从清代到民国，经史关系的变化一波三折，错综复杂。《清代民国卷》从学术发展的内在理路和社会存在的制约作用两个方面进行观照，纵向考察经史关系的演变发展过程，横向分析经史关系的纠结及其对当时学术观念的影响，以揭示传统经史之学的意蕴、本质以及由传统进入近代以后学术发展的真实面相。

王记录，河南范县人，历史学博士。现为《河南师范大学学报》编辑部主任、主编，河南师范大学历史文化学院教授、史学理论与史学史专业硕士研究生导师，北京师范大学史学理论与史学史研究中心兼职研究员，河南省教育厅学术技术带头人。主要研究领域为中国史学史、历史文献学和清代学术史。发表学术论文百余篇，出版《中国史学思想通史·清代卷》《钱大昕的史学思想》《清代史馆与清代政治》《中国史学思想通论·历史文献学思想卷》等学术专著。主持和参与多项国家级、省部级研究项目。

绪论
第一章 清初经学的汉宋兼采与尊经重史思潮
第一节 对程朱陆王的反思批判与清初学术思潮的转变
一、对程朱陆王的反思批判与学风转换
二、经学的倡导与汉、宋兼采
第二节 尊经重史与经世致用
一、“经术”为学问之本，“史籍”乃应务之用
二、以史学济经学之穷：清初史学研究领域的扩展及发展
第三节 汉宋学术的影响与清初经世史学的思想特征
一、探索“国家治乱之源”及“生民根本之计”
二、以史论政，批判专制集权
三、注重夷夏之防，坚持以史明统
四、倡导博求实证，主张治史求真求实
第二章 以史明道：清初的学术反思思潮与学术史编纂
第一节 理学反思与理学史的编写
一、严分体例，为理学明统定位
二、专述道学，树立“道统正宗”
第二节 尊经重道与经学史的编纂
一、会通经、道，折衷朱、陆
二、专为经学家修史，彰扬经学为“正学”
第三节 不立门户的学术史编修
一、共尊程朱陆王，重构道统谱系
二、突破道统束缚，重建宋明学术史体系
第三章 黄宗羲的经学与史学
第一节 黄宗羲史学思想的学术渊源
一、黄宗羲史学与阳明心学
二、黄宗羲史学与程朱理学
三、黄宗羲史学与浙东先贤
第二节 经学与黄宗羲的历史哲学
一、经学与黄宗羲的历史盛衰变易观
二、经学与黄宗羲的治国论
第三节 经学与黄宗羲的历史编纂学
一、正统论及其对前代史书编纂的批评
二、学术史观与《明史》“理学传”的废置
三、学术宗旨与《明儒学案》的编纂
第四章 顾炎武的经史之学
第一节 顾炎武的经学见解和史学批评
一、从抑理扬经到六经皆史
二、鉴往训今的史学价值论
第二节 《春秋》学与顾炎武的经史互释
一、以史解经：对《春秋》义例的祛魅
二、以经衡史：《春秋》之义与史学价值论
第三节 《周易》与顾炎武的历史盛衰变易观
一、“变通”与“适时”
二、“顺数已往”和“逆推将来”
三、“古今之变”与“势有相因”
第五章 王夫之贯通经史的思想
第一节 易学与王夫之的史学思想
一、援史入《易》，以《易》说史：王夫之《易》史结合的特点
二、“治乱之变不尽同”：王夫之对易学变化观的超越
三、“《易》兼常变，礼惟贞常”：王夫之史学思想的矛盾
第二节 《春秋》学与王夫之的历史评论
一、王夫之的《春秋》大义观
二、《春秋》大义与历史评论
第三节 《尚书》学与王夫之的君臣观
一、君权与治道论
二、君臣关系论
第六章 宋学、汉学及西学与康乾时期的官方史学
第一节 宋学与官方纲目体史籍的编纂
一、“经史俱关治理”与康熙的经史观
二、乾隆的宋学观与官方纲目体史籍的修纂
三、纲目体史籍的编纂与官私史学思想的冲突
第二节 汉学与官方史学的考证之风
一、汉宋兼采与官私学术的发展
二、康、乾二帝的汉学观念与实践
三、官方史学的考证风尚
第三节 西学对官方史学的冲击
一、西学东渐与康乾时期汉、宋学术的回应
二、西学冲击与官方史学思想的变化
三、西学冲击与传统治史方法的变化
第七章 乾嘉汉学的兴盛与考证史学
第一节 乾嘉汉学的治学特征
一、推尊汉儒：乾嘉汉学的治学取向
二、实事求是：乾嘉汉学的治学宗旨
三、博求实证：乾嘉汉学的治学原则
四、由字以通词，由词以达道：乾嘉汉学的治学方法
第二节 汉学考证对史学的影响
一、史学领域重考据、轻议论学风的形成
二、治史方法：以治经之方法治史
三、历史编纂学：重史实、轻笔法
四、历史理论：慎言“天理”
第三节 以史事证经典：史学对经学的作用
一、以史学挽经学颓势
二、以史事证经典
第八章 乾嘉时期的经史关系论
第一节 “古有史而无经”：袁枚的经史关系论
一、“古有史而无经”及其对经书的质疑
二、对史书褒贬与讳饰的批判
三、对正统与道统理论的否定
第二节 “经与史岂有二学哉”：钱大昕的经史观念
一、“史学与经并重”
二、对春秋笔法与正统论的批判
三、史家眼光与经学批评
第三节 “经史不分”：崔述的经史关系论与考信辨伪的两难
一、“体用同原”与“经史不分”
二、考信求实与尊经卫道
第九章 章学诚的“六经皆史”说与史学变革论
第一节 融通经史与经世致用
一、“史之原起，实先于经”与“经之流变，必入于史”
二、、“官师合一”与“道不离器”
三、“世教民彝”与“以吏为师”
四、“经世致用”：经与史精神本质的一致性
第二节 “六经皆史”与史学变革
一、“《春秋》家学”与“史义”
二、《周易》与史学的“变通”
三、“本《周官》之法”与“师《尚书》之意”
第十章 晚清经学的转向与新史学的出现
第

