本书初版于1988年，是中文世界研究韦伯的第一部专著，为国内较早用韦伯的视角来审视现代性的著作，对中文学界产生了重要影响。该书较为详细地介绍了韦伯的生平和当代“韦伯热”兴起的原因，介绍了韦伯的宗教社会学及政治社会学，更对韦伯的社会科学研究方法进行了评述。此次出版增加了苏国勋教授近年来关于韦伯研究的五篇文章，体现了作者对韦伯研究的最新思考。

再版前言
第一章韦伯其人与当代的“韦伯热”
1 引言
2 生前与身后
3 以行动化解紧张
4 国家主义者和自由主义者
5 19世纪理性主义危机与新康德主义
第二章宗教社会学思想（一）：类型化比较研究
1 宗教的起源与宗教社会学
2 神秘主义与禁欲主义
3 信念伦理与责任伦理
4 社会行动类型及其与宗教的关系
5 价值合理性与工具合理性
6 社会各阶层的宗教意识与社会生活的理性化
第三章宗教社会学思想（二）：发生学因果分析
1 宗教与社会心理
2 西方宗教：基督新教和犹太教
3 印度宗教：印度教和佛教
4 中国的“社会学基础”
5 中国宗教：作为“正统”宗教的儒教
6 中国宗教：作为“异端”宗教的道教
第四章政治社会学思想
1 统治与合法性
2 合法统治的三个纯粹类型
3 “卡里斯马”的核心地位
4 官僚制及其在现代社会组织中的推广
5 合理性与形式主义法律
6 形式合理性与实质合理性
7 现代社会的二难抉择
8 “作为职业的政治”
第五章社会科学方法论
1 社会认识中的“客观可能性”和“适合的因果性”
2 社会科学的“价值中立性”
3 现代价值领域中的“诸神斗争”
4 “理想类型”与“理解的社会学”
5 “作为职业的学术”
第六章韦伯的影响·
1 韦伯与现代西方社会学理论
2 韦伯与马克思
3 结语
马克斯·韦伯年表
参考文献
附录一 《新教伦理与资本主义精神》中文新译本译者序言
附录二 韦伯的社会经济学思想
附录三 从韦伯的视角看现代性
附录四 形式合理与实质合理并重，社会才能稳定
附录五 韦伯与中国文化
后记
再版后记
鸣谢

一
这本介绍韦伯思想的引
论性文字，是我1987年在
中国社科院暂学所在陈元晖
导师指导下所做博士论文的
主要内容，后经删改补充，
于1988年初由上海人民出
版社出版，当初主要是为面
临的毕业论文答辩而撰写，
没想到出版后成为一本为初
读社会学的人引介经典社会
理论的入门读物并很快售罄
。大约十几年前，上海人民
出版社曾几次与我商量重版
之事，都因为我提出要重新
修订而耽搁下来。一来是我
庸务缠身加之多年的懒惰积
习，不愿翻看自己过去写的
东西；二是私下认为近几十
年来国际学术界有关韦伯研
究几成显学，加之网络通讯
日益发达，点击互联网任何
一个相关领域，有关韦伯研
究的论著、资料和信息就会
源源不断令人目不暇接，而
我这本介绍性的小册子的浅
显内容恐怕已经过时，况且
现时情况已与上世纪八十年
代中期我写论文时相比不可
同日而语，那时的国家图书
馆也只有几本与之相关的英
文藏书。而在现时情况下要
重新修订原书谈何容易，其
工作量不亚于推倒重做，故
心中颇为踌躇。后来又有两
家出版社提出再版的要求并
建议保留原书内容，只做个
别地方的修改，尽量保持初
版时的思想认识和时代氛围
，犹如一幅老照片，保留事
物原汁原味的本来风貌，人
们从中或可追寻到作者思想
嬗变的轨迹甚或当时社会思
潮变迁的蛛丝马迹，这样可
能更有其独特的历史意味。
于是我就采纳了这一建议，
决定再版时只做这样几件事
