费尔南·布罗代尔著的《十五至十八世纪的物质文明经济和资本主义》这是一部百科全书式的经典巨著，书写了15至18世纪的资本主义发达史，由法国年鉴学派第二代领军人物、集大成者布罗代尔历时二十余年结撰而成。作者认为，资本主义并不是一朝一夕出现的，其基础只能在长时段的日常物质生活中去寻找。因此他以“总体史”为目标，以长达四百年的时段为整体对象，从特定角度描述了世界物质文明和经济发展的历史。
全书共分三卷。第一卷《日常生活的结构：可能和不可能》好比“为世界过一次磅”，旨在确认前工业化时期世界的潜力限度，当时“物质世界”占据重要地位。第二卷《形形色色的交换》将市场经济和高级资本主义活动加以比较，通过混合和对立使二者互为解释。第三卷《世界的时间》按时间顺序研究了国际经济的先后更替形式和主导力量。
作为集大成之作，本书不仅展示出布罗代尔的博学广闻和驾驭浩瀚史料的非凡才能，也充分体现了年鉴学派对长时段发展和经济社会结构两个维度的重视与研究，而它在架构、概念、理论与论证方面所引发的争辩也使其更具长久的魅力。
本书是第3卷。

前言
第一章 在欧洲划分空间和时间
地域与经济：经济世界
经济世界
自古以来的经济世界
一些倾向性规律
第一条规律：变动缓慢的一块地域
第二条规律：有一个占统治地位的资本主义城市作中心
第二条规律（续）：首要城市的地位更替
第二条规律（续完）：城市统治的完备程度不尽相同
第三条规律：地区的等级差异
第三条规律（续）：符合屠能的解释的区域
第三条规律（续）：经济世界的地域图形
第三条规律（续）：有无中立地带？
第三条规律（续完）：外壳和骨架
经济世界：面对其他几种秩序的一种秩序
经济秩序及国际劳动分工
国家是政治权，也是经济权
帝国和经济世界
从经济世界的区划看战争
社会与经济世界
文化秩序
经济世界内的区划肯定是有效的
经济世界面对时间的划分
经济形势的节奏
波动和谐振场
百年趋势
经济世界的解释性年表
康德拉捷夫周期和百年趋势
长期经济形势是否可以解释？
昨天和今天
第二章 城市统治下的欧洲旧经济：威尼斯以前和以后的情况
欧洲的第一个经济世界
从1l世纪开始的欧洲扩张
经济世界以及两极化
北方地区：布鲁日的兴盛
北方地区：汉萨同盟的兴起
欧洲的另一极：意大利诸城邦
香巴尼交易会的插曲
法国错过了一次机会
威尼斯后来居上
热那亚同威尼斯的争夺
威尼斯的强盛
以威尼斯为中心的经济世界
威尼斯的责任
帆桨商船
威尼斯的资本主义
劳动的情形
工业至上
土耳其的祸患
葡萄牙的鸿运高照，经济中心从威尼斯迁往安特卫普
传统的解释
崭新的解释
安特卫普：依靠外力建立的世界首府
安特卫普繁荣的各阶段
第一次高涨，第一次失望
安特卫普第二次时来运转
工业高涨
安特卫普的独特之处
重新估量热那亚时代的重要地位
“一道荒瘠山丘”
远离本地活动
弄巧走险之术
热那亚不露声色地统治欧洲
热那亚成功的原因
热那亚的退却
热那亚的苟延残喘
再谈经济世界
第三章 城市统治下的欧洲旧经济：阿姆斯特丹
联合省在自己家里
幅员褊狭，土地贫瘠
农业的壮举
高度活跃的城市经济
阿姆斯特丹
五方杂处之地
先说渔业
荷兰的船队
联合省是个“国家”吗？
基本不变的内在结构
针对穷人的捐税
面对其他各国
商业王国
抓住欧洲，抓住世界
1585年前大局已定
欧洲其他地区和地中海
荷兰人向葡萄牙人挑战：取代别人的地位
荷兰海外领地的贸易
在亚洲成功，在美洲失败
斗争和成功的时代
荷兰东印度公司的兴衰
如何解释18世纪的破产？
有限的成就：尼德兰在新大陆遭到失败
领先地位与资本主义
在阿姆斯特丹，货栈兴旺，一切全都兴旺
商品和信贷
委托贸易
承兑期票的缘由
举债之风盛行，资金使用不当
离开阿姆斯特丹，从另一个角度观察
波罗的海沿岸
