这是明清易代之际，天崩地裂的一段史事……
故事始于李自成攻的北京，长驱直入紫禁城自立大顺主，百官四散，崇祯皇帝走投无路，自缢景山，继之福主在乱中建都南京，是为弘光朝、此时清军已经席卷大明半壁江山，南明小朝廷偏安一隅，兀自内斗不已，福王昏聩颟顸，耽溺酒色，马士英二阮大铖把持朝政，左良玉、刘泽清拥兵自重，史可法等少数忠臣良将一筹莫展。
这是一出完美的亡国大戏。果然，清兵不久长躯直人，扬州十日，嘉定三屠，最后南京沦陷，福王窜逃，未几被俘，南明弘光一朝从开始到结束，为时不过一年。

台静农，(1902—1990)现代著名作家、学者。字伯简，晚号龙坡叟，安徽霍邱县人。1922年就读于北京大学研究所国学门。1925年春结识鲁迅，参与组织未名社。1927年后，任教于辅仁大学、厦门大学、山东大学及齐鲁大学。抗战期间，举家迁四川，任职国立编译馆和白沙女子师范学院。1946年赴台，任台湾大学中文系教授。著有《龙坡杂文》《静农论文集》《中国文学史》等。

台静农生平
简体版序言
凡例
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
附录一：亡明作为隐喻—台静农《亡明讲史/王德威
附录二：“只有漆黑”——《亡明讲史》及其相关问题/廖肇亨、郑雅尹
后记：写在出版之前/廖肇亨
人名索引

序
台静农先生《亡明讲史
》简体版即将在大陆出版
，大陆 读者将能更方便阅
读台先生这部篇幅最长的
历史小说。聊赘 一语，以
全体例。
此书早在台先生赁居四
川后方时期即已撰成，渡
海来台 以后，从数易清腾
稿一事不难揣想，将此书
付梓出版应该也 数度萦回
台老心间，但毕竟没有正
式出版，犹如在那个年代
诸多难以言说的心事。
台先生渡台后，长年执
教于台大、辅大等高级学
府，作 育英才无数，学生
门人莫不感念，春风化雨
是他真正心力寄 托。作为
一代书家冠冕，台先生在
台湾终日与溥心畲、张大
千、庄严、孔德成先生诸
人诗酒往还，几无一日不
挥毫，为文则含蓄简净却
又笔力遒健，如雁过长空
。但在台先生的晚年，台
湾读者终于有机会目睹台
先生早年的文学创作。那
种激越与痛切，与晚年温
厚和煦的形象相去甚远。
其实综观台先生的文学创
作，虽然乐音时有高低起
伏，但无论任何时期、任
何场域，台先生的作品中
都有两个不断交叉出现的
主旋律：一是洞观世情的
清冷智慧，一是悲悯众生
的温暖情怀。《亡明讲史
》一书当然也不例外，但
这本书又较前此诸作更多
了一点坐看大厦摧折的悲
凉无奈。虽然，这世界并
不完美，台先生也早就了
然于心。
晚清以来，晚明清初一
直是东亚诸国建构国家精
神主体的重要历史资源，
不独中国，日本的明治维
新对待明末清初那个时代
也是如此。因此，对那一
代的知识人而言，晚明清
初并不是已经过去的历史
，眼前的人事兴废可以随
时召唤相关的历史记忆。
对台先生那一代人来说，
阅读《亡明讲史》时的感
觉，恐怕很难只把它当作
一部单纯的历史小说，种
种现实指涉恐怕无法视而
不见，甚至也不劳学者挑
明，便可自然而然地浮现
眼前，因是一代人的时代
共感。台先生在本书中多
方引证当时各种新出史料
，显然是有意为之，并非
为了炫学，而是借着《亡
明讲史》一书，将那个时
代所见证认识的明末清初
留下印记，易言之，不仅
是个人感时抒情，更像是
大时代的多部和声。例如
《亡明讲史》一书当中登
场的钱谦益形象，与陈寅
恪后来所著《柳如是别传
》一书中的形象就有天壤
之别，但正因如此，《亡
明讲史》也可以代表一时
风气之所趋。虽然如此，
台先生对于明遗民的诗、
晚明书画的独创性曾下过
的深切功夫，绝非随众逐
队之凡夫所能望其项背。
台先生于晚明清初一段用
情之深、用功之勤，从其
晚年将珍藏多年的明人书
画捐给台北故宫博物院一
事，或可略窥一斑。
台先生无疑是二十世纪
最伟大的时代心灵之一，
他的生命中也曾有过迷惘
、彷徨、愤怼的时刻。可
想而知，他创作《亡明讲
史》的时间也正是一个良
知遭受严重考验的关头，
《亡明讲史》迟迟未能正
式出版，其实也是台先生
内心某种程度真实的写照
。晚年的台先生像是沉默
的大海，渐转渐深，又能
兼纳万物，或许《亡明讲
史》可以视作江河入海前
的一段特殊景致。
最后感谢玉成出版简体
字版的诸多前辈友人。陈
子善老师、李浩洋老师、
王德威老师、台大出版中
心、广西师大出版社。
廖肇亨于台北南港四分
溪畔

