《浮世澡堂》是日本江户时代“滑稽本”的代表作，反映了当时的社会风貌。全书共两编，前编描写的是澡堂男子部一片热闹喧嚣的情景，展现出诙谐的世间百态；二编则描写澡堂女子部的热闹非凡。这些前来沐浴的男女老少，每个人的性格都被塑造得鲜明有趣。

周作人（1885-1967），著名作家、翻译家，被誉为“现代美文之王”。
浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。
五四时期任教北京大学，在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章，影响深远，风行海内外。其随笔散文创立了中国美文的典范，鲁迅评价“周作人的散文为中国第一”，胡适赞叹“大陆可看的唯有周作人的作品”。
周作人倾心翻译的《枕草子》，尽显原作的灵性与机趣，是公认的经典译本。

引言
大意
前编卷上
一 澡堂概况
早晨的光景
二 瘫子豚七
三 隐居老太爷与地震
四 门前的行商和讨钱的
五 金兵卫和两个小孩儿
六 隐居和医生的谈话
七 关于家私花光的浪荡的话
八 将要化成鳗鱼的山芋的故事
九 豚七中了热气
中午的光景
一〇 浴池内的光景
一一 西部人把别人的丁字带错当作手巾
前编卷下
午后的光景
一二 小孩儿们的喧闹
一三 醉汉的入浴
一四 醉汉续前以及雨伞店六郎兵卫的出丧
一五 澡堂楼上的象棋
一六 母亲来叫太吉
一七 瞎子唱仙台弹词
一八 瞎子与醉汉与豪杰
一九 义太夫的师傅
二〇 老富与老金
二编卷上
女澡堂之卷自序
附言
早晨至午前的光景
一 讨钱的百鸟叫与艺妓们的谈话
二 艺妓们的对话
三 母亲和两个女儿
四 拿饭盒上学，梳头的变迁等
五 老太婆们的对话
六 在公馆里当差的女儿的事情
七 上方话和江户话的争论
八 女孩们的办家家和拍球
二编卷下
九 多嘴的大娘和酒醉的丈夫吵架的事情
一〇 小孩儿吵架引起大人们的吵架，婆婆和从公馆里出来的媳妇
一一 选择女婿的事情，戏曲里的人物评
一二 大娘和老太婆关于病人的对话
一三 使女们的对话
一四 乳母和看小孩儿的争论
一五 关于旧衣服和簪的事情
一六 关于祝贺的谈话
后记

式亭三马的《浮世澡堂
》，与十返舍一九的《东海
道徒步旅行》（原名《东海
道中膝栗毛》）是日本江户
时代古典文学中“滑稽本”的
代表著作。
日本文学自古代以至明
治维新（一八六八），照例
分作三个大段落。其一是奈
良平安时代。日本皇室政府
初在奈良，至八世纪末迁都
至平安，即现今西京，直至
十二世纪末，这一段落以建
都地方为名，这是王政时期
，政治文化都在贵族阶级的
手里，所以这一期又称为“
贵族文学时代”。当时发生
和发达的文学最初是传说历
史，长短和歌，随后是散文
日记传奇，最有名的《源氏
物语》五十四帖便是这时期
的产品。其二是镰仓室町时
代。这时皇室仍在平安，可
是经过平源两家争权内战，
政权下移，源赖朝推倒平氏
，在镰仓建立幕府，以将军
身份代行天皇职权，至十四
世纪上半叶，经过南北之战
，足利尊氏立为将军，幕府
设在室町，直至十六世纪末
才又改革。这四百年间发达
的文学除和歌外，有讲打仗
的军记物语，戏曲方面是谣
曲和狂言，因为主权在于武
人，所以称为“武士文学时
代”。其三照例以幕府所在
地为名，即是江户时代。德
川家康把幕府设在远离京都
的关东，避开贵族文化的熏
染，又利用儒教钳制思想，
