在我国宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。
中国道教协会副会长黄信阳道长，为弘扬道教文化，净化社会人心，特著《道教常识》一书。全书分上下两篇，上篇谈全真道，介绍全真道的历史、五祖七真的事迹，以及全真道的教义、祖庭、丛林制度等等，皆娓娓道来；下篇谈道教的戒律，即介绍了道教的各种戒律及其主要内容，又探讨了道教戒律的社会价值。全书要言不烦，简明易懂。

黄信阳，1962年5月生，浙江省苍南县人。1998年至2020年为六、七、八、九届中国道教协会副会长，现为中国道教协会咨议委员会副主席，北京市道教协会会长，全国政协委员，北京市人大常委会委员。编著有《道教教理教义》《全真必读》《道教楹联选编》《人生格言》《道教常识问答》《老君说百病百药》注解、《全真道》《道教戒律》，出版社发行《修道养生真诀》《道教常识》《中国道教文化典藏》《三丰全集》《伍柳仙宗全集》《李涵虚先生全集》《上阳子道言》《睦潜虚道学选编》等。

上篇：全真道
一、前言
二、全真道
三、全真道北五祖
1.东华帝君王玄甫
2.正阳帝君钟离权
3.孚佑帝君吕洞宾
4.钟离权十试吕洞宾
5.纯佑帝君刘海蟾
6.辅极帝君王重阳(全真道创始人)
7.王重阳祖师《立教十五论》
8.王重阳祖师的养生思想
四、全真道南五祖
1.紫阳真人张伯端
2.杏林真人石泰
3.紫贤真人薛道光
4.翠虚真人陈楠
5.紫清真人白玉蟾
五、全真道北七真
1.马丹阳真人
2.谭长真真人
3.刘长生真人
4.丘长春真人
5.王玉阳真人
6.郝广宁真人
7.孙清静真人
六、清朝全真龙门派第七代律师王常月祖师
1.王昆阳真人
2.《龙门心法》二十讲
七、现代全真传戒状况
八、全真道的主要教义
1、永全真性(这是全真道的修持目标)
2、降心(这是全真道的修持要妙)
3、积功累行(这是全真道的修持基础)
4、道教教义略述
九、全真道的三大祖庭及其他
1.三大祖庭
2.十方丛林中常住道士的分工
3.到十方丛林挂单的规矩
4.道友间的称呼和礼节
5.道士戴的帽有九种
6.道士穿古装及蓄头发的原因
7.现代的著名宫观
8.近代的全国性道教组织
下篇：道教戒律
一、前言
二、道教戒律
1.老君想尔戒
2.老君说一百八十戒
3.五戒
4.八戒
5.十戒
6.女真九戒
7.初真戒
8.中极戒
9.天仙戒
10.清规
11.道教戒律对道民的基本要求
三、道教戒律的主要内容
四、道教戒律中有关个人与社会的道德要求的主要内容
1.积极从事有益于社会的公益事业
2.不得损害社会公序良俗和危害公共安全
3.道教戒律对自然环境的敬畏与保护
五、功过格

