画家崔晓东通过对《山海经》原文的丰富理解与挖掘，再现了上古神兽栩栩如生的画面，将读者带入《山海经》描绘的神奇世界，领略上古神兽的奇骏与神秘。画家在创作时纵贯全书的理念就是在命题作文的前提下尽情发挥，因此，是在严格对照古籍中文字描述和绘画参考之后才下笔创作，而不是信马由缰全凭个人所长任意发挥，是对祖国文化瑰宝的仰视和致敬，也是敬意的还原了古代先贤因各种时代条件限制而未能展现的一面观感。
本书的文字创作者通过对《山海经》内容的掌握，用生动活泼的语言、极致的想象力为读者讲述了各个神兽的前世今生，文字内容朗朗上口可读性极强。

崔晓东，微博账号“candyperfumeboy”，毕业于山东艺术学院。
绘画功底坚实、多元，能驾驭多种绘画类别。独立完成多项巨幅壁画，作品多次荣登《ELLE》《VOGUE》和《周末画报》等杂志，以及央视、旅游卫视等媒体。曾与Rug Star等国际品牌合作产品设计。亦擅长精微细腻的纸上、架上绘画。画风唯美、扎实，雄浑而不失飘逸，尤其热爱绘制动物、自然等题材，对表现丝毛鳞羽有独树一帜的技法和风格。

创作手记
前言
卷一·南山经
祝余
鹿蜀
旋龟
类
九尾狐
赤
鸟身龙首神
狸力
蛊雕
虎蛟
鱼
白
卷二·西山经
羊
肥遗
条草
薰草
猛豹
蓇蓉
如
鸾鸟
举父
蛮蛮
英招
土蝼
鱼
狡
狰
毕方
当扈
冉遗鱼
木
穷奇
卷三·北山经
疏
鳛鳛鱼
耳鼠
长蛇
飞鼠
酸与
卷四·东山经
箴鱼
朱
鳣鱼
鱼
薄鱼
当康
卷五·中山经
飞鱼
荣草
武罗
荀草
泰逢
葶
鸰
苦辛草
牛伤
草
围
鸩
计蒙
踵
婴勺
青耕
狙如
卷六·海外南经
头国
卷七·海外西经
乘黄
卷八·海外北经
夸父
卷九·海内南经
兕
氐人国
巴蛇
卷十·海内西经
凤皇
卷十一·海内北经
环狗
驺吾
卷十二·大荒东经
应龙
卷十三·大荒南经
踢
卷十四·大荒西经
女娲卷
画家简介

《山海经》是一部先秦
古籍，书中记载了大量神
话故事、地理风貌、宗教
活动、怪异的动植物、丰
富的矿产等各个方面的内
容，堪称中国远古时代的“
百科全书”。
《山海经》全书共有18
卷，按袁珂先生的划分，
其中有《山经》5卷，《海
经》8卷，《荒经》5卷，
共约31000字。《山经》
主要记载了山川地理、动
植物和矿物等的分布情况
；《海经》主要记载的是
海外各国的奇异风貌和海
内的神奇事物；《荒经》
主要记载了与黄帝、女娲
和大禹等有关的许多重要
神话资料。
这样一本古老又神秘的
旷世奇书，关于它的作者
却一直众说纷纭。有人认
为《山海经》由巴人所作
，即生活在巴地的人，巴
地大概就在如今的四川一
带。因为在《山海经》中
，对巴地的记载最为详细
，其中包括巴人的起源、
巴地的神话、巴地的故事
等。
也有人认为《山海经》
是楚人创造的文化遗产。
《山经》和《海经》都是
以“南、西、北、东”四个方
位的顺序来描述的，这和
我们平常以东为首的观点
并不一样。有人说这是因
为楚人当时就住在南边，
自然是以南为首，而且《
山海经》里记载的许多神
话、传说与后来屈原在《
楚辞》《天问》里提到的
内容是相对应的，屈原正
是楚人，两者有着共同的
来源。除此之外，楚地还
盛行巫风，《山海经》的
巫术色彩也非常浓厚，因
此《山海经》很可能就是
楚人所作。
更有人认为《山海经》
是由大禹和他的大臣伯益
共同创作完成的。大禹为
了治理洪水，曾经走遍天
下，对各地的地形、习俗
、物产等都了如指掌。在
治理洪水以后，他重新将
天下规划为九个州，并把
这九个州的物产都运到了
当时的都城，又在都城铸
了九口大鼎，在每个鼎上
，都画上了各个州的物产
、动植物、风土人情之类
，这九口大鼎上的图画，
就是我们今天看到的《山
海经》的原型。到了夏商
两朝的时候，人们就把这
本《山海经》作为了解如
何立国和祖先起源的典籍
，只在王族内部传承。换
句话来讲，这本书在夏商
时期，可是超级“机密文件”
，只有王族内部的人看过
，普通百姓根本看不到。
直到西周代商之后，很多
曾经的王族都沦为了平民
，变成了普通百姓，才把“
机密文件”带到了民间，流
传出来。
到了西汉年间，又由刘
向、刘歆父子再次把零散
的片段收集起来，经过整
理编撰，最终形成了《山
海经》一书。
这样来看，《山海经》
的产生并非一人一时之作
，而是远古时期劳动人民
共同的智慧结晶，历经时
间的长河，流传至今，我
们才有机会看到《山海经
》。
《山海经》一书对我国
五千多年的文化一直有着
深远影响。以文学为例，
在大家熟悉的四大名著《
西游记》中，师徒四人曾
到过一个神奇的国家——
女儿国。在这个国家里，
全国上下只有女人，没有
男人。在女儿国内，有一
条子母河，女子只要喝了
这河水就能怀孕。而关于“
女儿国”和“子母河”的创意
，就来源于《山海经》。
《山海经》中有一个女子
国，在这个国家里就全部
都是女人。传说女子国内
有一眼神奇的泉水，叫作
黄池，妇女只需在黄池中
洗澡就可以怀孕生孩子，
如果生下来的是男孩，活
不过三岁就会死掉，如果
是女孩就会长大成人。
总之，在中华民族源远
流长的历史中，《山海经
》可谓占了浓墨重彩的一
笔，是我国历史上一部充
满魅力的宝藏图书。悠悠
华夏，我们五千多年上下
求索；泱泱大国，我们历
古稀而岁月绵长。让我们
满怀期待，开启本次的寻
宝之旅吧！