本书是新文学的燃灯人——台静农先生最后一部小说作品，也是其所有小说作品中篇幅最长、人物最多的一部。本世纪初被发现、整理，今首次出版简体中文版，距离作品完成已逾八十载。
本书讲述了明清易代之际一段天崩地解的史事。故事始于李自成攻陷北京，百官四散，崇祯皇帝走投无路，自缢景山；终于南京沦陷，福王被俘。台静农以历史小说的形式，在这样一出亡国大戏里，以戏谑滑稽的方式，写出崇祯王室最后一刻的紊乱暴虐、宗室朝臣的苟且偷生、南明小朝廷的尔虞我诈……在国民党退居西南消极抗日之时，这部借古讽今、针砭时弊之作，表露出其作为一位“五四”文人和革命者的忧国心声，既是危机之作，也是危险之作，其文字间的张力关乎一个时代知识分子的责任担当和精神面貌。

后记
写在出版之前
廖肇亨
记忆中，私人拜谒台先
生只有那么一次。那些年
，学界耆宿纷纷被迫迁出
他们惯住的居所。台先生
如是、钱宾四先生如是，
也可以算是时代变迁的标
志。作为中文系的男生，
受到召唤，协助师长搬家
是天经地义的事，当时倡
议者好像是昌明学长，时
日湮远，记忆已然模糊。
做了什么事其实也不记
得，最后才看到台先生，
台先生很亲切，不断感谢
我们。中午他请我们吃饭
，在新生南路与信义路交
口的地下室便餐。说实话
，其实那时候是我人生最
彷徨的时刻。台湾、台大
、中文系、学术研究之为
物云云，仿佛是没有尽头
的隧道，光折射之后便消
失，并没有发挥什么引导
作用。
说来惭愧，在大学读书
的时候，虽然台先生之名
不断回荡在耳际，我对台
先生的理解却十分有限。
小说家、书法家、学者、
太老师云云当然是知道的
，但是就像是呼吸空气一
样自然，没有什么特别感
受。真正让我强烈感受到
台先生独特魅力的契机，
却是在台先生过世之际，
报章杂志的各种怀念文字
，师长们的追思之情固不
待言，后来我看到台先生
大陆友人，特别是启功先
生的文字，我才知道：关
于台先生，其实我什么都
不知道。于是有一阵子，
我便刻意搜罗台先生的各
种相关资料，特别是留在
彼岸的友人们，例如魏建
功、启功、李霁野等先生
们的各种资料。我在东京
大学留学时，安平秋先生
有次跟我提到魏建功先生
，他很讶异我竟然对魏建
功的事迹也十分熟悉，其
实主要还是当时我对台先
生的生平十分着迷所致。
作为台先生的再传弟子
，其实未必有机会近身接
触，只能透过文字文物，
重接心光。台先生的诗才
书艺冠绝当世，名公巨卿
亦多有题咏，也不需我来
饶舌。其实我更佩服台先
生的是他的识见，例如讲
佛教与小说故实、讲五代
杨凝之、晚明倪元璐书法
。不循流俗自是台先生刚
硬精神的展现。我一直觉
得，在台湾当时的时空环
境下，台先生虽然看似沉
默，但其实是一种意义丰
饶的姿态，正所谓“大音希
声”。
就像《亡明讲史》
一书，虽然已经近乎写好
写满，却始终没有正式出
版。此书成于1940年左右
，显然在台时期，一直伴
随着台先生，从这个角度
看：此书应该也是台先生
一度内心回荡的声音。
最初发现《亡明讲史》
的手稿，其实是在柯老师
筹办的台先生百年诞辰的
展览，我虽然知道台先生
是个小说家，也知道他学
倪元璐，但从来不知道他
对明末清初功夫深密如此
