本诗选从吉皮乌斯各个时期的创作中精心编译了最具代表性的作品140余首，这部分作品在展示人类在生命的两极之间彷徨、犹豫、挣扎的浮悬状态的同时，也体现出这位女诗人对存在所抱有的“诗意的永恒渴望”，以及在苦难中咀嚼生活的甜蜜、在绝望中寻觅希望的高傲。她的诗“仿佛是以浓缩的、有力的语言，借助清晰的、敏感的形象，勾画出了一颗现代心灵的全部体验”。

汪剑钊，诗人、评论家、翻译家。北京外国语大学教授，博士生导师。出版有著译《中俄文字之交》《二十世纪中国的现代主义诗歌》《阿赫玛托娃传》《诗歌的乌鸦时代》《俄罗斯现代诗歌二十四讲》《比永远多一秒》《汪剑钊诗选》《俄罗斯黄金时代诗选》《俄罗斯白银时代诗选》《曼杰什坦姆诗全集》《茨维塔耶娃诗集》等四十余部。

歌
献词
愉快
从没有过
无力
雪絮
夜的花朵
十四行诗
单调
随我而来
致水池
爱情——只有一个
你爱吗？
书前题词
晚霞
微尘
黄昏
祈祷
小夜曲
雪
微笑
瞬间
圆圈
最后的话
两人游
诱惑
敲击
爱情
结局
界限
献给基督
安静的光焰
垂死的霞光
美人鱼之歌
干杯
电
血
真理或者幸福
……

在群星璀璨的俄罗斯文
学“白银时代”，吉皮乌斯是
一个不容忽视的存在，她的
创作以其极端、犀利、坚硬
的风格赢得了无论是朋友还
是对手的尊敬与好评。在同
时代人看来，“吉皮乌斯女
士属于我们最杰出的艺术家
之列。她的诗仿佛是以浓缩
的、有力的语言，借助清晰
的、敏感的形象，勾画出了
一颗现代心灵的全部体验”
（勃柳索夫语）。而她的创
作则“有着我们抒情的现代
主义整整十五年的历史”（
安年斯基语）。
1869年11月8日，姬娜依
达·尼古拉耶芙娜·吉皮乌斯
诞生于图拉省别连瓦城一个
贵族家庭，父亲的远祖属于
16世纪移居到莫斯科的德国
侨民，母亲是一名迷人的西
伯利亚女郎。童年时代，吉
皮乌斯就显得与众不同，经
常穿着一件玫瑰红的短毛衣
，从不扣上衣服的最后一粒
纽扣，表情永远严肃而孤傲
，极少与人交往，一直沉溺
于自己的内心世界。
吉皮乌斯这种异常的举
止很大程度来自她忧郁的天
性。与其他孩子爱慕自己双
亲那种纯粹的天伦之爱不同
，她的爱掺和着许多虔敬的
成分，到了近乎宗教崇拜的
边缘。据说，由于父亲的坚
决要求，稍长一些的吉皮乌
斯被送进了基辅学院。但是
，她无法承受这种亲人离别
的悲伤，以至于几乎所有时
间都不得不在学院的附属医
院度过。显然，对这位略带
神经质的少女来说，一次离
别无异于一次深刻的死亡。
成年以后，吉皮乌斯做过如
下表述：“自童年时代起，
我就被死亡与爱情烙下了创
痕。”她刚满十一岁时，父
亲因病去世，这次事件给了
她沉重的打击，令其初次体
验了死神君临一切的威慑力
，意识到生命出现之初，随
即就被死之魔网所笼罩的处
境。由于上述种种情态，在
基辅学院校内，吉皮乌斯被
称为“怀着大悲哀的小人儿”
。
1889年1月8日，吉皮乌
斯嫁给了梅列日柯夫斯基。
丈夫是一名有着强烈宗教激
情的诗人、小说家和文艺评
论家。婚后不久，梅列日柯
夫斯基放弃了诗歌创作，转
而投入小说领域和评论界。
受他的影响，吉皮乌斯也花
费了大量时间写作小说和散
文，以换取稿酬，支持丈夫
腾出自由的时间来创作著名
的《基督和反基督三部曲》
。1893年，梅列日柯夫斯
基发表了一篇论文《论俄国
文学的衰落及其新潮》，从
而宣告了俄国象征主义的出
现。吉皮乌斯以其特有的敏
感与细腻的抒情才能，参与
了这场风靡整个欧洲的前卫
艺术运动，成为20世纪世界
最优秀的女诗人之一。
十月革命后，吉皮乌斯
夫妇流亡到法国，在巴黎的
寓所内集聚了一大批俄国自
由派知识分子，组织“绿灯
社”，举行文化沙龙，继续
传播俄罗斯魂所散发的神秘
主义思想，坚持宗教的虔敬
感，倡导受难意识和悲悯感
，以十字架上的爱去迎接世
界又一个黄金时代——耶稣
第三次复活的来临。除文学
界的人物以外，当时与他们
经常往来的，还有罗扎诺夫
、费洛索弗夫、别尔嘉耶夫
、舍斯托夫等杰出的宗教哲
学家。由于他们勤奋的著述
和积极的活动，引出了一系
列现代思想所关注的问题，
其中一部分存在主义色彩较
浓的学说，直接影响了法国
哲学家马塞尔与德国人类学
家合勒。正是他们这些缺乏
体系，看似零碎，却能互相
补充的观点的产生，与德国
的马丁·布伯和布尔特曼，
美国的蒂利希和尼布尔一起
，形成了寻神论存在主义思
潮。这一思想由于融合了基
督教神学的精髓，显示了强
大的生命力，在20世纪末后
现代主义甚嚣尘上的氛围里
，至今仍起着“清洁剂”的作
用。1945年9月9日，吉皮
乌斯病逝于巴黎。
吉皮乌斯七岁即尝试写
诗，1888年开始正式发表
作品，其诗歌多以编年结集
，有《1889—1903年诗选
》《1903—1909年诗选》
《1914—1918年最后的诗
篇》《闪烁集》，长诗《最
后一圈》等；此外，还著有
长篇小说《鬼玩偶》《爱情
一王子》，剧本《红如罂粟
花》《绿戒指》，论文集《
文学日记》和回忆录《活生
生的人物》《梅列日柯夫斯
基》等。
……
综上所述，吉皮乌斯的
创作是理性与激情高度统一
的结晶，属于俄罗斯“白银
时代”伟大的精神遗产中最
有魅力的部分，为20世纪
30年代流亡中的俄罗斯文化
的复兴做出了导向性的贡献
。她以全然个性化的生命体
验，以自己的语言、自己的
韵律、自己的抒情方式，丰
富了20世纪世界文学的神性
内蕴。在人类的蒙昧时代，
祭司们通常以诗歌的言语方
式传达神的谕示；而今，迷
惘的现代人为拯救失落了的
灵魂，再次推举诗人成为他
们的先知。吉皮乌斯被赋予
的或许正是这一份十字架上
的光荣。