晚近以来，温州紧紧跟随中国现代化发展进程的步伐前行，得风气之先，出现了一大批人才，其中不乏领军人物和研究集群，前者如郑振铎、夏鼐、夏承焘、王季思、董每戡、缪天瑞等，后者如苏步青、谷超豪等数学家群体。还有瑞安孙家、黄家，平阳王家，鹿城马家等代有英才出的家族。他们走出温州，在各自的领域披荆斩棘。他们离乡不忘本，以种种方式反哺家乡，带动了温州各项事业的发展。本书编选的就是这些现当代温籍名家怀念家乡人和事的作品，这些文章或作于战争时期，或写于和平年代；或记录民风民俗，或回忆师长亲友；或纪实或抒情或议论，或散文或书信或日记；千言万语，浓缩成一句话就是对家乡的热爱和关切，流露的是深深的游子情。

张棡 温州风俗记
刘绍宽 瓯风社记
刘景晨 敬乡楼图记
黄 群 胡化之先生墓志铭
姜 琦 地方父老和新青年
谢侠逊 初战棋坛
朱镜宙 岁时记
林损 心兰书社故园碑记
刘廷芳 东瓯一少年
梅冷生 我与籀园图书馆
陈仲陶 永嘉名胜一览
高觉敷 不要聪明反被聪明误
李仲骞 谈谈温州的文化
郑振铎 记黄小泉先生
伍献文 忆故乡
夏承焘 旧温属公立图书馆征书启
刘节 乡恋——一九三九年日记选
苏步青 从“背榜”到“第一”
王国松 忆故乡 怀老师
倪文亚 所望于《瓯声》者
张淮南 致高谊家书
林环岛 致双亲书
萧 铮 少时身世
朱维之 农村的童年生活
金溟若 乡愁
王季思 寄语温州
戴家祥 启蒙
钱天起 《永嘉长短句》序
董每戡 胡不归
叶永蓁 清明节有怀祖墓
陈 适 儿时的秋夜
缪天瑞 学习乐器趁年少——中学时期的音乐生活
苏渊雷 雁宕山游记
马星野 青灯有味似儿时
夏鼐 论永嘉学派
管雄 回忆
赵超构 望乡之情
王思本 省抗战宣传队山门之行
吴鹭山 王十朋笔下的家山
王栻 鳌江地方
汪远涵 难忘的岁月
缪天华 西楼梦寻
连珍 乡情忆旧
吴景荣 温州，我的故乡！
赵瑞蕻 瓯海在呼唤
马骅 百里坊遗留下的古老的记忆
胡景瑊 保卫温州
琦君 乡思
南怀瑾 醉轻浮世事 老怀故乡人——给地团乡亲的信
唐湜 我爱南戏
樊祖鼎 只缘温州是故乡
杨涵 月是故乡明
马大任 温州与温州人——我的故乡与同乡
游修龄 温州水城
郑经生 人在天台雁荡间
黄宗江 七十还乡
黄鸿森 感念三位启蒙恩师
张怀江 且托瓯潮寄乡情
张禹 我的启蒙学校——回忆温州市府前街生活书店
陈正祥 用自己的著作纪念值得纪念的人
杨奔 瓯江口
林斤澜 温州小吃
葛克俭 难忘的岁月
黄静嘉 魂萦温州 ──我在故乡的文艺少年岁月
林曦明 中秋明月照家乡
黄宗英 “百好”还甩得出什么王牌
谷超豪 怀念故乡
王来棣 忆临时中学
杨勇 温州学人在香港
谢云 苍南乡思
施昌东 思故乡
刘旦宅 怀念王晓梅先生
周素子 衣食
王大兆 梦绕瓯江旦暮求
姜嘉锵 故乡的清泉滋润着我的歌喉
林冠夫 故家，老屋基
戈悟觉 我是温州人
周瑞金 最忆师生情 ——记中学语文老师林书立
叶永烈 三游平阳
王则柯 淡淡的温州情结

改革开放以来，温州和
温州人被贴上了种种标签。
外地人一般都说，温州遍地
黄金，温州人个个会做生意
，家家都有钱，甚至认为温
州人炒高了全国的房价。但
