本书为中国近代著名教育家张伯苓的自述文集。全书精选了作者发表于《南开周刊》《南开校友》等刊物上的自述，内容既有其对生平、信仰、家庭和在南开执教的经历记录，又有其对教育、社会、国家等问题的思考，是研究作者的生平和教育思想有的珍贵参考。

张伯苓(1876—1951)，原名寿春，天津人。张伯苓是南开小学、南开中学、南开大学等南开系列学校的创办者，他与严修先生一起制定了南开“允公允能”校训；主张德、智、体三育并重，尤重德育；提倡科学，重视体育运动。著作编为《张伯苓教育言论选集》等。

南开学校的教育宗旨和方法
舞台、学校和世界
怎样改正过错
中国人所最缺者为体育
南开学校中学部第八次毕业式训词
本学期之政策
欲强中国，端赖新少年
拟向校风社社员演说大旨
吾之救国药
中国之第一要策在培养干才
毕业班训词
梁任公先生演说会开会词
关于青春期卫生教育
悼念张诗岑先生
旧中国之新希望与旧南开之新责任
南开学校满千人感言
改造中国须去旧材料用新方法
第三届远东运动会归来演说
留日南开同学欢迎会演说
中国教育之两大需要
访美感想
以社会之进步为教育之目的
教育宗旨当本国情而定
在南开乐贤会上对学生家长的演说
作事之方法
本校教育政策
要打算进步必须改组
坚卓不拔？发展进取
在南开学校全体教职员会上的开会词
在南开学校舒城同乡会上的演说
暑假中学生之作业
对南开学校出版部的希望
解决世界大难题要在教育
南开大学第四学年始业式演说词
中华教育改进社第二届年会开会词
本学期之改革
办大学之目的
教育者当注重人格感化
中国之将来希望纯在人才
袁太夫人追悼会开会辞
最近的时局和我的希望
改造南开
开诚布公，根本改良
对事业应抱改造之思想
振兴实业，增进物质文明
青年的择业、婚姻和信仰
择交问题
在南开中学高级修身班上的演说
体育运动会的缘起和发展
南开学校的教育方针
当前的时局及南开的训练方针
中国革命与改造及吾人今后之机会与责任
学校如一小试验场
在南开学校庆祝二十周年游艺会上的讲话
本校经济问题
教育为改造中国之根本办法
关于师生合作问题
在南开学校追悼孙中山先生大会上的讲话
奋斗即是生活的方法
南开女中学新校舍建立基石礼开会词
基督教与爱国
熏陶人格是根本
学行合一
南开学校22周年开会词
远东运动会情形
今后南开的新使命
结婚四十年自述

一、本书收录了作者的
相关经典文章或片段，主要
展现了作者的学术历程或情
感操守等。
二、将所选文章改为简
体横排，以适应当代的阅读
习惯。所选文章尽量依照原
作，以保持文章的时代原貌
，有些地方参照当下最新的
整理成果进行了适当修改。
三、所选文章没有标题
或者标题重复的，编辑时另
行拟加或改拟。个别文章为
相近内容之汇辑，另拟新题
。
四、对有些当时使用的
文字，如“的”“地”“得”“化钱
”“记帐”等，均一仍其旧。

张伯苓一生都特别强调南开学校对学生进行思想教育的重要性，他试图通过在知识传授的同时给新一代国民灌输“公”的理念和“能”的技艺，直击时流归纳的“贫、愚、懒、弱、散”等国民性弱点，强调一个落后民族在融入世界发展趋势中必须要具有的综合素质：爱国、为公、团结、理性、实干。

