《唐五代小说精选》是一部唐五代文言短篇小说的选集。本书从数以千计的唐五代小说中精选出四十一篇作品，均是唐初到五代各个阶段、各类题材中具有代表性的篇章。这些作品既有脍炙人口的名篇，也有相对鲜为人知的篇章；既有长篇，亦有短制。但共同点是内容上都有可取之处，艺术上具有鲜明的特色。希望读者通过阅读这些文章，不仅能一窥唐五代小说的主要特点，还能对这个时期的小说的人文价值有较为集中的了解。

张安祖，江西余干人。1980年10月毕业于哈尔滨师范大学中文系，获硕士学位，现任黑龙江大学文学院教授、博士生导师，黑龙江省文学学会副秘书长，古代文学研究会秘书长，黑龙江东方学院人文社会科学学部汉语言文学专业主任教授。多年从事魏晋南北朝、唐代文学研究及教学工作，著有专著《唐代文学散论》，参与编写《中国古代文学史略》等多种教材，发表《论“兼济”与“独善”》《杜甫“沉郁顿挫”本意探源》等论文数十篇。曾多次获得黑龙江省社科优秀成果奖、黑龙江省高校人文优秀科研成果奖等多个奖项，主持或参加国家社科项目、全国古籍整理委员会项目等多个项目。

古镜记
补江总白猿传
吴保安
裴伷先
淮南猎者
苏无名
离魂记
枕中记
任氏传
柳毅传
毛颖传
童区寄传
柳氏传
南柯太守传
谢小娥传
李娃传
莺莺传
李章武传
城老父传
霍小玉传
无双传
冯燕传
上清传
东阳夜怪录
虬髯客传
郭元振
杜子春
李秀才
板桥三娘子
孟简
红线
吴堪
聂隐娘
昆仑奴
裴航
梅妃传
崔护
崔张自称侠
非烟传
张直方
义侠

我国全民阅读活动已经
走过了十一年的历程。随
着全民阅读活动的深入开
展，青少年的阅读（尤其
是中小学生的阅读）越来
越受到高度重视。
费尔巴哈说：“人就是他
所‘吃’的东西。”在我们看来
，全民阅读能否取得好的
成效，首先在于读什么样
的书；而对于青少年，读
什么样的书更是影响他们
成长的根本问题。为此，
我们从青少年阅读实际出
发，结合教育部语文新课
程标准的要求，主编了这
套“亲近经典丛书”。我们希
望这套书能给青少年朋友
们，以及中小学老师、广
大学生家长在阅读方面提
供指导和帮助。
本丛书称为“亲近经典”
，意在拉近古今中外的经
典名著与广大青少年读者
的距离，激发青少年的阅
读乐趣与热情，让读者对
经典不是敬而远之，更不
是束之高阁，而是敬而亲
之、亲而读之，让经典图
书成为青少年成长的好朋
友，一生的好伙伴。
青少年阅读的关键是提
升阅读品质，提升阅读品
质的关键是多读经典作品
。经典作品是人类智慧的
积淀，阅读经典作品是提
升阅读品质的必由之路。
《隋书·经籍志》说，经典
是“机神之妙旨，圣哲之能
事”，可以“经天地，纬阴阳
，正纪纲，弘道德，显仁
足以利物，藏用足以独善”
。对于每一位读者朋友而
言，虽然并不能从每一部
经典作品中都能获得如此
深邃宏阔的效果，然而，
与许多经典作品亲近相伴
，总会有心灵震撼、学识
增添、视野开阔、思维深
化的感受，阅读品质必定
提升，阅读效果必定丰厚
，人生成长将获得无尽的
文化滋养和智慧之光。
本丛书由著名作家王蒙
担任总顾问并撰写总序。
主编者会同陈众议、徐公
持、倪培耕等文学界、教
育界和翻译界的著名专家
学者，反复研讨筛选书目
。我们力求中外兼顾、古
今通达、繁简合度、雅俗
适当。所选书目都应当是
历史长河检验过的人类智
慧的结晶，本本都是经典
。
译者水平的高低直接决
定了外国名著译本质量的
优劣。我们高度重视本丛
书所选外国文学作品的译
本质量，入选外国名著的
翻译均为我国从事相关文
学研究的权威专家。如《
小王子》即由获得中国社
科院终身荣誉称号的法语
翻译权威柳鸣九先生翻译
，《泰戈尔诗选》由著名
作家冰心翻译，《钢铁是
怎样炼成的》由著名俄语
翻译家吴兴勇先生翻译。
总之，每部汉译外国名著
，都是权威翻译家的心血
之作，足以让读者朋友深
刻体会到经典作品的思想
真意和文学之美。
2017年5月16日