：一是修改初版时的印刷讹
误和明显错误，二是补充一
些重要参考书的注释并对初
版时存在的注释问题做出说
明，三是把后来刊发的几篇
与本书内容有关的文章纳入
附录作为补充。这就是本书
现在的样子。在付梓之前还
需对一些事情做些说明。
首先应该说明的是，对
于韦伯这位在现代社会科学
主要领域都有精深论述的德
国社会学家，本书只是从总
体上勾勒出其社会理论的大
致轮廓，突出韦伯思想中的
结构方面特征，即发生学的
因果分析和类型学的比较研
究的脉络走向，前者可以《
经济与社会》这部鸿篇巨制
（其中的许多内容是他为拟
定的《经济、诸社会秩序及
权力》一书所写文稿）以及
《世界经济通史》（亦译《
一般经济史》，在他辞世后
根据学生听课笔记整理出版
）为代表，后者可以他冠名
为“世界诸宗教的经济伦理”
的比较宗教研究为代表。这
两个方面也被称作制度论取
向和文化论取向，二者一起
构成了韦伯社会学著述的形
式方面。在思想实质方面的
理解上，本书强调理性化是
其核心范畴，作为西方现代
性的历史命运，理性化在其
展开过程中包含着价值合理
性与目标合理性（也称工具
理性）以及实质合理性与形
式合理性之间的分化和冲突
，它们之间永远处于无法消
解的紧张、对立关系，人们
在现实生活中只能对此做相
对化的处理，把握二者的性
质及其张力就成为理解韦伯
关于现代性论述的必要途径
。
如果说笔者这些研读韦
伯的心得对今天的读者尚有
某些启迪作用的话，那么笔
者深知仅凭这些肤浅的认识
，距离真正系统而深入地阐
发韦伯的学术思想并对其做
出全面而客观的评价还相去
甚远。这也是当年笔者在初
版后记中将本书自我定位为
“韦伯个案研究的引论性文
字”的原因，此言决非仅是
自谦，而是出于笔者的这一
认识，即只有在对深入阅读
原著基础上对其每一重要领
域，包括重要范畴、概念做
出专门而详细的研究并写有
大量分析性的论文之后，才
有可能撰写一部全面阐发这
位现代社会理论家思想的专
著。由于历史和现实因素的
限制，在当时情况下要达至
这一目标确有一定困难。这
里所说的历史原因，是指我
国的社会学研究和知识传承
自上世纪五十年代初就停顿
以来，至八十年代初随着改
革开放政策的实施才又开始
恢复、“补课”，专业人才断
档、青黄不接，与国际学术
界长时间隔绝造成的图书资
料严重匮乏和学术信息闭塞
和隔膜，都使这一学术领域
处于百废待兴状态。现实原
因是指上世纪八十年代中期
思想界面对的形势云谲波诡
，学术界关于“姓资姓社”的
争议时隐时现，尽管在倡导
改革开放、解放思想的宏观
形势下，原则上对此持“不
争论”态度，但围绕韦伯成
名作的核心命题“现代资本
主义的起源”以及“资本主义
精神”的合理性问题，与传
统上“政治正确”灌输之间的
冲突还是过于敏感和直接。
对于一篇面临答辩的毕业论
文来说，这些内容在关键时
刻往往会起“一票否决”的作
用，因而是每一个被考者都
须认真对待的问题。所以当
时的论文写作一直处于时断
时续状态，从1987年初至
深秋历时十个月有余，笔者
时刻感受到一股暗流涌动的
持续压力。所幸的是，笔者
在书中所述见解都是经过认
真研读和思考而得出的真实
看法，尽管其中的一些看法
后来发生了某些变化（例如
对传统的看法在后来的文章
中已有改变），但这些观点
确实是当时真实思想的表露
；譬如，在结语部分曾引用
马克思的思想批评韦伯，但
这并非是为迁就眼前事变而
作伪或施放的“烟幕”。韦伯
思想最为打动笔