本书主角是《伊索寓言》里的那只蚱蜢，一个游手好闲但思维缜密的哲学家。整个夏天，蚂蚁在为储备冬天的食物而勤勤恳恳地忙碌，而蚱蜢在悠闲地游戏。寒冷的冬天来临，蚂蚁储备了足够的食物，而蚱蜢即将死去。故事从这里开始，蚱蜢在他的追随者面前，为他的生活方式及正在逼近的死亡辩护，然后死去。追随者发现，死去的蚱蜢留给他们的，是一个关于玩、游戏和生活的谜题。
作者运用柏拉图式的对话方式，通过蚱蜢和追随者之间的对话，为游戏提出了一个精准而大胆的定义，并通过一个个精妙绝伦的例子阐释了这一论点。本书不同于大部分哲学作品的严肃、艰涩和枯燥，而是兼具哲学的洞见、寓言的智慧、文学的趣味与令人绝倒的想象力，让人读来畅快淋漓，惊叹不已。

伯纳德·舒兹，世界知名哲学家，一生致力于游戏研究，影响颇广，曾任教于美国伊利诺伊大学、普渡大学和加拿大滑铁卢大学，曾任英国布里斯托大学和加拿大莱斯布里奇大学客座教授，以及国际体育哲学学会主席。《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》是舒兹最知名的作品，更是体育哲学领域的经典之作。

推荐序一 在游戏的界域上，窥见西方哲学的心灵
推荐序二 人生如戏，戏如人生
推荐序三 《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》，
哲学史上的经典之作
译者序一 那些年我们一起追逐的“运动”梦
译者序二 走向《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》的
理解之途
导读
前言
演员表
第一章 大蚱蜢之死
第二章 追随者
第三章 定义的建构
第四章 玩笑者、欺诈者和破坏者
第五章 走远路回家
第六章 伊万与阿卜杜勒
第七章 游戏与悖论
第八章 登山
第九章 反塞球
第十章 波菲尔尤·史尼克的不凡生涯
第十一章 巴舍勒密·追哥的病历
第十二章 开放式游戏
第十三章 业余、职业与《人间游戏》
第十四章 复活记
第十五章 谜底揭晓
附录一 山丘上的傻瓜
附录二 草原上的维特根斯坦

人生如戏，戏如人生
《蚱蜢：游戏、生命与
乌托邦》这本书的中译本
终于要出版了！很荣幸接
受本书译者胡天玫教授的
邀请，为这本书写几个字
。本书为世界知名的运动
与游戏哲学泰斗伯纳德·舒
兹早期对比赛游戏与人生
的经典诠释，其采取后设
小说的写作手法，运用柏
拉图式的对话方式，将“蚱
蜢”这只昆虫作为主角所遭
遇的故事做一个完整的描
绘。
在20世纪中期，西方著
名的哲学家维特根斯坦曾
主张游戏是无法被定义的
，因此他提到一种“家族相
似性”的概念，来描绘许多
游戏比赛看起来都很类似
，但其实并无统一的本质
性定义。不过，伯纳德·舒
兹却加以反驳，并主张“玩
游戏，就是自愿去克服非
必要的障碍”。这段可作本
质性定义的文字。他也主
张参与游戏可以体现出人
类的存在理想境界，也就
是扮演美好生活与乌托邦
世界的一种重要角色。
伯纳德·舒兹的作品深深
影响了过去四十余年来全
世界研究游戏、比赛与运
动哲学的相关研究者，特
别是几位著名的欧美学者
，如迈耶、摩根、克雷奇
弥与施奈德等人过去对玩
耍、游戏和运动这三者概
念的探讨，皆是从伯纳德·
舒兹的相关文献作为学术
论战的探讨依据。
在许多书评的描述中，
本书大体上可分为两部分
。第一部分是提出对游戏
的定义并且为此一定义作
辩护；第二部分则是处理
游戏、生命与乌托邦这三
者的关系。两个部分的撰
写皆以“蚱蜢”写其信徒的对
话方式来呈现。写作方式
是比较轻松且诙谐的口吻
，这是有别于当代纯哲学
式的哲学思路；尤其是在
对话当中，有时又带有一
些较特别的例子来加以陪
衬其主要论点，是极其有
趣的写作方式。
本书第二部分所处理的
是有关乌托邦这个概念。
伯纳德·舒兹所主张的乌托
邦概念，在于强调参与游
戏是唯一可以被欲求的一
种活动。这个论点在于凸
显，我们于乌托邦的世界
中，所有的情况都是完美
的，都是自发性瞬间产出
的现象或产物。但这样的
论点能否应用在我们现实
的人生当中是值得讨论的
。就如同我们可能会去质
疑柏拉图所强调的“理念论”
世界一样，虽然最后所呈
现的产物或目的地是一样
的，但我们还是会去诘问
，究竟一个用计算机程序
作曲的作曲家或一个利用
直升机登上山顶者，是否
真的可以取代真人的艺术
作曲家或徒手克服各种地
形障碍的登山客。真正呈
现出来的意义，应该不只
是过程而已，也是从克服
困境完成目标后所习得的
宝贵经验与知识。后者，
恐怕才凸显出人类真正存
在的意义与价值。
所谓“人生如戏，戏如人
生”，《蚱蜢：游戏、生命
与乌托邦》一书内所描述
与其信徒的对话写照，何
尝不是我们现今大部分人
们一生当中，可能会遇到
各种人、事、物所产生问
题的挣扎过程。我们不断
想办法克服各种难关，只
为了达到自己所设定的目
标，或将来能够过更美好
的生活，这些奋斗的过程
就是我们渴望达到成功的
关键要素，也能体现人生
更深刻的意义，天上直接
掉下来的礼物反而是违反
伯纳德·舒兹所要强调的比
赛游戏的精神。
本书原文第一版出版于
1978年，全书共十五章，
以隐喻的手法写作，内容
所要呈现的刚好与我们大
部分人（尤其是华人社会
）所过的生活有着极大反
差，这或可让我们深刻地
反省思考，我们对人生所
应采取的态度与价值观为
何。在传统儒家思想的影
响下，“勤有益，戏无功”的
价值观普遍存在于华人社
会，一般人很难尽情、奔
放地享受人生，往往受限
于生活周遭的环境限制，
日复一日、年复一年，过
着几乎一成不变的生活。
总觉得，人生还很长，现
在多努力工作，将来有一
天再来好好享受人生。进
一步来说，或许本书内容
也可颠覆我们习以为常的
生活方式，并反转休闲活
动（乃至体育运动）对我
们生活当中的重要性之理
解。
胡天玫教授常年研究伯
纳德·舒兹，对其相关文献
的掌握非常完整，她对伯
纳德·舒兹本人思想了解之
透彻，在国内应无人能出
其右。本书中文版出版过
程历经一段非常漫长的时
间，胡教授锲而不舍地翻
译，并努力联系伯纳德·舒
兹的遗孀，终于完成出版
的心愿，也为运动哲学的
研究发展历程再添一部新
的中文版经典文献。仅在
本书付梓前夕，祝贺本书
顺利出版成功，并希望能
影响更多人投入探索体育
运动哲学的领域。