南开学校的教育宗旨和方法(1916年1月19日)
(一)南开学校教育宗旨及其教授管理之方法
凡事必有一定宗旨，然后纲举目张，左右逢源。本校教育宗旨，系造就学生将来能通力合作，互相扶持，成为活泼勤奋、自治治人之一般人才。英语所谓Co-operative human being者是也。欲达此目的，不可不有适宜之办法。前山东师范生来本校参观，在思敏室茶话。席问有以本校教授管理之方法相询者。余当时曾设譬答之，谓如幼稚园之幼稚生然，唱歌时每须举动其手足。为之保姆者，不过略一指点。其前列聪颖之幼稚生，立时领悟，余者即自知如法仿效，无须事事人人，皆须保姆为之也。本校教授管理亦无以异是。惟在引导学生之自动力而已。诸位先生倡之，老学生行之，新学生效之，无须个个提耳谆嘱也。而精神则在“诚”字、“真”字、“信”字。本校至今办理小有效果者，恃有此耳。诸生日日灌溉此精神之中，亦知之乎？汝等新来诸生，亦当如幼稚生之视其前列聪颖者之举动，而注目先来诸生之勤苦者之举动，特汝等现在程度，远非幼稚生之比，则努力进步，应亦较幼稚生为甚，如此作去，则九百余人之教授管理，殊易易也。
(二)爱学校
人为万物之灵，而不能如草木之孤立为生。在昔原人时代，人之生也，只知有母，其后人类进步，而有父母兄弟。以中国习俗言，尚有祖父母、伯叔等等诸关系。此种组织institution是日“家庭”。然家庭系血统的联属，自然相爱。再进，人不能不求知识，为涉世之预备，于是离家庭、入学校，等而上之为社会、为国家。凡在一种组织之中，则己身为一分子，member言一动莫不与全体有密切关系。对于社会国家，今姑勿论，而但言学校。学校系先生、学生与夫役三部所合成。其目的则造成德育、智育、体育完全发达，而能自治治人、通力合作之一般人才，以应时势之需要。诸生须知既为学校中之一分子，则汝实栖息于此全体之中。学校而良善，汝亦随之以受益；汝而良善，学校亦随之与有荣。反言之，学校而有缺点，汝亦不完；汝而有败行，学校亦玷污。利害相关，休戚与共。夫狭义之言学校，则课读而已；广义之言学校，则教之为人。何以为人？则第一当知爱国。今人莫知我国国民爱国心薄弱，欲他日爱国则现在宜爱校，既同处一校则相与关切至密，亦既言之矣！故须相爱，以相助相成，其理由至易明嘹。然则如何用其爱，第一对于人有师长、有同学、有夫役，余不敢谓本校诸位先生如何特别优尚，惟余生平任事数校，求如本校诸位先生之一致、之认真、之热心，并以余暇竭力扶助学生诸般之自治事业，殆属绝无仅有。吾向以中国前途一线光明，舍振兴教育外无他术。今得如许同志协心同德，将来当不无成就也。诸生知有人敬爱汝，则汝必思厚报之。今诸生能敬爱诸位先生，则诸位先生亦自更加精神，以惠爱答之也。然教育非如贸易者，以一文之价来，必以一文之物去，弪径然不肯溢利与我也。且师长对于学生，莫不勉力扶植之，而对于资质稍次者为尤甚，表面似恨之，其实则竭力成全如恐不及。诸生切勿误会此意，对师长要爱，对于同学尤要爱。诸生试思，在家兄弟最多六七人已不易得，今在学校则九百余众，是皆异姓兄弟也。在家兄弟少，在校兄弟多，则在校兄弟之乐，自亦较大于在家兄弟之乐也。且在校同学一语良言，其益往往过于师长终日强聒，盖相习既久，长短互现，无隔靴搔痒之谈，多对症下药之论，收效之易自无待言。交友不必酒食征逐，须择规过劝善之真能益我者。然语云：“无友不如己者。”西语亦有云：Birds of afeather flock together(喻人以类聚也)。优尚者与优尚者处我虽欲得益友，奈益友之不以我为友。何日此，惟在汝自处如何耳！汝日日进步，则益友不求自至矣！自爱爱人，人安得不汝爱乎？今再言夫役，余生平之仆役，自为学生至于今日，无一人不忠顺于我者，此何以故？无他，以人待之耳。世人往往以奴仆为次于平人一等，至目之为禽兽，随自己之喜怒以横虐之，不知彼亦人也。汝不以人待之，彼亦不以己为有人格，渐渐无所不为矣！尚欲其忠顺得乎？若能以严正驭之，而加以仁慈使知自爱，既知自爱，夫何不忠顺之有？以上言在学校对于人之爱。兹复言对于物之爱，爱物亦公德也。公德心之大者为爱国家，为爱世界。在校先能爱物，而后始可望扩而大之。
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