法国与荷兰的一场并非势均力敌的较量
英国和荷兰
离开欧洲，来到南洋群岛
能否作个归纳？
阿姆斯特丹的衰落
1763年、1772至1773年和1780至1183年的危机
巴达维亚的革命
第四章 民族市场
初级单位与高级单位
大大小小的地域
省区和省级市场
究竟有无民族市场？
国内关卡林立
反对凭空设想
领土经济和城市经济
计量
三个变量，三个数量级
三个模糊的概念
数量级和相关系数
国债与国民生产总值
另一些比例关系
从消费推算国民生产总值
弗朗克·斯普纳的计算
明显的连贯性
巨人症使法国深受其害
多样性和统一性
天然的和人为的联系
首先是政治因素
地域过大
巴黎加里昂，还是里昂加巴黎？
巴黎获胜
地区间的历史差异
赞成或反对从鲁昂到日内瓦划线
海疆和边塞
“另一个法国”的城市
内地
外围征服腹地
英国的商业领先地位
英国怎样变成一个岛国
英镑
伦敦创造民族市场，也由民族市场所创造
英格兰怎样变成大不列颠
英国的强大国力及公债
从凡尔赛条约（1783年）到艾登条约（1786年）
统计说明问题，但不解决问题
第五章 世界支持欧洲或是反对欧洲
美洲是关键的关键
既敌对又友好的广袤大地
地区市场或民族市场
层出不穷的奴役
对欧洲的顺从
对欧洲的反抗
工业纠纷
英国殖民地选择自由
商人间的争执和竞争
西班牙和葡萄牙在美洲的开发
重新考虑西属美洲
西班牙帝国重新控制局面
宝中之宝
既非封建主义，又非资本主义？
黑非洲被占领并非纯

本书的第三卷，也是最
后的一卷，旨在提出一种推
测，实现一种奢望。这种推
测和奢望正是本书的意义所
在。借用沃尔弗朗·埃贝哈
德的一个巧妙说法，我用《
世界的时间》作为本卷的标
题；标题确实漂亮，虽然内
容不一定与之相称。
所谓“推测”，是说我对
尽可能广泛地向历史求助满
怀信心，历史在这里将按时
间顺序展开，并按不同时段
加以考察。这是以历史为依
托，根据历史的倾向和逻辑
，接受各种考验中最严峻的
考验，从而验证本书前两卷
的研究是否正确。可见，推
测与某种奢望混杂在一起，
也就是说，认为历史能为自
己同时提供一种最有说服力
的解释和一种验证，唯有这
种验证真正能脱离抽象的推
理，先验的逻辑以及常识不
断为我们设置的种种陷阱。
也许还有另一个奢望，那是
想从很不完整，但又数量太
多，不能兼容并蓄的素材出
发，为世界史描绘一幅合乎
情理的草图。
本卷的意图就此揭出。
读者在阅读过程中将发现有
关的陈述、叙述、形象、演
变、断裂和规律，但从头到
尾，我始终注意避免作过多
的陈述，防止仅仅为了标出
一条线、一个点或者为强调
一个有意义的细节而叙述。
我只是试图通过观察和说明
去弄清问题，也就是说，去
进行验证。我朝这个方向坚
持不懈地努力，似乎在努力
的尽头，我的研究的价值，
进一步说，历史学家这个行
当的价值，就能得到证明。
要写一部完整的世界史
，此事确能使最勇敢乃至最
天真的人望而生畏。不是可
以把世界史比作一条无边无
际、无头无尾的河流吗？这
个比喻还不够恰当：世界史
不是一条河流，而是几条河
流。历史学家幸好已习惯于
面对繁多的素材。他们将素
材简化，同时把历史分成几
个门类（政治史、经济史、
社会史、文化史）。尤其，
他们从经济学家那里得知，
时间可划分为各种各样的时
段，时间因此可被驯服和变
得容易对付，例如有长时段
或超长时段，有比较慢和不
太慢的形势演变，有迅速的
甚至瞬息即逝的偏离，最短
的时段往往是最易捕捉的时
段。为了简化世界史，并使
之条理化，总的说来，我们
拥有的手段不容低估。我们
能推导出一种世界规模的经
验时间：世界的时间，但它
既不是，而且也不应该是人
类历史的总和。这种非同寻
常的时间在不同时代和地点
控制着某些空间和某些实在
。但其他的实在，其他的空