。遍询诸师友，无人知道
此一手稿从何而来。后来
我花了一些时间，写了一
些文章，最早公开报告此
一手稿的存在，是在东京
大学藤井老师主办的会议
上，连当时展览的筹划人
柯庆明老师也不记得此一
手稿。接着我应《故宫文
物月刊》主编之邀，写了
一篇分析台先生与晚明文
化的小文，或许是因为《
故宫文物月刊》读者层广
布八方，小文一出，竟然
回响不断，郑清茂老师、
张亨老师、林文月老师、
罗联添老师、齐益寿老师
、柯庆明老师都曾经跟我
表示：他们从来不知道台
先生的这个面向。
了解台静农，《亡明讲
史》具有不能忽略的重要
性。本来十年前，我就要
整理此书出版，当时已到
最后阶段，柯老师也曾提
议在台大出版此书，但我
个人兴趣太广、杂务太多
，此事不得已搁置一旁，
转眼又已十年过去，惊心
不已。几年前我开始回到
母校兼课，有一次我遇到
乐蘅军老师，老师竟然还
记得我这个不成材的学生
，说早就应该回来了，当
时泪水几乎要夺眶而出。
心上当下就浮现《亡明讲
史》一书的身影。
《亡明讲史》一书是台
先生寄托遥远的一部历史
小说，在各种南明史料的
基础上重新梳理整合。虽
然小说原初的基因本来就
带有历史的性质，但是《
亡明讲史》仍然是部小说
，而非历史。台先生当初
顾虑出版的种种因素，皆
已不复存在。《亡明讲史
》一书是台先生最后一部
小说作品，分量亦不容小
觑。现在整理出来供一般
读者阅读以及学界研究参
考。
在尽量维持原书样貌的
前提之下，我们为此书人
名加注，以便初学。参与
的人员包括雅尹、圣堡、
欲容、琬婷、胡颀、胜辉
。其中雅尹与圣堡终始董
理其事，格外辛劳。台大
出版中心王泰升主任，广
西师大出版社汤总编辑，
千绫亦多所关心。柯庆明
老师一直关心，居中联系
此事，2019年3月柯老师
还跟我说要努力把此书做
出来，不意4月竟然就遽归
道山。感谢王德威老师百
忙之中为此书另作一篇文
章。对我来说，也好像是
完成了各位老师交代的功
课。

台静农以小说写历史，
视历史如小说，《亡明讲
史》的字里行间充溢着他
对祖国和民族处于危亡之
际的忧患之思和深情寄托
。在抗战胶着时期，《亡
明讲史》与郭沫若、阿英
等作家的历史剧一起，汇
成一股书写晚明的文学洪
流，以其对明末清初历史
的想象和再创造，生动展
示了一代知识分子“为天地
立心，为生民立命”的情怀
。
——陈子善（华东师范
大学中文系研究员、上海
市文史研究馆馆员）
从文学革命到革命文学
，台静农何尝不曾“呐喊”过
、“彷徨”过？但到了抗战前
夕，新文学的范式显然已
无法表达他所感的时，或
他所忧的国。在革命与启
蒙之外，他感受到更苍莽
的威胁铺天盖地而来。无
论政治抱负上或个人情性
上，他都面临着此路不通
的困境。《亡明讲史》那
样阴暗却又轻佻的口吻，
已经清楚标示他的危机感
。在这方面，台静农对话
的对象不是别人，正是鲁
迅。
——王德威（美国哈佛
大学东亚语言文明系暨比
较文学系讲座教授）
本书是台静农先生的小
说作品中，篇幅长、人物
多的一部作品，对认识台
静农及那个时代中具有良
心的知识分子精神心态，
重要性不言可喻。
——廖肇亨（“中央研究
院”文哲所研究员）