他们来过温州之后，又觉得
温州的城市形象与财富聚集
的传言尚存差距。专家学者
则归纳温州人具有艰苦奋斗
、不等不靠、敢为人先的精
神。二○○四年，温州跻身
央视评选的中国十大最具经
济活力城市之列。总之，说
温州和温州人是近四十多年
来中国最具有辨识度的区域
和人群之一，恐怕大多数人
都会同意。然而细细思量，
这些标签多是“他者”的角度
。温州到底是一座怎样的城
市、温州人怎么认识自己、
温州人如何看待这些标签，
或许更值得考究。
我曾为瞿炜兄《温州记
忆》一书写过书评，取题《
其实你还不懂温州》，意思
是温州是一座历史悠久的城
市，富有文化底蕴，若认为
温州只是一座商业城市，那
是你不懂温州。但近些年研
究地域文化愈深愈发现，其
实我也不懂温州。不仅是很
多外地人不懂温州，而且很
多温州人也不懂温州。
于是就有了将有关温州
人笔下的温州的文章汇为一
编的想法，希望通过一个自
我审视的样本让更多的人来
了解、认识温州和温州人。
这本书选取的作者是晚
清至民国时期出生的温籍名
家。通过这份作者名单，不
难发现这是一个人才辈出的
时代，高觉敷、郑振铎、夏
承焘、苏步青、王季思、夏
鼐、琦君、南怀瑾、陈正祥
、林斤澜、谷超豪、叶永烈
等等，在各自领域均为杰出
人物。某种程度而言，他们
所见所闻、所思所想．具有
一定的代表性。
其中有对山水的描绘，
如陈仲陶’《永嘉名胜一览
》、苏渊雷《雁宕山游记》
、游修龄《温州水城》、郑
经生《人在天台雁荡间》；
有对风土的记录，如张榈《
温州风俗记》、朱镜宙《岁
时记》、林斤澜《温州小吃
》、周素子《衣食》；有故
园怀思，如金溟若《乡愁》
、缪天华《西楼梦寻》、马
骅《百里坊遗留下的古老的
记忆》、琦君《乡思》；有
报国豪情，如刘廷芳《东瓯
一少年》、王思本《省抗战
宣传队山门之行》、胡景城
《保卫温州》、张禹《我的
启蒙学校——温州市府前街
生活书店》、王来棣《忆临
时中学》；有对亲人的想念
，如陈适《儿时的秋夜》、
林环岛《致双亲书》、董每
戡《胡不归》；有对师长的
感恩，如郑振铎《记黄小泉
先生》、苏步青《从“背榜”
到“第一”》、黄鸿森《感念
三位启蒙恩师》、刘旦宅《
怀念王晓梅先生》、周瑞金
《最忆师生情——记中学语
文老师林书立》；有对文化
建设的执著，如刘绍宽《瓯
风社记》、林损《心兰书社
故园碑记》、夏承焘《旧温
属公立图书馆征启》、夏鼐
《论永嘉学派》；有对改革
开放的鼓吹，如黄宗英《“
百好”还甩得出什么王牌》
、叶永烈《三游平阳》。…
…
这些文章写作年代各不
相同，最早写于晚清．最晚
则撰于新世纪。相距百年，
正展示了温州新的历史阶段
的风貌。从开埠到改革开放
，政治制度、社会风貌、文
化生态等都发生了重大变革
，温州和温州人的形象也是
这个阶段一步步凸显。
这些文章或文言或白话
，或议论或抒情，体裁也不
尽相同，然而作者对温州的
热爱却是一致。马星野诗云
：“拜赐鲈莼乡味长，雁山
瓯海土生香。眼前点点思亲
泪，欲试鱼生不忍尝。”南
怀瑾在给乡亲的信中说：“
醉轻浮世事，老怀故乡人。
”琦君写道：“故乡啊！我怎