间却不受它的支配，仍与它
格格不入。
例如，印度单独构成一
块大陆；这里不妨画四条线
：科罗曼德尔海岸，马拉巴
尔海岸，从苏拉特到德里的
轴线，从德里到恒河三角洲
的轴线。这样，印度就被封
闭在一个四边形里。z在这
四边形中，唯有边缘地带真
正按世界的时间生活，接受
世界的贸易和节奏，虽然并
非没有抗拒和仍然落后于形
势。世界的时间优先使这类
边沿地带变得活跃。那么，
四边形的中心有没有反应呢
？在个别地点，反应无疑是
有的，但也可以说，基本上
没有反应。印度“大陆”所发
生的事在地球上所有有人居
住的地区，甚至在产业革命
时代的不列颠诸岛重演。到
处都有一些角落，世界史在
那里竟毫无反响，那是一些
寂静的、无声无息的地方。
经济学家安东尼奥·詹诺韦
西（1712—1769）写道：“
同我国[那不勒斯王国]的某
些地区相比，萨莫叶特人显
得更有文化和更加文明。”
乍眼看来，我们感到茫然：
摆在我们面前的是一张简化
了的世界地图，上面有许多
无声无息的空白，正是这些
地区处在本书第一卷优先谈
到的轰轰烈烈的历史之外。
“世界的时间”将因此成
为总体历史的一种上层结构
和一种归宿：这种上层结构
似乎由在它下面活动的力量
所创造和支撑，虽然它的重
量对基础也产生着影响。根
据不同的地点和时代，这种
自下而上和自上而下的双重
作用具有不同程度的重要性
。但即使在经济和社会领域
领先的国家里，世界的时间
也没有渗透到每一个角落。
本书的基线原则上偏重
历史的一个门类：物质的和
经济的历史。在这第三卷也
是最后一卷中，我想把握的
主要是15至18世纪期间的
世界经济史。这样做是为了
简化我的任务，而且事情本
来也应该如此。我们已有几
十部很好的经济通史，有的
简明扼要，有的资料丰富。
我引用了约瑟夫·库里谢先
后于1928和1929年出版的
《德意志经济史》两卷本，
这部著作今天依旧是最好的
指南和最可靠的资料索引。
我还引用了威纳尔·桑巴特
的《论现代资本主义》
（1928年最新版），这部
巨著是他大量阅读和思考的
总结。但所有这些一般性论
著往往局限于欧洲的范围。
而我深信，研究历史最好应
采用比较方法，世界史是唯
一站稳脚跟的历史。弗里德
里希·诺瓦里斯（1772—
1801）曾经说过：“一切历
史必然是世界的历史。”世
界的经济史确实比欧洲的经
济史明白易懂。但是否能够
说，更加简单呢？
尤其，经济学家（至少
从50年代以来），和历史学
家（很久以来）都不再认为
，经济是个独立的领域，经
济史是个可以抱残守缺、不
问其他的孤立领域。在这个
问题上，今天的意见显然是

费尔南·布罗代尔著的《十五至十八世纪的物质文明经济和资本主义》是法国年鉴学派历史学家布罗代尔的集大成之作。除了展现出作者的丰富学识、广阔的视野以及运用了令人惊叹的各种丰富资料之外，其基本结构是年鉴学派所重视的长时段发展，以及重视经济社会结构的看法。他选择了长达400年之久的时段作为研究对象，也提出了他独特的资本主义发展史观。布罗代尔的这部著作出版一个世纪之后必然还会有人参阅，不只是因为其百科全书式内容的吸引力，同时也由于它在架构、概念、理论与论证方面所引发的争辩性。本书是第三卷题为《世界的时间》，按地区和年代顺序，分别叙述先后控制世界经济的威尼斯、安特卫普、热那亚、阿姆斯特丹，并涉及法、英等国的国内外市场，以及美洲、非洲、俄罗斯、土耳其及远东的经济特点，最后以英国工业革命结束。

第一章
在欧洲划分空间和时间
正如标题所宣布的，这一章的理论阐述包括两个方面：先试图划分空间，然后再划分时间。问题是要先根据空间，然后根据时间，来提前确定经济实在的位置，以及伴随着经济实在的社会实在的位置。有关的论证将拖得很长，特别是第一部分，这为便于理解第二部分是必要的。但我觉得两个部分都有用处：它们为随后的阐述设置路标，说明遵循这一道路的理由，并提供适用的词汇。在所有严肃的论证中，恰当的用词至关重要。