一面对于人民压得更紧了，
可是他一面又有办法对付诸
侯，制定“参觐交代”，分封
在外的军阀须得隔年到江户
来，给幕府办事，这样便免
去了尾大不掉的弊害，在德
川治下起不了内战，这给将
军很大的安心，同时国内平
静，工商业发达，一般商民
也抬起头来了。民间富庶，
固然也使幕府更有搜括的机
会，可是经济文化的实权逐
渐落人平民的手中，他们依
据自己文艺娱乐的需要，创
造起来，所以这二百多年间
政治最是反动专制，可是这
却是平民文学时代了。
关于江户文学的内容，
我们又得分开来说，因为这
中间又要分作上方文学与江
户文学这两节。平安是日本
旧京，大阪也就在京都近旁
，所以京阪方面与关东相对
，称作“上方”，即是“上边”
的意思。德川时期的工商业
发展首先是在大阪，所以这
时期的文艺差不多是由大阪
的商民主持的。武士是统治
阶级，在政治上无论是怎么
的骑在平民头上，但是到了
手头空乏，要想向商人通融
，虽然表面还不见得肯低头
，可是商民却要昂起头来，
对武士不大看得起了。大阪
人的诨号至今叫作“赘六”，
一说便是那时商人的夸口的
话，说武士的弓箭甲胄刀枪
这六件物事，在他都是赘物
，是一个例子。文艺上的改
革是，由俳谐连歌发生了俳
句，谣曲变成了净琉璃，有
近松门左卫门那样的巨匠来
担任作剧，小说也由宫廷与
战场的物语变为浮世草子，
即是社会小说，井原西鹤的
声名至今还独一无二。但是
江户是幕府的所在地，虽然
在京都人看来是东夷之类，
却也不客气的繁盛起来，结
果是接着上方兴起了它独自
的文学艺术。戏剧于净琉璃
外兴起了歌舞伎，绘画则脱
离了汉画的派别，由浮世又
平（即是口吃的又平）开创
了浮世绘，自称是大和绘师
，诗歌方面不但完成了俳句
，还由杂俳蜕化出来讽刺诗
川柳，到现在都还有生命。
小说方面不去继承以前的系
统，却从头搞起，从连环图
画似的小册子起首，造成了
各式各样的作品，总名叫作
草双纸，滑稽本就是其中的
一种。
“草双纸”这名称看上去
很有点别扭，据日本史家考
究，说这该是“草草纸”。“
草纸”古时常作书册解，平
安时代有著名的随笔《枕草
纸》，第一个“草”字意思是
说粗糙的、低级的，原意云
妇孺所用的通俗书本，只因
两个“草”字碰在一起不太好
，所以把第二个字改作同音
的“双”字了。这其中最先出
来是所谓“赤本”，即是红皮
书，在十八世纪前后早已出
现，内容差不多都是童话故
事，以图为主，空处写几句
说明或说白，接着是“黑本”
，书皮用黑色，加入些报仇
打仗等材料，这是第一批。
第二批是“青本”，本来是蓝
皮书，只因青中带黄，所以
又通称“黄表纸”，这也是画
上加说，可是对象已由妇孺
而转向大人了。这类书的第
一种是恋川春町的《金金先
生繁华梦》，系借用卢生的
黄粱梦故事的，上下两册，
每册五叶，图各十面。黄表
纸的特色是内容的解放，取
材很广，又一改以前黑本那
种平铺直叙的写法，写得更
有曲折，而且运用诙谐机智
，说得更有风趣，投合时代
的嗜好。那时吉原游里十分
兴旺。黄表纸有许多便专来
写那里的情形，称为“洒落
本”。“洒落”本来是汉语，
这里却有“漂亮时髦”的意思
，便是说叙述时髦人的，因
为篇幅比较长了，把纸张放
大一点，于是在形式上称为
“中本”，以别于那些小本子
。从这洒落本里省去了“花
街柳巷的事情”，只留存那
些诙谐材料，结果即成为“
滑稽本”，翻过来偏重那些
男女情事，又另成了一种别