忍想到你，又怎能不想你。
且让我暂时再在梦里追寻你
，藉以重温儿时温馨的生活
吧！’，
“子不嫌母丑。”对于故
乡，我们同样有着难以割舍
的恋情。即使那只是荒原里
的一个小村，即使那只是大
山下的一个乡镇，即使那只
是河海畔的一个县城，身在
其中可能无动于衷，但当你
远离后，不知怎地会念起它
的味道。即使那里环境恶劣
，即使那里物质贫乏，身在
其中，总想脱离它甚至有所
怨恨，但当你立足他乡，不
知怎地会想起它的好处。有
位朋友对我说，他曾漂在北
京，好久没有遇见下雨天，
淋浴的时候，看到喷头洒下
的水珠，就会莫名想起南方
的雨天。
因此，美国学者段义孚
用“恋地情结”（topophilia
）这个词来定义人类对物质
环境的所有情感纽带。他认
为：“人对环境的反应可以
来自触觉，即触摸到风、水
、土地时感受到的快乐。更
为持久和难以表达的情感则
是对某个地方的依恋，因为
那个地方是他的家园和记忆
储藏之地，也是生计的来源
。”他进一步指出，“恋地情
结是关联着特地地方的一种
情感”。当这种情感变得很
强烈时，地方和环境便成了
符号。
我想，“恋地情结”的“恋”
，应是“维桑与梓，必恭敬
止”般的“爱恋”，而非“伫立
望故乡，顾影凄自怜’’般的“
爱恋”。正如倪文亚《所望
于＜瓯声＞者》文中呼吁的
：“过去的骸骨，我们固不
必迷恋，但是开掘，阐发乡
先生所遗下的宝藏，这都是
我们后起之责任！”正如王
季思《寄语温州》文中提到
一位朋友的赠言：“我们要
关心故乡的事业，但千万不
要作回头鹿。”

温州古代称瓯越。早在五六千前的新石器时代晚期，就有先民在这里劳动生息。汉惠帝三年封越王勾践后裔驺摇为东海王，建都东瓯。汉顺帝永和三年置永宁县，东晋明帝太宁元年设永嘉郡，唐高宗上元二年改置州，因气候温暖，“虽隆冬而恒燠”，故名温州。南宋皇室东渡，温州迎来了一次文化高峰，出现了永嘉学派、南戏、永嘉四灵等文化现象。自此，刘伯温、张璁、高明、孙诒让等名家辈出。本书选编古代温籍名家书写温州的诗文而成，是温州文化读本、乡土教材。

温州风俗记
张棡(1860—1942)，字震轩，号真侠，温州瑞安市人。长期从事地方教育工作，长达五十余年。历任瑞安中学堂、浙江省立第十中学堂、省立第十师范学堂、瓯海公学等校文史教员，有日记、诗文集存世，尤以日记出名，今编有《张棡日记》十册。
夫以山川能说，号表大夫；輶轩陈诗，官称太史。江州司马，惯吟开宝繁华；弁阳老人，曾记《武林遗事》。证新闻于花月，录著《梦梁》；溯教会之冶游，文详膺史。盖风土之记，自古皆然；而习俗所移，虽贤不免。
吾瓯僻处浙东，界分闽峤。山水标吴越之奇，理学擅鲁邹之美。雄文正则，与陈蔡而齐名；大节侍郎，抗方黄以角立。凡诸瑰行，久播讴歌；简策胪书，毛举靡罄。
若夫敬鬼之风，习传乎驺氏；逐傩之月，揆法于《周官》。每当上已修禊之辰，乃有赛会迎神之举。通阑带阓；张幔悬灯。一条软绣之街，轮蹄杂沓；三叠村田之唱，神鬼荒唐。翡翠屏开；琉璃台起，庭燎设而仙使呈；欣烽腾而白波卷。银花落地，南油与西漆争然；珊树撑天，蜡风共烛龙并耀。二分月白，锦昼灯笼；百人云红，布皆火院。打彻太平之鼓，歌舞鳌山；如游不夜之城，喧阗人海。此灯市风俗之一乐也。
