《迷·路》是一部记录作者生活体悟、描摹情感经历、凝练人生哲思的诗集。作者生于江南，求学、工作、游历，穿梭于大江南北；学史、品诗、沉思，痴迷于闲书盏茶。作者在日常繁忙的工作之余找寻诗意元素，用凝练的诗句、充沛的情感向人们展示因细节美而产生的丰富多彩的生活；同时用哲学方法论去思考生活、体验生活，将抽象的哲理融入生活的具象中，以精炼的诗句表达，晓人以理、动人以情，向读者传达理趣。

辑一 生·活
镜中人生
活着
如果时间是蓝色的脚印
我是一只孤独的野蜂
生命之泉
心的方向
清明启示
人土为安的耗子
手表
柿子
年轮
蔚蓝之音
不知深浅的鱼
辑二 行·迹
因为想一个人
天生桥秋思
白描
不醉之夜
晨行随写
微漾的幸福
河阳山歌
常来常熟
江南的心结
从最温柔处出走
诗意，需要得意忘形的邂逅
一路风景一路歌
迷路
姑苏冬至等雪
我该如何与你相遇
把你藏在四季如春的地方
将心安于大理
洱海观云
玉龙第三国的情人节
沉默不语的逗留
万古楼上的千年遐思
不是他乡的故乡
普吉岛之夜
辑三 花·语
谁的爱情不曾有淡淡的忧伤？
油菜花，是春天酿的蜜
当你高过我的肩膀
种你在心里
六月，你将爱情盛开在高处
像太阳那样燃烧
送别蒲公英的爱情
我喜欢
瞬间的沉沦
哪怕是永不相见
辑四 问·情
投射
诗意的隐藏
忆
不告而别的逃
你嫁你的现在
春雨
爱可以如此
我把诗意唱给你听
出卖与赎买
那样的季节
赏冬
遐想
心的誓言
逝与永恒
谁的泪
爱与不爱
穿过隧道的泪水
你的眼睛
梧桐雨
心跳
夜的拥抱
我活着，爱着
流浪的沙粒
生与死的殊途同归
雨花石
辑五 史·说
青铜时代
在精神远游里醒来
孤家寡人的梦
是条汉子，就把苦闷的夜凿空
天子与蛀虫
竹林是另一种江湖
他不配做一个情种
是权力释放了人性之恶
在豪迈中被优柔砸伤
悲，在画中晕染成伤
李贽之死
天山打马西望
辑六 哲·思
“有意义”的原罪
攒了一堆走神的文字
时间的绵延
四个人的对话
香水
想与不想之间
记住还是忘却
静物?夜
开往北方的火车
“不在家”的心
蓝血月夜
局外人的幸福
逆光
“意义”的追问者
雨季拓扑学的沉默
雕塑
荒谬

江来的新诗集命名为《
迷·路》，单从题名，便可
窥见他企图通过诗歌探索
、寻求、梳理生命精神路
径的努力，并最终获得让
灵魂在诗歌中得以安放的
清醒与笃定，如他自己所
言：“在迷茫与清醒之间，
给心灵找一个诗意的出路
。”比较清晰的是，江来的
诗指向微观层面的生命感
悟、爱情体验及宏观层面
的历史事迹和地域文化。
通过抒情或哲思的方式，
践行着诗人以诗歌梳理、
构建自己精神王国景观的
信念。
中国古代的诗歌理论早
提出“诗缘情”之说，古往今
来的诗人无不借诗歌这个
古老的文学媒介承载、倾
泻、传播着他们丰沛的情
感洪流，江来亦不例外。
在他的诗集中，最为显著
的抒情诗莫过于他对于爱
情的咏叹。爱情诗在江来
这部诗集中占据了较多的
篇幅，这些诗大多传承了
传统的爱情题材，如《因
为想一个人》一诗写的是
爱情中苦苦的思念，《我
该如何与你相遇》呈现的
是爱情不可得的遗憾和困
顿，《当你高过我的肩膀
》刻画的是青春期朦胧而
又纯粹的肆意，《送别蒲
公英的爱情》和《不告而
别的逃》再现了几乎每个
人都会遭遇的失恋之痛。
诗集中的爱情远远不止这
几首，但不管从诗歌主题
和诗歌风格都呈现出传统