的小说，这名为“人情本”。
代表著作有为永春水的《梅
历》，春水原是三马的门人
，《梅历》在近代一直禁止
翻印，被当作江户文学中淫
书之一。比中本更大一点的
有“合卷”，是三马开始设计
的，即是把从前的小本五册
合作

日本江户时代滑稽本代表作。反映了当时的社会风貌。诙谐走于笔下，滑稽溢于纸上。去五尘之垢，磨六欲之皮。一勺钱汤水，浇出浮世嬉笑憨态。
去五尘之垢，磨六欲之皮。一勺钱汤水，浇出浮世嬉笑憨态。
澡堂中聚集各类庶民，作者以“笔头取笑”“舌头逗乐”的滑稽剧形式，将那个时代的庶民生活风趣地表现了出来。
该书是日本文学史上极负盛名之作。书中对一些难解的字词及背景做了详细的解释，通俗易懂，是广大文学爱好者研阅日本文学的最佳读本。

我译这《浮世澡堂》两
编四卷，是当作日本古典文
学作品办理的，竭力想保留
它原来的意味，有时觉得译
文不够彻透，便只好加注说
明。这四卷书里，一共有了
注六百条，真是太多了，虽
然我自己觉得有地方还有点
不够。这里我想解说一句，
读者中间有只要看故事的，
走马观花的读一遍就好，这
些注没有用处，就请跳过去
好了。若是想要当作外国古
典作品去了解它的读者，在
译文中碰着不大明了的地方
，查一下注解可以得到一点
帮助。注已经不少了，可是
现在还要来补充一点，说明
两三件事。
其一是关于澡堂的。在
本文与注中已零星说及，这
里再来比较概括的一讲。据
久松{；占之著《近世事物
考》云：
“天正十九年辛卯（一五
九一）夏，在今钱瓶桥尚有
商家时，有人设浴堂，纳永
乐钱一文许人浴，是为江户
汤屋之始。其后至宽永（一
六二四至一六四三年）时，
自镰仓河岸以至各处均有开
设，称风吕屋。又有汤女者
，为客去垢洗发，后乃渐成
为妓女，庆安（一六四八至
一六五一年）时有禁令，此
事遂罢。”
讲澡堂里面的情形的，
在寺门静轩著《江户繁昌记
》二编中有“混堂”一篇，用
俳谐体汉文所写，颇为详细
。第一节总说云：
“混堂或谓汤屋，或呼风
吕屋。堂之广狭盖无常格，
分划一堂作两浴场，以别男
女，户各一，当两户间作一
坐处，形如床而高，左右可
下，监此而收钱戒事者谓之
番头。并户开牖，牖下作数
衣阁，牖侧构数衣架，单席
数筵，界筵施阑。自阑至室
中溜之间尽作板地，为澡洗
所，当半通沟，以受余汤。
汤槽广方九尺，下有灶爨，
槽侧穿穴，泻汤送水，近穴
有井，辘轳上水。室前面涂
以丹艧，半上牖之，半下空
之，客从空所俯人，此谓柘
榴口，牖户画以云物花鸟，
常闭不启，盖蓄汤气也。别
蓄净汤，谓之陆汤，爨奴秉
勺，谓此处日呼出，以奴出
入由此也。奴日若者，又日
三助，今皆僭呼番头，秉勺
者日上番，执爨者日爨番，
间日更代。又蓄冷水，谓之
水舟，浮斗任斟。陆汤水舟
，男女隔板通用焉。小桶数
十，以供客用，贵客别命大
桶，且令奴摩澡其脊，及睹
其至，番公柝报，客每届五
节，投钱数缗酬其劳云。堂
中科目大略如左，日官家通
禁宜固守也，男女混浴之禁
最宜严守，须切戒火烛，甚
雨烈风收肆无定期，老人无
子弟扶持者谢浴焉，病人恶
疾并不许入，且禁赤裸人户
，并手巾罩颊者。月，日，
行事白。”
篇中又描写浴客情状，
亦颇巧妙，大部分却与《浮
世风吕》相似，盖三马著书
四编成于日本文化九年（一
八一二），静轩书则在天保
五年（一八三四）出版，承
袭情形显然可见。如云：
“外面浴客，位置占地，
各自磨垢。一人拥大桶，令
爨奴巾背。一人挟两儿，慰