道教是中华民族固有的
传统宗教，渊源于轩辕黄帝
、太上道祖——老子，成教
于张道陵天师。史载黄帝“
且战且学仙”，《庄子》载
黄帝问道于广成子，是为道
学之滥觞。老子著《道德经
》，以尊道贵德为纲领，以
自然无为为法要，以修身治
国为旨归，以天人合一为境
界，道学由此而大彰。
及至东汉，张道陵天师
建立教团组织，尊《道德经
》为圣典，以之教化徒众，
道学由此而深入民间。此后
高道仙真辈出，以阐教弘道
代不乏人，教派繁衍亦蔚为
大观。
宋金之际，有王重阳祖
师应运而出，革弊鼎新，复
归黄老清静无为之宗旨，而
立全真之教。《重阳祖师开
道碑》日“原夫至道出自先
天，太上卓尔立其宗，累圣
袭而张其后。灵源妙本，既
发而不蒙，幽楗玄关，大开
而弗闭，从兹设教，代不乏
人。然而顺世污隆，乘时步
骤，去圣愈远，灵光不属。
波澜既荡，异派争流，枝叶
方联，而纷华竞出，散无名
之大朴，遣罔象之玄珠，忘
本迷源，随声逐色，正途壅
底，道阃荒凉。由是圣人复
起，究天元一气之初；洪造
更新，应历数万灵之会。天
挺神授而力拯颓纲，祖建宗
承而载维新纽，弃华摭实，
援溺导迷，革弊鼎新，而玄
关复启焉。重阳祖师乃其人
也”。
继有丘长春祖师，雪山
应聘，一言止杀，大辟玄门
，立观度人，全真教由此而
鼎盛。
尝试论之，“全真”者，
全其本来真性也。人之本性
，与道合真，纯粹而不杂，
素朴而无伪。然人生在世，
往往事物感于外，情欲动于
内，遂至真性蒙蔽，邪伪百
出。修道就是要打扫心地，
去除蒙蔽本性的一切“尘垢”
，如《道德经》所说，“损
之又损”，以复归本性之真
。故道门中又将修道称为“
修真”。
“全真”也就是要“返璞归
真”，固守纯朴自然的本性
，保持清静恬淡的心境，知
足常乐，随遇而安。流逝了
的不去强求，来到了的也不
躲避，不因丰厚的物质生活
而欢悦，也不因贫贱简陋的
处境而忧虑，“宠辱不惊，
闲看庭前花开花落；去留无
意，漫观天外云卷云舒”。
马丹阳祖师经常吟诵两句话
：“纵日消万两黄金，正好
粗衣淡饭。”这就是说，即
使财富积累得很多，事业兴
旺发达，仍然要保持一颗清
静恬淡的心灵，不改其纯朴
自然之本性。
“全真”也就是要诚实。
元代道教碑文中说：“全真
之道，一言可以尽之，日诚
而已。诚者，实之谓也。历
观重阳祖师以下诸真，或立
观度人，或扶宗翊教，所以
积功累行而令名无穷，非诚
实无妄，其孰能与于此乎？
”
当前，面对全球性的金
融危机，社会在呼唤人性的
回归，希望浮躁、虚妄、欺
诈、利欲薰心等现象能得到
抑制。这个时候，让我们回
过头来重温道教的“全真”精
神，也许不无裨益。《庄子
》云：“彼民有常性，织而
衣，耕而食，是谓同德；一
而不党，是谓天放。”人性
本素朴，返璞归真，诚实不
欺，则彼此信任，社会和谐
。“人心齐，泰山移”，什么
困难不能克服？有鉴于此，
今年举办的第九届香港道教
节，即以“返璞归真”为主题
，期望社会经济能回归良性
循环轨道。古人云：“人心
惟危，道心惟微。”自非天
纵之圣，孰能“随心所欲不
逾矩”？故道教十分重视戒
律的作用。戒律者，修道之
宝筏，全真之门径也。遵行
戒律，约束身心，时刻警惕
，方能远离邪伪，不涉幻妄
。故清初王常月祖师特开坛
传戒之定制，要求全真教徒
依戒修行，以“戒行精严”为
旨归。
近日，中国道教协会副
会长黄信阳道长，为弘扬道
教文化，净化社会人心，特
著《道教常识》一书。全书
分上下两篇，上篇谈全真道
，介绍全真道的历史、五祖
七真的事迹，以及全真道的
教义、祖庭、丛林制度等等
，皆娓娓道来；下篇谈道教
的戒律，即介绍了道教的各
种戒律及其主要内容，又探
讨了道教戒律的社会价值。
全书要言不烦，简明易懂。
香港蓬瀛仙馆为道教全
真派宫观。近年来，为弘道
道教文化，先后资助出版了
一系列道教书籍。今欣见黄
信阳道长以“全真道”和“道
教戒律”为主要内容，撰著
《道教常识》一书，本馆同
人因感“全真”旨归及道教戒
律之重要意义，遂决定资助
出版，以为弘道事业略尽绵
薄。付梓之际，信阳道长嘱
余作序，故略述始末，赘于
简端。
蓬瀛仙馆理事长
李宏之
二○○九年春