《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。本书记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，共100封。包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。在为人处世上，曾国藩终生以

曾国藩（1811-1872），湖南湘乡白杨坪人，原名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清重臣，湘军的创立者和统率者，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。在政治、军事、理学、书法、文学等多方面都卓有成就。
曾国藩亦是晚清古文“湘乡派”创立人。曾国藩平生所著文章收录于《曾文正公全集》，包括《奏稿》《诗集》《文集》《书札》《求阙斋日记》《读书录》《十八家诗钞》《家书》等。另著有《为学之道》《五箴》等著作。

做人篇
禀父母：兄弟和小户必兴
致温弟、沅弟：君子但知有悔，小人时时求全
致诸弟：无故怨天天不许，无故尤人人不服
致诸弟：无实而享大名，必有奇祸
致沅弟：诚愚、强毅、沉稳
致沅弟：长傲多言，凶德致败
致沅弟：约旨卑思，脚踏实地
致诸弟：和气致祥，乖气致戾
致沅弟、季弟：戒傲戒惰
致澄弟：去骄惰，不讥人短，不晏起
致诸弟：八字三不信，八本三致祥
致澄弟：莫学富贵人家礼厚情薄
致诸弟：以劳、谦、廉三字自惕
致沅弟、季弟：刚柔互用，不可偏废
谕纪泽：可法王、陶襟韵萧洒
致澄弟：为先人留遗泽，为后人惜余福
致沅弟；花未全开月未圆
致沅弟；以方寸为严师
谕纪泽、纪鸿：慎独、主敬、求仁、习劳
致沅弟：求强在自修处，不在胜人处
处世篇
致温弟：家人天亲之地，亦须委曲以行
致诸弟：凡事皆贵专
致诸弟：不可占人便宜，不可轻取人财
致诸弟：面不露得意声色，心必存哀矜意思
致诸弟：毋买田，略积钱
致诸弟：若非道义可得，不可轻受
致沅弟：危疑震撼之际，愈当澄心定虑
致沅弟：成大事须规模远大、综理密微
致沅弟：脚踏实地，克勤小物
致沅弟：适意时尽心竭力，做成局面
致诸弟：祸福由天，善恶由人
致诸弟：每遇得意之时，即有失意之事
致沅弟：默存一悔字，无事不可挽回
从政篇
致诸弟：不肯以做官发财，不肯留银钱与后人
致诸弟：尽忠报国，不顾身家之私
致诸弟：功名之地，自古难居
致澄弟：藏身匿迹，不露圭角
致沅弟：用兵以暇，识世以浑
致沅弟；居官带勇以耐烦为第一要义
致沅弟：不轻进人，不妄亲人
致沅弟：办大事以多选替手为第一义
致沅弟、季弟：有才无德者，不没其长，稍远其人
致澄弟：若远若近，不亲不疏
致沅弟：无应酬馈赠，一步不可行
谕纪鸿：进身之始，务知自重
致沅弟：招之即来，麾之即去
致沅弟：从波平浪静处安身
致沅弟：乱世处大位乃人生之大不幸
为学篇
禀祖父母：最坏之处，在于不知艰苦
致诸弟：为学譬如熬肉，用功譬若掘井
致诸弟：读书在格物、诚意
致诸弟：读书要有志、有识、有恒
致诸弟：但拜明师，勿交损友；经以穷理，史以考事
致诸弟：绝大学问即在家庭日用之间
致诸弟：为学应力除傲气，力戒自满
致诸弟：学问之道，贵在有恒
致诸弟：诗之为道，门径不同
致诸弟：步步前行，日日不止
养生篇
致沅弟：抑郁怨尤非养德保身之道
谕纪泽：不服医生所开方药
致沅弟：去忿欲以养体，存倔犟以励志
致沅弟：先有豁达光明之识，后有恬淡冲融之趣
谕纪泽：夜饭不荤乃亦养生崇俭之道
谕纪泽：养生之道尽其在我，寿命长短尽其在天
谕纪泽、纪鸿：在家莳养花竹，出门饱看山水
致澄弟：养生五事
致澄弟、沅弟：养生六事