皇宫里人们都希望今年比去年太平，没想到今年反不如去年。刚过了新年，就传说闯贼在西安登了基，国号叫什么大顺，杀人不眨眼的流寇，敢同咱们大明皇帝争天下，这还成什么世界?寿宁官的张总管，他足足活了八十一岁，万历爷的时候，他就在皇宫里当差了，如今一年不如一年，一天不如一天，这老总管的心也不能平安下去了，他常常悲慨地说：
“我一生也不知见过许多场面，魏忠贤…作乱的时候， 该有多少大臣出头说话，不怕打，不怕夹，不怕死，真真有 骨气。可是现在呢?国家到了这种地步，那些老爷们，还在 闹什么党，东林咧，复社咧，阉党咧，究竟谁是忠臣，我们 也辨不清了。皇上的忧勤，那些老爷们谁也不管的，你看， 皇上荤菜也不忍吃了，天天吃素，圣容比往日憔悴得多了， 这几天皇后。同长公主。劝皇上不要太自苦了，老天啊， 让皇上转过念头罢!” 崇祯皇帝并不像梁武帝那样的一个佛教徒，他不吃荤的意思很简单，就是觉得国家弄到这种地步，他是一国之君，上不足以对祖宗，下不足以对百姓，内心愧怍，使他再不忍养尊处优了。例如他那《罪(亡)[己]诏》道：
朕为民父母，不得而卵翼之；民为朕赤子，不得而怀保之。坐令秦豫邱墟，江楚腥秽，罪非朕躬，谁任其责？所以使(民]罹锋镝，蹈水火，血流成壑，骸积成山者，皆朕之过也。使民输刍挽粟，居送行赍，加赋多无艺之征，预支有称贷之苦者，又朕之过也。使民室如悬罄，田尽污莱，望烟火而无汀，号冷风而绝命者，又朕之过也。使民日月告凶，旱潦荐至，师旅频仍，疫疠为殃，上干天地之和，下聚室家之怨者，又朕之过也。至于任大臣而不法，用小臣而不廉，言官首鼠，而议不清，武将骄懦，而功不奏，皆由朕[抚]驭失道，诚敢未至，终夜以思，局踏无地。……。
崇祯皇帝这样坦白的扪心的自责，更可以明白他为什么不吃荤了。但是，这时机急迫的当儿，朝廷的大臣们谁也管不了这些，你吃猪肉也好，你吃青草也好，是你个人的事，干不了谁。然而皇后们…却张皇起来了，皇上连荤也不用了，该怎样好。于是天天预备下肴馔，劝皇上多少用些，他只是不听。在皇后们以为无法挽救的时候，忽然皇上表示愿意开荤了，这给皇后和长公主们…一种意外的喜悦。进膳时，皇上又出乎意外地拿出一本奏文给皇后，皇上凄然的同皇后对看一眼。皇后接过来看时，才知是瀛国夫人哺奏进的，说夜间梦见皇上生母孝纯太后。回来了，他哭著说，皇帝瘦了，替我告诉皇上，不要过于自苦了。这时皇帝眼圈红红的，皇后一面跪拜一面呜咽著，长公主也随拜随泣著。皇帝看了这种情形，想到末世帝王家，真是不如寻常百姓，眼泪颗颗的落下。肴馔既然陈在面前，皇上为了皇后，打算勉强用点。遂回顾长公主道：
“陪著吃罢，见一次少一次了!” 满胸填塞了悲哀的皇帝，不觉的又说出这样沉痛的话，长公主要不是为了皇家礼仪，便要放声哭出，只得咽下了眼泪就(坐)[座]。她是皇帝得爱的女儿，她和皇太子n¨同年生的，今年十六岁了。驸马爷周家，皇帝早选定了，想在头年筹备婚礼，因时势不靖，皇帝说：“等一年罢，流寇平了，才办罢，我不愿我的公主草草下嫁。”
饭后，皇帝同皇后回到交泰殿，公主回了寿宁官。
“你听说外面的风声么?”皇帝黯然的问。
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