本书共分为四章。第一章“南宋墓葬的形态与制度”，旨在复原地下墓室、随葬品、墓园、坟寺、坟庵、风水择址等，尝试将一座南宋墓葬理论上的完整形态，尽量复原到极致。在“无使土亲肤”观念对墓室结构、营造工艺的影响，随葬品的世俗化和平民化特征，包括墓阙、墓祠在内的墓园制度的考古学复原研究，多层次墓祭在墓地中共存，形法墓地、五音墓地概念的辨析以及堪舆风水术对中原、江南墓地形态不同的影响等方面，可能稍具新意。
第二章“合葬与族葬”，在许曼、刘未等学者研究的基础上，系统论述夫妻合葬的左、右位次排列和妻妾合葬问题；“昭穆葬”概念的辨析，以及对“昭穆启穴”“添穴合葬”等合葬行为模式的分析；从一代人、二代人合葬，到三代人、多代人合葬，“族葬”概念界定的递进式研究；江南地区族葬墓地的形态类型；江南与中原族葬墓地的差异及其成因。在以上方面，或间有创见。
第三章“从中原到江南”，聚焦于宋室南渡的背景下，不同阶层的南渡中原移民，在自然条件、人文传统迥异的江南地区，在丧葬活动中采取何种程度的在地化策略；武义明招山吕祖谦家族墓地的形态与规划，以民国《(鄞县)木阜吕氏宗谱》为据对北宋东莱吕氏在新郑神崧里家族墓地的复原研究；对南宋六陵从五音墓地向形法墓地演变的历时性剖析；“昭穆葬”的宋元明转型。篇章之间，既多新材料的披露，更有新方法的实践。
第四章“南宋的志墓碑刻”，首先辨析圹志、墓志铭、神道碑、墓上小碑的异同，并将其还原到具体的墓地中，指出墓志铭与神道碑合流、圹志的盛行是丧葬习俗领域持续世俗化、平民化的表征；对浙江出土南宋墓志的综述和墓志物质化信息的讨论，既公布了若干新资料，亦尝试为南宋墓志碑刻研究开辟一新路径。

郑嘉励，1972年出生于浙江省玉环县。1991—1995年，就读于厦门大学历史系考古学专业。1995年7月，进入浙江省文物考古研究所工作至今。2010年被聘为研究馆员，从事浙江地区宋元考古、瓷窑址考古与研究。
主要著作有《寺龙口越窑址》（文物出版社，2002年）、《浙江宋墓》（科学出版社，2009年）、《武义南宋徐谓礼文书》（中华书局，2012年）、《丽水宋元墓志集录》（浙江古籍出版社，2013年）等。
业余从事杂文写作，既为了个人的抒情遣怀，也为了文物考古工作者与大众之间的情感、趣味与思想的连接。

前言
第一章 南宋墓葬的形态与制度
第一节 地下墓室
第二节 随葬品
第三节 地表墓园
第四节 墓地择址与堪舆术
第五节 火葬
第二章 合葬与族葬
第一节 夫妻合葬
第二节 两代人与三代人合葬
第三节 江南的族葬墓地
第四节 “江南无族葬”辨
第三章 从中原到江南
第一节 中原的五音墓地与昭穆墓地
第二节 南渡移民视角下的江南墓葬新观察
第三节 南宋皇陵
第四节 明代皇陵的制度渊源
第四章 南宋的志墓碑刻
第一节 圹志、墓志铭、神道碑、墓上小碑
第二节 出土墓志概况及相关问题
第三节 墓志分布时代和地区不平衡的原因
第四节 墓志的物质性信息
后记