史书记载曾国藩其人，
三绺长髯，卧蚕眉，三角眼
，说话不疾不徐。《清史稿
·曾国藩传》云：“国藩为人
威重，美须髯，目三角有棱
”“中兴以来，一人而已”。
看过两张曾国藩晚年的
画像，相同的是脸型瘦削、
眼神深邃、目光冷漠，像深
潭，像树皮，像枯井，表面
平静，内心隐忍。不同之处
在于，身着官服的那张，饱
受中国官场文化长期浸淫，
深不可测，细看似有一丝难
言的无奈和凄楚；身着常服
的那张，似一位不怒自威的
夫子，又似一位菩萨心肠的
郎中。
喜欢他的人，说他“立德
立功立言三不朽，为师为将
为相一完人”。不齿他的人
则称他“曾剃头”“曾屠户”“
卖国贼”“刽子手”。民主革
命家章太炎综合了以上两种
评价，认为曾国藩“誉之则
为圣相，谳之则为元凶”。
中国历史上，从未有人如他
一般，生前身后，争议与矛
盾如此集中地体现在一个人
身上。
事实上，曾国藩本人的
确是一个矛盾的集合体，他
从“三十一二，聪明大开”之
后，仿佛一下号准了大清帝
国的脉，以一己之力挽危局
于狂澜。但正如现代医学之
于癌症的局限性一样，有人
说他是个“体制内的改革家”
，终生在一个死棋局里博弈
，挣扎而无奈。这样的环境
，造就了他矛盾的思想与处
事方式。他的为官之道，既
原则分明又现实圆通，既保
守中庸又锐意进取。他的经
济生活，既“清”又“浊”，以
“浊”为表，以“清”为里。他
的家庭教育，既希望子孙后
代能够出人头地、封王拜相
，又希望其耕读传家，不愿
代代得富贵，但愿代代有秀
才。“经得起多大诋毁，就
受得起多大赞美”，恰恰是
这种矛盾性，给了后人无数
常读常新的瞬间与感悟。
“上相南征策众材，军容
十万转风雷。书生却进安民
策，盗弄潢池事可哀。”曾
国藩送别唐镜海先生的诗，
更像是自己一生的写照。如
果我们能够把曾国藩叮嘱兄
弟子侄的唠叨啰唆，与“烽
火连三月，家书抵万金”的
时代背景联系起来，对他的
敬畏之心难免会多出几分。
二百多年来，人们对曾
国藩的评价从无定论。一生
读书不辍的曾国藩，行将就
木之际，一再嘱人写上“不
信书，信运气；公之言，告
万世”的墓志铭。曾国藩带
着“名已裂矣，亦不复深问”
的心情，孤绝地走向历史为
他安排好的结局。任是万千
繁华，难掩一抹凄凉。
“自胜”比“胜人”难。《道
德经》上说：胜人者有力，
自胜者强。能凭借蛮力战胜
他人，不足为喜。能以坚强
意志战胜自己，才是真强者
。抛却对曾国藩的政治评判
，曾国藩能够走出个人的小
天地，得以走进历史的大视
野，无疑是战胜“自己”这一
人生劲敌的真强者。
想要探寻一个人不为人
知的心曲，莫过于读他的日
记、私信。这个春暖花开的
杏月里，长夜辗转，我重读
《曾文正公家书》，心有戚
戚而泫然久之，替他叫好加
劲，又替他累；替他揪心，
又替他不值。思索日深，便
试图将曾国藩作为儒家传统
士大夫家国情怀中承载家与
国联系的“家书”作一番演绎
。
曾国藩毕生将克己问学
的修身之道落实在日常行为
之中，上承王阳明的“知行
合一”观，下启“实事求是”
的做事态度。本书精选曾国
藩一百封家书，从“做人、
做事、做官、做学问、养生
”五个角度解读曾国藩内圣
外王的实践观，正如笔者在
一篇文章里所言：读书或者
旅行，写作或者生活，心灵
或者身体，总要有一个在路
上。获得自己内心的安宁，
指引过哪怕一个用心活过的
人生，抚慰过哪怕一颗疲惫
的心灵，都是一件值得拍手
称快的事。我愿做灰烬里的
一束光，温暖这处于兴衰交
替的低谷里苦苦挣扎的灵魂
。
码字犹如码砖，障目之
叶难免。学力不逮之处，“
幸海内大雅君子，矜其意而
教正之，则幸矣”。本书写
作过程中，阅读并参考了大
量书籍史料，在此一并致谢
。
丙申年仲春于鲁西勤忍
斋