优孟衣冠，梨园丝竹。易感人以哀乐，遂谄媚夫幽冥。祀不分阴阳，曲不区邪正。偶逢神诞，竞演新声。毡铺戏马之台，彩结飞虹之栋。游闲公子，来听散雪之歌；窈窕佳人．坐结团云之队。弦么管脆，玉笑珠啼。急声缓声，薛阳陶之觱篥；汉曲胡曲，李可及之琵琶。莫不凝睇含情，色飞眉舞；及乎西曲东四，汝南鸡唱。满台人散，谁云极乐生悲；百年歌残，犹说余音绕耳。此戏场风俗之又一乐也。
浴兰戴艾之天，藻野缛川之地。场开盘马，舰制飞凫。哀楚骚鱼腹之冤，斗场广龙舟之艳。时则景快新晴，明邀旧雨。单舟叠舸，置箫管于两头，小扇轻衫，拥佩环于四面。或爱壶觞之捧，充耸山肩；或欣画楫之摇，经口渡口。或珠帘齐卷，问凭亦扇之穷；或至貌憩窥，特敞三层之幔。成延丽瞩；吝豁尘襟。虽不敌秦淮湖舫之欢，已极罗瓯海水之嬉之胜。盖竞渡风俗之乐，有如此者。
功果说起，浮屠焰张。未种福田，先成利蔽。则有岳观缁流，开元老纳。经幡秘密，会启无遮。施各种之庄严，奏请天之伎乐。阴阳不隔，未知于意云何士女咸来，共说我闻如是。尔乃发菩提之愿，燃正觉之灯；焚解脱之香，诵贝多之字。治古人明器象形，寓钱镌纸；叹尘世宝山撮手，借火催银。谁为豪薛荔，施食千种；愿作须连多，布金满地。普门妙品，居然利可济人；举国若狂，不信财能役鬼。其盂兰风俗之乐，又如此者。
若夫失意才人，少年荡子。鄙诗画若糟粕，以放诞为风流。非寻欢而恋宿娼楼，即过瘾而沉酣烟馆。非花晨月夕，为马吊牌九之消闲；即僻地深山，设花会赌场以罔利。情之所注，不遑问衣食身家；类以为招，直莫辨王孙皂隶。凡此四端之风俗，今瓯到处而皆同矣。
愿或谓人生，不妨行乐，我辈最是钟情。古尝有烟花南部之谭；今亦传沤渎青楼之记。瓯则境处馆毂，家鲜藏金，倡有流连，何伤风化。不知莲出污泥，心会沛果；桃开露井，命薄东风。既菌溷之堪怜；亦风花之易散。方其扇摇比翼，蚕卧同功。斗闹之新妆，试绸缪之旧郎。谓当乐死，誓比长生。适于橐尽黄金，人遭白眼。词传侬懊，变有欢闻。号若辈之恒情；实人生之美事也。或有谓莺粟虽是伤生，蝶枕亦堪破睡。况瓯为海国，市半洋商。种植者赖烟为销场，风寒者赖烟为药石。纵非美好，何害陶情。不知嗜酒必醉靶沉埋，渔色必欢场潦倒。烟较酒而痼癖尤深，烟视色而缠绵愈甚。纸醉金迷之地，乐此不疲；唇熏舌敝之余，与之同尽。青年富室，既甘火底投蛾；黄面贫儿，也爱管中窥豹。祗自误耳，悔可追乎？或又谓心如无用，孔宣圣云博奕犹贤；材苟可为，李安民以呼卢得赏。矧来朱去马，问中之能事偏多；秋月春花，世外之恼人不少。得斯玩具，足滁闲情。而啸侣而呼俦；岂含瑕而纳垢。不知牧猪收之戏，陶士行投诸江流；樗蒲马之风，宋广平纠以白简。持拚免为城旦，汉代严刑；杀枭恶其不仁，齐臣法语。今则颓波日下，饱食群居，密室围炉，华堂熟烛。岂平奉重事相公，且握算持筹；岂文学余问学士，亦摊钱事注。岂留髡送客，男女可以合樽；岂绝类杂伦，弟兄不妨轸臂。稽其品目，剽稗官《水浒》之称；穷其末流，竭祖父私囊之蓄。至如会号为花，歌兴得宝，令疾衔枚，机源伏网。行踪同狡兔之藏；流毒比淫狐尤烈。人非管辂，鲜不堕其术中；论续韦昭，急当摈之化外矣。P1-4