本书选录了41篇唐初到五代各个阶段各类题材中具有代表性的文言小说，其中不乏《虬髯客传》《柳毅传》《聂隐娘》等名篇，这些作品情节曲折，想象力丰富，在人物形象塑造上，很有文学艺术性，具有中国文学的特色，是了解中国古代文学的优秀作品。作品采用的原文参考了多种版本，在出现异文时择善而从，正文前对作品的出处、作者情况以及作品的主要内容、艺术特色均作简要的介绍及提示，译文部分对作品全文翻译。

【原文】
隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，日：“持此则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸，鼻②作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位③，而具畜焉。辰畜之外又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：“二十四气之象形。”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失；举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎！此则非凡镜之所同也，宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜，其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差，各校一寸，此第八镜也。”虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。昔杨氏纳环，累代延庆④；张公丧剑，其身亦终③。今度遭世扰攘，居常郁快，王室如毁，生涯何地？宝镜复去，哀哉！今具其异迹，列之于后。数千载之下，倘有得者，知其所由耳。”
【注释】
①汾阴：古县名，位于汾水南岸，今山西万荣。②鼻：镜子背面凸起处，上有孔，可穿绳悬挂。③十二辰位：指子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戊、亥等十二地支。④“杨氏”句：传说汉代杨宝小时候曾救助一受伤黄雀，后有黄衣童子自称西王母使者，赠杨宝四枚玉环，令其子孙世代富贵，位登三公。⑤“张公”句：晋张华曾得到两把宝剑，一名“太阿”，一名“龙泉”。后宝剑失去，张华为赵王伦所害。
【译文】
隋朝汾阴地方有个姓候的书生，是天下罕见的奇人。王度经常以对待老师的礼节侍奉他。侯生临死时把一面古镜赠给王度，说：“拿着它，各种妖邪就会远远地躲开人。”王度接受了镜子，十分珍视。镜子直径八寸，背面镜鼻做成麒麟蹲伏的样子。围绕它分列东西南北四方，按着对应的方向刻有龟龙凤虎。四方之外又刻有八卦，八卦外设置十二地支，配上相应的生肖动物。在生肖动物之外，又有二十四个字，围绕在镜子周边，字体像隶书，笔画没有缺损，但却不是字典上查得到的字。侯生说：“这是二十四节气的象形文字。”对着太阳照去，镜子背面的文字图形一点儿不少地透进镜影里；拿起来一敲，缓缓发出清亮的声音，一直响了一整天才停下来。啊，这真不是普通镜子所能具备的呀，难怪它能被高明的贤人所赏识，称其为灵物啊！侯生经常说：“从前我曾听说黄帝铸了十五面铜镜，其中第一面直径一尺五寸，是按照满月的天数所作。因为每面镜子按顺序各相差一寸，可知这是第八面镜子。”虽然年代久远，书籍中也不见记载，但高人所说的话不会是骗人的吧。古时候，杨宝得到一枚宝环，连续几代子孙都跟着享福；张华失去了所佩的宝剑，自己不久也遇害。如今我王度生逢乱世，经常生活在抑郁苦闷之中，朝廷如遭毁灭，不知何处可以安身？而宝镜又离我而去，真是可悲呀！现在我详细地将宝镜的奇异事迹写在后面，如果几千年之后有人又得到它，可以从中知道它的由来。
【原文】
大业七年五月，度自御史罢归河东②，适遇侯生卒而得此镜。至其年六月，度归长安。至长乐坡③，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，颇甚端丽，名日鹦鹉。度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，即便叩头流血，云：“不敢住。”
度因召主人问其故，雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云，‘还日当取。’比不复来，不知其婢由也。”度疑精魅，引镜逼之。便云：“乞命，即变形。”度即掩镜，曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大行变惑，罪合至死，遂为府君捕逐。逃于河渭之间，为下邽陈思恭义女。思恭妻郑氏蒙养甚厚，嫁鹦鹉与同乡人柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东。
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