本书的主角是伊索寓言里的那只蚱蜢，透过他那诙谐风趣的语言，作者不仅证明了为游戏提出一个有意义的定义确实可行，更进一步主张游戏是理想人类存在状态的重要部分，因此游戏正是任何乌托邦愿景的核心——想像乌托邦。本书是游戏哲学领域的经典著作，但它没有一般哲学书籍的艰涩、枯燥，而是兼具哲学的洞见、寓言的智慧、文学的趣味与令人绝倒的想像力。跟著作者的奇想，我们仿佛悠游于书中的对话风景，变身为蚱蜢、蚂蚁、搭电扶梯登上圣母峰的记者、装有导航器的高尔夫球、史上最强的间谍……

大蚱蜢显然无法度过这个冬季，他的追随者聚集在一起围绕着他，这无疑是他们最后一次的集会了。他们当中大多数已经平静接受他即将死亡，但少数仍然义愤填膺，认为这种事情不该发生。普登斯属于后者，她靠近大蚱蜢提出最后的请求。“大蚱蜢，”她说，“我们几个已经决定让出一部分食物，帮助你撑到春天，明年夏季你再工作偿还我们。”“亲爱的孩子，”大蚱蜢回答，“你还是不懂。事实是，我不会工作来偿还你们。我根本不会工作。我以为，当蚂蚁在他门前拒绝我时，这一切就再清楚不过了。当然，我去找他一开始就是个错误，我不会再犯这种过错。”
“但是，”普登斯接着说，“我们不吝惜与你分享一部分我们的食物，我们也不会要求你偿还给我们。毕竟，我们不是蚂蚁。”
“不，”大蚱蜢说，“你们不是蚂蚁，不再是了。你们也不是蚱蜢。为何你们要将辛劳的果实送给我呢？当我明确告诉你们我不会偿还时，这很明显就是一件不正义的事。”“但是那种正义，”普登斯大声辩解，“仅是蚂蚁的正义。那种‘正义’跟蚱蜢没有关系。”
“你说对了，”大蚱蜢说，“这指的是公平交易，对真正的蚱蜢来说，这种正义是不适用的。有另一种正义阻止我接受你们的提议。为何你们愿意为了让我继续活下去而工作？难道不是因为我体现了你们所向往的生活，而你们不愿意看到这个楷模走向死亡？你们的希望是可以理解的，就某一点来说甚至是值得钦佩的。终究它是自相矛盾的，而且——请不要介意我直言——这也是虚伪的。”
“大蚱蜢，这话说得太重了。”
“但我没有恶意。你们要了解，我的生命不是为了变成某种展示品，但是你们似乎正在把我变成那个样子。你们看重我，应该是因为你们想要像我一样，而不是只为了向蚂蚁炫耀说你们跟大蚱蜢这个怪胎是好朋友。”
“大蚱蜢，我们不是那样！”
“我相信你们。但是如果你们认为那个提议很好，那么你们也就成了我所说的那个样子。它强调你们之所以必须工作，是因为我不会工作。但是，我所教你们的重点，就是要你们不工作。然而现在你们企图利用我作为工作的借口，而且还要比过去做更多，因为你们不只要养活自己，还要养活我。我称之为虚伪，因为你们所做的正在违反你们的理想生活，却硬要耍花招为这些作为找个堂皇的理由。”
在这个时候史盖普克斯突然大笑，插入讨论：“普登斯，大蚱蜢的意思是说，我们还没有勇气去遵循他的信念。重点是，我们拒绝工作不应该只为了大蚱蜢，而是为了我们自己。我们应该像他一样，为原则而死。而我们没有这么做的原因在于，尽管我们不再是蚂蚁，却终究也不是蚱蜢。当然，既然大蚱蜢的生命是唯一值得活着的生命形式，他所说的也就言之成理了。”
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