、古典、前现代的特征。
在这些爱情诗中，用来形
容爱情体验的词“孤独、忧
伤、刻骨铭心、永恒、圣
洁”皆属于典型的前现代的
特征。而诗歌用以表达这
种情感特征的诗歌意象，
诗人也多选择古典意象，
诸如“愁人、书窗、亭心、
江南、青莲、菡萏、胭粉
、妆奁”等。随意从这些诗
歌中摘取几段，都能从中
感受到其中所沉淀的中国
传统爱情审美特性和精神
情结，如“抬眼/芦花是极美
的/只因她在水一处/我是自
由的/只因我心存孤独”（《
因为想一个人》)“蛊惑的风
/将她吹去了江南/静静地躲
在妆奁中/而我/却淋了一场
雨/被匠人揉进泥土烧成了
砖/砌在嘉峪关的城上/每当
有人从我身上踩过/禁不住
慨叹/我该如何与你相遇”（
《我该如何与你相遇》）“
芦花、在水一处”可以看到
对于中国最古老诗集《诗
经》中爱情诗意象的传承
，而“江南、妆奁”也是古诗
中常有的诗歌意象。
当然，江来的抒情诗并
不局限于爱情，诗人同时
善于从各个具有自然和人
文景观价值的地域发现诗
意。他在“天生桥”“秋思”，
在“漓江”“得意忘形的邂逅”
“诗意”，在“姑苏”“让思绪
静静地飘远”，在“大理”寻
找到“心灵可以停靠的故里”
……在这些具有诗歌地理学
意义的写作中，江来将中
国具有审美价值的自然风
光和具有人文价值的历史
遗迹一一纳入他的诗歌版
图，从中提炼出最具有代
表性的历史、文化、传说
、民俗、地理风貌。如“指
针以白族女子最美的舞姿/
将时间定格在南诏古国斑
驳的墙壁……流水人家/唯
有了/雪、月、风、花”（《
将心安于大理》），“不管
祭司诵经多么艰涩难懂/不
管东巴面偶多么阴森可怖/
都无法遮盖/固有的族群胎
记/模糊的心灵轨迹/民族融
合的演进/以及生存方式变
迁的隐喻”（《万古楼上的
千年遐思》），“江南的水/
似西子轻捻而成的缕缕碧
绳/串起那——/周庄舫/同
里的退思园/木渎的虹饮山
房/还有用直的三步二桥”（
《江南的心结》）。这些
诗歌最大的一个特点在于
，诗人在这些自然和人文
景观中不是走马观花，而
是把自己的情感和思考带
入进去。《天生桥秋思》
一诗，诗人在这座建于明
代可称为人间奇迹的桥边
思接千载，借“桥”这一物象
转向对于亘古的爱情的畅
想：“抬眼望/天生桥上/一
位脚步匆匆的书生/消失在
写意的山水之中/也许/他正
赶往/洪蓝埠头/找寻/那个
摆渡的女子”。《姑苏冬至
等雪》是诗人在江南文化
中心苏州古城因古城的静
寂之美所萌生的柔软情致
：“我是多么想——/拾起一
片雪花/将它藏进我的诗集
里/总有一天/我会遵守约定
/翻开泛黄的那一页/也许/
跳出来的——/早已是结晶
如玉的/一阙《如梦令》”。
《青铜时代》通过对中华
民族起源的追溯，抒发诗
人浓郁深厚的民族自豪感
；《李贽之死》则是对明
代思想家李贽的缅怀，表
达了对这位充满傲骨、人
格高贵的思想家的崇敬以
及对其遭遇的愤恨、痛惜
。
因此我说，《迷·路》已
能彰显出诗人向着一种自
觉写作状态行进的路径。
柔软温和的抒情性和理性
明辨的批判性是他诗歌的
两大特点。当然，他的诗
歌审美维度还可以再开阔
一些，可以在抵达诗歌语
言的现代性之路上继续探
究。我相信也有理由期待
，江来能够开拓出更为广
阔的诗歌视野，创作出更
多、更具有现代性诗歌审
美特性的作品。
是为序。
2021年8月15日
于成都没名堂