抚剃头，弟手弄陶龟与小桶
，兄则已剃在侧，板面布巾
，舒卷自娱。就水舟漱，因
睨窥板隙，盖更代藩士（上
京值班的武士），踞隅前盆
，洗濯犊鼻，可知旷夫。男
而女样，用糠精涤，人而鸦
浴，一洗径去。醉客嘘气，
熟柿送香，渔商带腥，干鱼
曝臭。一环臂墨，若有所掩
，满身花绣，似故示人。一
拨振衣，不欲受汶汶也，赤
裸左侧，恶能浼乎。浮石摩
踵，两石敲毛，披衣剪爪，
干身拾虱。”又云：
“水泼桶飞，山壑将颓，
方此时也，汤滑如油，沸垢
煎腻，衣带狼藉，脚莫容投
。女汤亦翻江海，乳母与愚
婆喋喋谈，大娘与小妇聒聒
话。饱骂邻家富贵，细辨伍
闾长短。讪我新妇，诉我旧
主。金龙山观音，妙法寺高
祖，并涉及其灵验，邻家放
屁亦论无遗焉。”此系同时
代文人所写，很足以供参考
，补注文之不足，其有琐屑
学三马的叙述，古文别扭，
今且从略。
其二是关于落语的。落
语在日本成为一个定名，在
中国可以说即是“笑话”，不
过现在没有这一种专门的“
说话人”罢了。原板的《浮
世风吕》，在标题上头写着
两个字道“诨话”，这就表明
它是从笑话的系统里出来的
。又在卷头一叶插画里，下
半画着伙计坐在账台上的情
形，（两旁的一副对子却非
日本所有，乃是从《清俗纪
闻》卷二抄来的，虽然不知
道中国浴堂在清朝是否如此
，）上半刻着作者的一段声
明，后来编订的人不把它算
在本文中间，其实却是很有
意义的。原文十三行，今译
录于下：
“一天晚上在歌川丰国的
寓里，听到三笑亭可乐的落
语。照例的能说会道，善通
人情，诙谐无比，只可惜其
趣向仅能陈述十分之一。旁
有书肆中人，同我们一起感
觉欢笑，忽发欲望，提议以
此浴堂的故事为本，省去花
街柳巷的事情，却增补些俗
事的可笑部分，请为编写。
乃应其所需，先试写男堂之
部为前编二卷。”
这里更是明白的说明所
受落语的影响，而这说话人
更是有名字的三笑亭可乐。
据三田村氏说，江户旧有笑
话书，有人在路旁摆摊说笑
话的，也有两个人对说像是
中国的“相声”的，但是独说
较长的笑话，而且在屋里的
，这在江户成立很晚，而开
始的人就是这位可乐。他本
来是木梳店的一个工人，本
名是又五郎，宽政十年（一
七九八）在

一 澡堂概况
五日之风静，则不挂早散之牌，十日之雨稳，则不搁雨伞之桶。每月的休息日静谧，人心各浴恩泽，今日洗大扫除的澡，去五尘之垢，明日洗小伙计的澡，磨六欲之皮，无论何时总觉得在试新汤，盖早晨浴汤的冷热正好，呜呼佳哉，噫嘻可感谢哉。这里有陀佛陀佛之僧，那边有咕噜咕噜之俗，有说行话称为塔落克的男子，也有拉长说早堂的女人。药店的小二，戏读作现金汤，儒家的塾生，反误解为忍冬汤，此盖易读难解之类欤。坠簪于女澡堂的汤桶中，则舀热水的男子如滑川那么样去寻找，一名十文的孔方，青砥亦所不惜。小孩儿八文，连同伴当十六罗汉，虽有偏袒右肩，出浴而着浴衣的颜世，而当时的师直其人却亦不去窥女汤。男汤不孤，必有女汤为邻。主人宾头卢尊者，在借给摸脸的米糠袋的时间，打拍板通知留桶，斜眼去看女汤，不知道膏药的熔流，但既知男女不同澡堂，夫妇有别，则妻子光明皇后乃代而为女汤的掌柜焉。在桴炭的火盆上采取糠油，绞干借用手巾的水滴，却不让极老人与恶病人入浴，虽无阿佛的出现，但或当有千手观音的爬出上边欤。洗粉的袋阵阵有香，穿彻下人的鼻孔，澡堂的壁咚咚作响，叫醒舀热水者的睡梦。或呀呀的啼哭，或哇哇的骚扰，或云水热则反说温凉，或说加凉水则叫唤勿加。