应运而生，人们以重礼守法、仁义忠孝为本，口头文化丰富，民间风俗雅致，语言风趣幽默，充满生活智慧和夸张机趣……
这样物华天宝、人杰地灵的青神县，便是苏母的故乡。
一
蜀人的祖先是生活在黄河中上游地区的古羌人的一支，他们沿岷江流域南迁进入四川盆地，在成都平原建立了自己的国家。传说中最早称王的是蚕丛，后继者为柏灌和鱼凫。他们捕鱼、农耕并作，对成都平原进行了早期垦殖。到了杜宇王朝及开明王朝，分别对应于中原的西周时期和春秋战国时期。
古老的岷江，秉雪山的冰清玉洁，蕴川西草原的广袤胸怀，纵情奔流，进入蜀中腹地成都平原后，受云贵高原的阻力，以一个突然转身，倚龙门山而掉头向南，沿龙泉山呈双轨南行，千里浪涛，万重山岭，穿越成都平原直入长江。她以母亲的胸怀，滋润着万顷沃野，孕育了天府之国，也唤醒了天地间万物之灵长，培养出一代又一代蜀中英杰、岷水精灵。
P1-4