本书特别精选了《山海经》中80多种植物和神兽，画家和文字创作者对《山海经》中所描述的这些植物和神兽展开了合理丰富的联想，同时也加入了画家和文字创作者对这些植物和神兽的个人感悟，从而将画家极富想象力的绘画作品和文字创作者阅读《山海经》原文的体验和思考跃然于纸上，希望通过这些栩栩如生的绘画作品和文笔细腻的文字描述与读者产生共鸣，领略这部先秦古籍中的独特魅力，使读者对这部百科全书式的经典作品产生更多的阅读和探索兴趣。

凤凰(凤皇)是传说中的一种神鸟，也是百鸟之王，地位极高。其实在最早的时候，它并没有什么特殊之处，就是指两种五色鸟，凤是凤鸟，凰则是凰鸟，样子就像普通的鸡一样，全身上下都长满了五彩的羽毛，还有各式的花纹，十分漂亮。凤凰吃东西的时候，好像一个大家闺秀，从从容容、安安静静的。没事的时候，还常常一边唱歌一边跳舞。后来，人们又将凤凰解释为雌雄不同的同一种鸟，雄鸟叫“凤”，雌鸟叫“凰”，总称为凤凰。到了秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，而帝后妃嫔们开始称凤，凤凰的形象也就逐渐雌雄不分，整体被“雌”化了。但不论是一种鸟还是两种鸟，它都是一种象征幸福、吉祥的乌，据说只要它一出现，就会天下太平，所以人们把它看成是祥瑞之鸟。
凤凰也是一种象征爱情的鸟。西汉有名的辞赋家、音乐家司马相如就因仰慕卓文君的才睛与美貌，演奏了一首《凤求凰》，以此表达自己对卓文君的爱意。 “凤”指的就是司马相如，“凰”是指卓文君， “凤求凰”就是说他在追求卓文君。这也充分体现了语言的魅力，就像夏目漱石在翻译“I love you”的时候，没有直接说“我爱你”，而是说成“今晚的月色真美”，含蓄又不失温柔。司马相如借“凤求凰”来表达自己对卓文君的心意，也是如此，感情真挚热烈，又浪漫美好。
凤凰还是一种性情高洁的鸟。它“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。意思是说凤凰没看见梧桐树的话是永远不会停下来的，它会一直飞，一直飞，即使累死也不会随便找个地方歇脚；它只吃竹子的果实，即使饿死也不会吃其他东西；它只喝甜美的泉水，即使渴死也不会用其他普通的水代替!或许这看起来有些傻气，即使死也不知道变通，可是换一个角度来想，这不也是一种高洁的品质吗?在我们今天这个充满诱惑的社会，有几个人能像凤凰一样坚守住自己的本心，不为利益所动呢？
环狗
环狗国的人，长相奇特，他们都有着一张狗的面孔，而身子却和普通人一样，没有什么不同。还有一种说法认为他们的形状与刺猬相似，又有点儿像狗，全身是黄色的。
自古以来，我国都有着广袤的领土，出现过无数的氏族部落，不同的氏族部落之间，有着不同的文化信仰，而环狗国应该就是一个以犬为信仰的部落。随着部落的发展，后世便将犬作为他们的部落图腾。
所谓图腾就像商标一样，起到了某种标志的作用，每个氏族部落都有属于自己的图腾，而这些图腾，大多都是以某种动物或植物的形象出现的。这是因为在原始人类的信仰中，图腾就是本氏族的祖先．而他们与某种动物具有亲缘关系，都是图腾的后代。
在原始社会时期，社会的生产力低下，人们在严酷恶劣的自然环境里生存，十分不易。他们要和野兽抢地盘、争食物，还要靠天吃饭，没有发达的科技，有很多无法解释的现象。但他们却凭借着丰富的想象，创造出了一个个动听的故事，来解释那些无法理解的事情。太阳为什么会东升西落?是因为三足乌拉着太阳车，从东边驶向西边；天上为什么会打雷下雨？是因为雷神和龙王正在施云布雨……原始人类对自然界充满幻想、憧憬、敬畏，甚至恐惧，他们崇拜那些比人类更强大的自然或超自然力量，希望自己也能有那样的力量，于是就创造了图腾、鬼神等，以此作为自己的精神寄托。
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