幼年不学四书五经，而入洋学堂，念《英文初阶》《地球韵言》，身后被誉为“中国最后一个儒家”“国学大师”；
两度欲自杀，一度想出家；哀民生疾苦，叹“吾曹不出如苍生何”，积极入世求解中国与人生两大问题；
24岁以中学学历登北大讲坛，教授印度哲学；7年后，主动辞去教职，投身新教育和乡村建设；
巡历抗战游击区8个月，敌兵围堵，飞机轰炸，数次险死还生，始终泰然自若；
发起民主同盟，调查李闻惨案，力促国共和谈，奔走8年，被称之为“中国的甘地”；
与毛泽东几次通宵长谈，激辩中国道路；1953年向最高领袖“要雅量”，成“反面教员”；
只批林不批孔，再遭全国性大批斗而不改初衷，宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”；
“文革”抄家，资料全无，仍笔耕不辍；1975年《人心与人生》完稿，前后费时约50年，称“使命完毕，可以去矣”。
《我生有涯愿无尽(漱溟自述文录)》为梁漱溟最完整的自传。相信你能从书中了解到更多的关于梁漱溟的故事。

梁漱溟（1893-1988），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。中国的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国后一位儒家”之称。
梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。

第一辑 我的生平
我的自学小史
自述
我的家世与生平行事
第二辑 我的人生态度
我是怎样一个人？
我的过去
自述早年思想之再转再变
我早年思想演变的一大关键
三种人生态度――逐求、厌离、郑重
如何成为今天的我
第三辑 我的主要经历
值得感念的岁月
我从事乡村建设工作的简略回顾
我努力的是什么――抗战以来自述
记中国民主政团同盟
赴香港创办民盟言论机关'光明报'前后
香港脱险寄宽恕两儿
抗战胜利后我奔走国共和谈的经过
为全国团结合作而奔走
回忆参加调差国民党暗杀李闻案
我的努力与反省
再忆初访延安
追记在延安北京迭次和的谈话
批孔运动以来我在学习会上的发言及其经过述略
敬答一切爱护我的朋友 我将这样地参加批孔运动
第四辑 我的主要著作
《东西文化及其哲学》自序
《乡村建设理论》自序
《中国文化要义》自序
《人心与人生》书成自记
第五辑 怀念师友
纪念蔡元培先生
纪念梁启超先生
回忆先生
伍庸伯先生传略
怀念熊十力先生
略记当年师友会合之缘
有关师友同住共学的记述三则
第六辑 思念亲人及家书选录
思亲记
悼亡室黄靖贤夫人
家书选录
第七辑 暮年有感
老来回忆此生
谈乐天知命
附录一 敌后游记区域日志-1957年9月编次
附录二 美国学者艾恺访谈录-摘录
附录三 梁漱溟年谱简编
增订再版本编后记

我想我的一生正是一自
学的极好实例。若将我自
幼修学，以至在这某些学
问上“无师自通”的经过，叙
述出来给青年朋友，未始
无益。于是着手来写《我
的自学小史》。
学问必经自己求得来者
，方才切实有受用。反之
，未曾自求者就不切实，
就不会受用。俗语有“学来
的曲儿唱不得”一句话，便
是说：随着师傅一板一眼
地模仿着唱，不中听的。
必须将所唱曲调吸收融会
在自家生命中，而后自由
自在地唱出来，才中听。
学问和艺术是一理：知识
技能未到融于自家生命而
打成一片地步，知非真知
，能非真能。真不真，全
看是不是自己求得的。一
分自求，一分真得；十分
自求，十分真得。“自学”这
话，并非为少数未得师承
的人而说；一切有师傅教
导的人，亦都非自学不可
。不过比较地说，没有师
承者好像“自学”意味更多就
是了。
像我这样，以一个中学
生而后来任大学讲席者，
固然多半出于自学。还有
我们所熟识的大学教授，
虽受过大学专门教育，而
以兴趣转移及机缘凑巧，
却不在其所学本行上发挥
，偏喜任教其他学科者，
多有其人；当然亦都是出
于自学。即便是大多数始
终不离其本学门的学者，
亦没有人只守着当初学来
那一些，而不是得力于自
己进修的。我们相信，任
何一个人的学问成就，都
是出于自学。学校教育不
过给学生开一个端，使他
更容易自学而已。青年于
此，不可不勉。此外我愿
指出的是，我虽自幼不断
地学习以至于今，然却不
着重在书册上，而宁在我
所处时代环境一切见闻。
我还不是为学问而学问者
，而大抵为了解决生活中
亲切实际的问题而求知。
因此在我的自学小史上，
正映出了五十年来之社会
变动、时代问题。倘若以
我的自述为中心线索，而
写出中国最近五十年变迁
，可能是很生动亲切的一
部好史料。现在当然不是
这样写，但仍然可以让青
年朋友得知许多过去事实
，而了然于今天他所处社
会的一些背景。