经史关系属于中国经
史之学发展史上的一个重
要问题，从史学角度而言
，它属于中国史学思想史
研究的范围。在中国几千
年的史学发展过程中，经
学作为官方意识形态，对
于史学有着长期而深远的
影响。这种影响的具体表
现，一是史学具有明显的
宗经倾向。从司马迁的“
折中于夫子”“考信于六艺
”，到刘勰的“宗经征圣”
，再到章学诚的本于“《
春秋》之义”，传统史学
的发展，宗经思想是一贯
到底的。二是史学随着经
学思潮的变化而变化。自
汉代经学兴起以后，两千
多年来经学一直处于不断
的流变过程中，两汉经学
、魏晋玄学、宋明理学、
清代朴学，便是经学流变
过程中呈现出的主要时代
形态；史学也相应地出现
了两汉崇经、魏晋玄化、
宋明义理化和清代重考证
的不同思想方法倾向。三
是史学重视探讨经史关系
。在中国学术发展史上，
很多学者都参与了对于经
史关系的探讨，其中王通
的“三经亦史”、王阳明的
“五经亦史”、李贽的“六
经皆史”、龚自珍的“六经
者，周史之宗子”诸说都
有较大的影响。而从史学
角度对经史关系作出最为
系统而深入的探讨的，当
属史评家章学诚，他从经
世致用的史学目的论，肯
定了六经的史学属性。与
此同时，中国经学在发展
过程中，也受到了史学的
影响。史学对于经学的影
响，集中体现在以史证经
上。所谓以史证经，即将
史学纳入经学范围，用史
学去说明或证明经学的观
点。司马迁在《太史公自
序》中引用孔子的话说：
“我欲载之空言，不如见
之于行事之深切著明也。
”这里说的是孔子何以作
《春秋》之史，其实也揭
示了中国经学何以要以史
为证的原因。经学家们正
是通过历史史实的引述，
才使得他们的经学观点得
以建立在历史事实的基础
之上，进而使他们的经学
观点更具有说服力。由此
来看，一部中国经史关系
史，其实就是一部以经解
史与以史证经的历史。
早在十年前，我已经
开始关注中国经史关系史
这个问题，并陆续发表了
一些这方面的论文。
2011年，吴怀祺先生主
编的六卷本《中国史学思
想通论》出版，其中的《
经史关系论卷》便是由我
撰写的。该书作为史学界
探讨经史关系问题的第一
部专著，主要是就中国经
史关系的一些基本理论问
题进行了阐述。就在当年
，我申请的教育部重点研
究基地重大项目“经史流
变探源”获得立项。此后
数年，我和我的团队以此
项目为基础，对中国经史
关系史进行了系统探讨，
并于2016年完成了课题
结项工作。2017年，我
在“经史流变探源”结项成
果的基础上，进行了较大
的修改，以“中国经史关
系史”为书名，由黄山书
社正式出版，并成为“十
二五”国家重点出版物出
版规划项目。在这个过程
中，我一直想写作一部多
卷本的中国经史关系通史
，希望更加系统、深入地
对中国经史关系史作出探
讨。这个想法得到了福建
人民出版社的大力支持。
经过学术团队的共同努力
，这部汇聚了我和我的团
队多年心血，多达160余
万字的四卷本《中国经史
关系通史》总算撰写完成
了。
作为团队合作的产物
，本书具体执笔人分工如
下：
《先秦两汉卷》由汪
高鑫、马新月撰写，《魏
晋南北朝隋唐卷》由李传
印、吴海兰撰写，《宋元
明卷》由汪高鑫、邓锐、
李德峰撰写，《清代民国
卷》由王记录、李玉莉撰
写。全书由我拟定初纲、
进行统稿。
多卷本《中国经史关
系通史》的完成，首先是
团队精诚合作的结果。自
古以来众人修史多属不易
，我的学识和组织能力都
有限，如果没有团队同仁
的大力支持，要想完成撰
写任务是难以想象的。我
们在撰写过程中，一切从
提高书稿质量的态度出发
，积极、坦诚地交换意见
，反复进行认真修改，从
而有了最终的成果。其次
要非常感谢福建人民出版
社领导的持续关心，各位
编辑同志的密切配合，他
们付出的辛勤劳动，是书
稿得以完成的重要保证。
本书难免还存在着各
种不足甚至错误，祈请学
界同仁批评指正，以便我
们对这一问题作出进一步
的研究。