这本书的内容如书名所说，就是以一种哈贝马斯式的理论框架研究休闲的意义与目的。作者使用哈贝马斯关于工具理性和交往理性之间张力的研究以将休闲和对休闲的批判性研究联结为一个充满意义和有价值的领域。这就涉及到交往理性、交往行动、现代性、全球化等主题。重要的是，作者在第二部分将其应用于体育、大众文化与旅游，以对这些领域的批判性研究超越了原有的相关研究。作者将本书放置在一个关于身份认同、后现代性和全球化的宽泛讨论之中，使其具有极强的生发性。

陈献 浙江大学哲学学院，休闲学专业博士生。

第一部分 理论
第一章 休闲悖论
第二章 哈贝马斯与交往和工具理性
第三章 哈贝马斯、全球化与后现代
第四章 哈贝马斯论休闲(阅读材料)
第二部分 研究
第五章 哈贝马斯的理论应用于体育
第六章 哈贝马斯的理论应用于文化
第七章 哈贝马斯的理论应用于旅游
第八章 结语
参考文献
索引
译校者后记

将休闲的批判研究作为
富有意义的、智识的和专业
的事业追求，如今已是前途
未卜。后现代和后现代主义
已对诸多葛兰西式霸权中理
所当然的假设吹起号角，而
这些假设支持了20年前主导
休闲学科的大部分理论
(Rojek，1995，2002)。休
闲领域诸多理论家和研究者
已不再尝试发展一种关于休
闲的融贯性理论，开始退回
到体育、旅游或文化研究等
专门化领域中(Bramham，
2006)。
本书中，我将休闲视为
富有意义的、理论的、框架
性的一个概念，并将对休闲
的批判研究定义为一种有价
值的、智识的和教学的活动
。超越对休闲的宏大项目的
关注，我认为休闲理论是理
解关于身份认同、后现代与
全球化这些更为广泛的讨论
的核心。本书的核心是尤尔
根·哈贝马斯的著述，以及
他同时对批判理论家如阿多
诺和葛兰西，乃至后现代主
义者如德里达和利奥塔的回
应。运用哈贝马斯的两种竞
争性的智识框架或理性的看
法(Haberlnas，1981：1984
；1981：1987)，并总结了
审视休闲行动有助于我们理
解工具性控制与个人意志之
间的冲突与张力，那么休闲
的批判研究就可以且应该继
续对理解社会起到关键作用
。我对英式橄榄球联盟与黑
色金属音乐的研究，以及对
围绕本真性与旅游未来的相
关争论的观察与回顾，都揭
示了哈贝马斯如何使我们理
解休闲的意义与目的。我认
为，尽管休闲正在全球化，
但是后现代转向的程度被过
分夸大了。对个人而言，即
使在商品化的西方世界，休
闲仍然是晚期现代身份认同
得到界定与辩护的所在。
本书的独特与新颖之处
在于，哈贝马斯的著述仍有
待于以一种尽可能一致的方
式应用于理解休闲学科与休
闲研究。若将其著述应用于
休闲，休闲与现代性目的之
问的悖论危机将得到解决。
本书的重要之处在于它满足
了在休闲研究和休闲社会学
中发展成熟理论的需要。因
而，我希望理论研究者会对
本书感兴趣。不过，我也借
鉴了一系列经验研究，而经
哈贝马斯的框架分析的这些
研究将会对体育社会学、大
众文化和旅游等领域的其他
研究者具有宝贵价值。为适
应一个快速满足和碎片化的
年代，本书由两个内容迥异
的部分组成，第一部分是理
论，第二部分是研究，最后
由一个总结章将两者结合在
一起。这两部分各自分为多
章。以这种方式，我希望本
书能让那些对旅游感兴趣但
对体育、大众文化或休闲理
论不感兴趣的人也容易接受
。当然，本书还旨在形成一
种思想共识，并将其应用到
关于休闲的意义和目的的争
论之中。
休闲悖论
本书第一章陈述休闲学
科的历史发展以及休闲理论
在2l世纪初期的成长和危机
。休闲研究作为一个具有辨
识性的学术部门或领域，具
有共同的理论框架和(可能
的)研究范式，这种框架和
范式是由一些先驱者建立的
，对休闲的兴趣使得休闲成
为与工作对立之物(Parker
，1971；Roberts，1978)。
为对这个最初成问题的休闲
定义进行拓展，罗伯茨
(Roberts)和帕克(Parker)发
展出了有关休闲的认识论的
和本体论的立场，这使得休
闲在本质上成为与自由行动
、自由意志或自由选择相关
的事物。休闲如同自由这种
观念是诸多研究者，尤其是
罗伯茨本人(Roberts，
2004)所一直维护的。基于
这个理解，休闲提供了消费
者所需要的自由资本主义产
业的一部分，而作为良好的
经验主义者，研究者的任务
就是简单地跟随趋势以及解
释趋势。选择受到环境和历
史的限制，但是在休闲中还
是有更多自由的趋势。
……
然而，本章亦认为黑色
金属音乐可以被理解为一个
重申工具理性、提倡休闲和
消费的工具性行动的所在。
黑色金属音乐是西方化的、
商业流行音乐与摇滚乐产业
的一部分，这个产业已经对
世界其他地方施加了影响，
如此黑色金属音乐再现了支
配该产业的工具行动。音乐
被录制和售卖。小唱片公司
、专业商店和网站迎合并促
进了商业产品的需求。人们
以黑色金属音乐谋生。最为
成功的黑色金属音乐乐队被
职业经纪人预订去大型跨国
企业集团所有的场馆举行巡
演。没那么有名的一些黑色
金属音乐乐队则发布新闻稿
、建立网站和上传音乐文件
。黑色金属音乐远不是真正
民主的、公共的和自由主义
的，而是由商业化的音乐的
工具理性和精英主义意识形
态所支配的，而这种意识形
态的源头正是在经历晚期资
本主义阶段的欧洲民族国家
的民族主义辩论之中
(Habermas，1985：1990)
。
哈贝马斯的理论应用于
旅游
本书的最后一章使用了
哈贝马斯式框架，探讨和分
析关于旅游的已有研究。旅
游已然是休闲学科中研究兴
趣激增、学科边界成形的领
域之一。特别的研究兴趣点
是旅游的全球化和商品化，
以及以寻求本真性为特点的
对这些趋势的交往性的反作
用。我讨论源自自身反思的
以及从文献中得来的案例研
究中寻求本真性的一系列例
子。我认为关于本真性的辩
论可以被理解为交往性辩论
，以反对商品化的和企业旅
游产业的工具性。