在吵成一片的澡堂中间，亦有从容唱着《枕丹前》，大模大样地跳进池里的裸体，也有伸着脖子说摔跤的一段书，做出摔跤的进场的身段而出来的人。这里显得可怜的，在石榴口颤声说着“冷身子”而出现，可是又有说“马来马来”的人，却并不是意外的阔气。“喂，出来了，小孩子，小孩子”，这样说的乃是呻吟河东调的老头子，向来以洗澡费工夫著名，说“对不起，是乡下佬”的却是爱好小调的江户子，只是霎地洗一下，把手巾浸湿便罢的。那么长时间和短时间的洗澡，也正是菜蔬店的廊沿下，松坂音头的脱板的腔调，只配新下来的店伙去听，长啊短啊都不如意，有点尖声的漫吟，则是呀吧喂的帮腔吧。有带咬带嚼的说“娘玛弥伽佛”的，也或有人脱口吐出“法莲陀佛”。有人转着嘴巴笑道“呵呵轰”，或乃用鼻子喷出云“呼呼哼”，相反的乃用粗大声音，自己告白曰，此是唐山金银的金山之麓。有抱着头呻吟的，也就有拍着屁股高谈的人，有举起一只脚吟咏的，也就有张开两股踏着高唱的人。在坐的立的中间，也有躺着在嘴里铮铮地弹着三弦的，还有蹲在汤桶旁边的，没有技艺的猴子在说着玩话。神祇释教恋无常，都混杂在一起的澡堂，地点在哪里虽是不能确定，时候是九月的中旬，时已天亮，澡堂还未开门。
早晨的光景
二 瘫子豚七
早鸦的声音：“呀，呀，呀，呀！”
早晨小贩的声音：“纳豆，纳豆！”
人家打火的声音：咯，咯，咯，咯！
此时开幕出现来的乃是一个三十多岁的男子，睡衣上面系着细带，里面的衣裾拖了下来，几乎盖住了木屐的屐齿，像是用油煎过了的一条手巾，聋拉着挂在肩头上，手掌上搁着盐，用右手指擦着牙齿，仿佛虫在爬走似的走上前来，这乃是所谓瘫子的病人，名叫豚七。
豚七：“啊呀，还还没有开，没开，没开么？睡睡早觉的家伙！”独自说着话，走到门口，高声怪叫：“伙伙计，伙计！还不起来，还不起来么？太阳太阳菩萨起来，起来得把屁股都要晒焦了！喂，喂，伙计！——啊呀，啊呀！啊呀呀！粪粪，粪踩了，粪踩了！咦，咦，脏得很！”
回头对睡在旁边的狗说：“是你，是你吧？坏东西呀，是你吧！纳塔多得，粪踩了，粪踩了！喂，这畜生，这畜生！”一边骂着，把牙粉的唾沫向狗吐过去，蹒跚的站立不稳。
二十二三岁的男子，前额拔去头发，鬓角剃齐，梳着妈妈髻儿，布手巾上随处有着胭脂口红的痕迹，搭在肩头，牙粉袋中插着牙刷，塞在丁字髻内，裤子团作一起挟在胁下，穿着睡衣走来。
从对面横街里出来一个二十岁多的男子，前额显然是近时拔过，只是带子和木屐显得注目，稍微歪了头用牙刷刷着臼齿，在吐唾沫的时候，把手巾掉在地上了。这边的男子甲看见了，笑着说道：
“浑蛋，手巾掉了！为什么那么糊里粗涂的？”
乙用木屐的后齿定住，骨碌地转过身子去，拾起手巾来，又去看自己背后的带结子，在狗身上绊了一下。
狗叫：“汪，汪！”
乙：“畜生！死躺在讨人嫌的地方！”
甲：“怎么？是你自己讨人嫌，正是活该！”
乙：“别妒忌人吧！这家伙披上了凤凰的衣服。——什么，澡堂还没有开门么？真是一班睡早觉的家伙呀。喂，可不是欺人么。你想是什么时候了？卖纳豆的已经第二次上街，这时候卖金时豆的也就要来了。——啊，手巾给我看！带着胭脂……哼，真是现世报，从那地方〔72〕去抢了来！”
甲：“算了吧，别说叫人生气的话了！要是男子汉，也去拿一条吧！哥儿不是一样的哩！”
乙：“当然不是一样嘛！如果没有眼睛鼻子，可不是同擦山葵的板一个样儿的脸么？那正可以从铁头鱼那里，去收头钱来么。”
甲：“这浑蛋！”说着玩话，把乙往沟板上一推。
乙：“呀，