地域与经济：经济世界
地域作为说明的本源，同时涉及历史的全部实在，涉及整体的所有组成部分：国家、社会、文化、经济等。根据人们选择这些集合中的这个集合或那个集合，地域的意义和作用便有所变化，当然不是彻底的变化。
我想首先观察经济，并且暂且仅仅观察经济。然后，我将试图确定其他集合的位置和作用。从经济开始不仅符合本书的纲要；我们将看到，在地域的所有组成部分中，经济的位置最容易确定，所占的面积也最宽广。经济并不单独决定世界物质时间的节奏：当经济开展活动时，所有对它有利的或不利的社会实在都不断起作用，并且起码可以说，反过来受到它的影响。
经济世界
为了展开讨论，必须说明两个容易混淆的术语：世界经济，经济世界。
“世界经济”（economie mondiale）延伸到全球；正如西斯蒙第所说，它呈现“全世界的市场”，显示“整个人类或共同从事贸易并在今天只形成单一市场的那部分人类”。
“经济世界”（economie-monde，在法语中是个令人感到意外和不受欢迎的术语；在没有更好选择的情况下，我不能过多地考虑逻辑，生造了这个术语，以体现德语中“Weltwirtschaft”的特殊用法。）只涉及世界的一个局部，它在经济上独立，基本能自给自足，内部的联系和交流赋予它某种有机的整体性。
例如，很久以前，我曾研究作为“舞台世界”（Welttheater）或“经济世界”（Weltwirtschaft）的16世纪的地中海，这里说的不仅是大海本身，而且指其贸易活动波及的离海岸距离远近不等的地方。这是一个单独的天地，一个整体。的确，地中海区域虽然在政治上、文化上和社会上四分五裂，但在某种程度上却构成一个经济整体。实际上，这个整体是从北意大利的主要城市出发，自上而下地建立起来的，首先是威尼斯，此外还有米兰、热那亚和佛罗伦萨。这个整体的经济不等于是地中海及其附属地区的全部经济生活。从某种意义上说，它是经济生活的上层，根据不同的地点，它的影响或强或弱地在沿海各地都能找到，有时甚至深入到遥远的内陆。这种活动超越各帝国的疆界：西班牙帝国的边界将在查理五世皇帝（1519—1556年在位）时期最终划定，而土耳其帝国的推进发生在占领君士坦丁堡（1453年）以前。这种活动还超越把地中海区域划分为多种文明并形成强烈差别的界线：在土耳其的压制下蒙受屈辱和节节退让的希腊文明；以伊斯坦布尔为中心的穆斯林文明；同时归附于佛罗伦萨和罗马的基督教文明（文艺复兴的欧洲，反宗教改革的欧洲）。伊斯兰教和基督教沿着一条南北分界线迎面相遇，这条把地中海分为东、西两部分的界线，经亚得里亚海岸和西西里沿岸，抵达今天突尼斯沿海一带。异教徒和基督教徒之间的所有重大战役都在这条分界线上进行。但商船仍不断越过这条分界线。
我们回顾了16世纪地中海的概貌，这个特殊的经济世界的特点正是它横跨几条政治和文化边界，而每条边界又分别以自己的方式，切割地中海世界，并显示其差别。例如基督教地区的商人于1500年在叙利亚、埃及、伊斯坦布尔和北非出现；勒旺地区的土耳其与亚美尼亚商人随后在亚得里亚海四出活动。无孔不入的经济推动着货币流通和交换，经济趋向于创造某种整体性，而其他一切却又促成建立彼此差别的集团。甚至地中海世界大体上也分为两个区域：一方面是在大部分地区实行领主制的基督教社会，另一方面是以恩赏制（把领地赐予能征惯战和功勋显赫的军人，供其终身受益）为主的穆斯林社会；在受赏人去世后，所得利益和职位由国家收回，重新进行分配。
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