宋代是中国历史上的重
要时期，在政治、经济、文
化领域内的系列变革，影响
既深且远。宋室南渡后，江
浙成为全国性的政治、经济
、文化中心。南宋于浙江区
域历史的意义尤其重大，史
学家刘子健先生认为：“中
国近八百年来的历史，是以
南宋为领导的模式，江浙一
带为重点的模式。”（刘子
健：《略论南宋的重要性》
，《南宋史研究论集·代序
》，台湾新文丰出版公司
1985年版）南宋以后，江
南仍为全国性的经济、文化
中心，但不复为政治中心。
南宋的重要性，对于浙江而
言，是此前的汉唐或稍后的
明清时期所无法比拟的。
南宋墓葬，从皇陵、勋
臣贵族到一般士庶，无论地
下墓室、随葬品、墓园和墓
地形态，均较汉唐五代时期
有巨大变化，并由此奠定明
清乃至近代墓葬的制度和文
化基调。若将刘子健先生对
南宋重要性的整体性论述，
移用于墓葬领域，亦无不妥
。
墓葬，作为安放死者遗
骸的人造空间，既维护了往
生者的安宁，也寄托着生者
的意图和现实需求。在“形
而上”的层面，因为连接着
生与死、存在与虚元，以及
潜藏其中的生死悲欢和观念
世界，墓葬是个极具思想张
力的意象；在“形而下”的层
面，如棺椁的结构营造、随
葬品的种类组合、墓园的平
面布局、墓地的形势卜址、
家族墓地的规划理念，墓葬
既是建筑营造、器物生产等
技艺演进的展示空间，更是
丧葬礼俗、堪舆术数、宗教
信仰、家族伦理等思想观念
竞逐的舞台。前述墓葬内涵
构成的多维面向，既有“百
里不同俗”的区域性因素，
也有“与时俱进”的历时性特
征。空间与时间的交织，加
上复杂而幽微的人性，墓葬
因而成为国家（区域）社会
政治、经济发展、技术演进
、思想和宗教观念变革等因
素综合作用的结果，凡此种
种，构成墓葬考古学研究的
全部对象。
20世纪中叶以来，浙江
及其附近地区清理的两宋墓
葬，尤其是南宋墓葬，数目
众多。但是，宋墓的系统整
理和综合性研究并不为学术
界所重视。近20年来，宋墓
的考古发掘工作日趋规范，
随着一些重要考古资料的披
露，宋墓的研究状况始略有
改观。
南宋墓葬，长期不为世
人所重，原因是真实而复杂
的，要言之：一是南宋历史
年代晚近，文献史料存世较
多，不成体系的考占工作，
在史学研究中价值甚微；二
是浙江宋墓的地下墓室多为
土坑墓、砖椁券顶墓或砖（
石）椁石板顶墓等几种简单
的结构形式，既无石雕、壁
画等壁面装饰，甚至缺少精
美的随葬品，无法引起偏重
于图像分析的艺术史家的关
注；三是由于陵谷变迁、人
为盗毁，宋墓的地表遗迹多
已无存，而且考古工作多出
于仓促，大量考古发掘简报
仅涉及简单的地下墓室，历
史信息有限。曾几何时，南
宋墓葬给人的印象似乎一直
如此：长方形竖穴墓室，体
量不大，若无新奇的随葬品
或重要历史人物的墓志出土
，几乎别无可述。
事实果真如此吗？南宋
墓葬的学术意义何在，易言
之，我们应该如何发现并赋
予宋明墓葬以稍成体系的学
术价值，这是对浙江考古工
作者的学识和智力的一大挑
战。
宋元明考古作为历史时
期考古最晚段的门类，与早
期很大的区别在于文献记载
的发达，考古工作涉及的对
象，在正史、方志和文人笔
记中，或多或少有所记载；
纵然无直接记载，对文献的
充分掌握，也构成考古资料
解读必要的历史背景，以规
避考古阐释中极容易出现的
脱离具体历史脉络的危险。
如何处理文献与考古的关系
，是历史时期考古重大的理
论问题。文献与考古不是同
一语境下的材料，有矛盾，
有冲突，是其常态，固然不
必事事牵合。但是，考古与
文献同为历史的片段和侧面
，只有将两者结合起来才更
有机会接近历史的局部真相
——如果我们默认考古学属
于历史学范畴的话。从事历
史晚段墓葬的具体研究，文
献准备是基本要求，算是“
大处着眼”；在具体个案中
，保持考古材料的独立性，
并尽量从考古材料出发，算
是“小处人手”。
考古学的逻辑起点是实
物遗存，它可能比一般的历
史学更具有“克己”的美德，
但实物本身的碎片化和考古
发现的局限性，又决定了考
古学的研究都是相对的、局
部的和阶段性的。许多更有
学术和思辨魅力的历史领域
因为不会留下实物，我们只
能敬而远之；即使有遗物留
存的墓葬考古研究，也依然
不同于一般的丧葬史研究，
这必然会限制我们思想火花
的激发，但同时也更有机会
远离虚妄与玄学。在考古学
的现实制约与历史学的高蹈
理想之间，我们都是戴镣铐
的舞者。然而，以实物结合
文献始终不失为有效的历史
复原法，但愿我们尚不至于
全然放弃或泯灭想象力的权
利和天赋。
社会持续的世俗化和扁
平化发展趋势，使宋代物质
文化呈现出与此前不同的面
向和趣味。传统考古学的地
层学、类型学、等级制度等
研究方法，在江南地区的宋
元明考古实践中的重要性有
所降低。无妨这么说吧，宋
元明考古应该有与早期考古
不同的方法和问题意识。如
果只是在配合基本建设中的
偶然发现、随工清理古代城
市