本书是一部关于叙述学的理论著作。叙述学是一门条理相当分明的学问，但经过了一百多年的研究，直到二十世纪七十年代后，这门学问才逐渐成熟。而作为其出发点的几条公理，二十世纪八十年代才有人点破。赵毅衡教授根据自己多年的体悟，得出其中最基本的一条公理：不仅叙述文本是被叙述者叙述出来的，叙述者自己，也是被叙述出来的——不是常识认为的作者创造叙述者，而是叙述者讲述自身。在叙述中，说者先要被说，然后才能说。
叙述学的学科发展特点是反向积累，先有很多学者研究个别题目，然后形成一个个体系，最后才在后结构主义者的拆解下逐渐显现出公理。本书的讨论在后瞻的基础上，有着更为系统、整齐的阐述。

赵毅衡，1945年生，广西桂林人。美国加州大学伯克利分校博士，曾执教于英国伦敦大学东方学院，现任四川大学符号学－叙述学教授，比较文学与世界文学专业及符号学专业博士生导师。著有《苦恼的叙述者：中国小说的叙述形式与中国文化》《符号学原理与推演》《广义叙述学》《趣味符号学》《沙漠与沙》等。

新版自序
初版自序
第一章 叙述行为
第一节 叙述者的窘境
第二节 叙述行为诸要素
第三节 隐含作者与隐含读者
第四节 叙述文本的二元化
第二章 叙述主体
第一节 主体层次
第二节 指点干预
第三节 评论干预
第四节 叙述可靠性
第五节 主体各层次间的亲疏格局
第三章 叙述层次
第一节 叙述分层
第二节 叙述层次间的复杂格局
第三节 跨层
第四节 分层的叙述学功用
第五节 自生小说与回旋分层
第四章 叙述时间
第一节 双重时间
第二节 时间变形
第三节 时长变形
第四节 省略与复述
第五节 倒述与预述
第五章 叙述方位
第一节 叙述角度
第二节 权力自限
第三节 叙述方位分类
第四节 跳角
第六章 叙述中的语言行为
第一节 叙述语言的主体
第二节 转述语分类
第三节 内心独白与意识流
第四节 抢话
第七章 情节
第一节 情节的基本结构
第二节 情节的组成单元
第三节 复合情节
第四节 悬疑与伏笔
第五节 情节类型学
第六节 时间、空间与因果
第八章 叙述形式的意义
第一节 艺术叙述与历史叙述
第二节 逼真性
第三节 自然化
第四节 有机论与整体论
第五节 形式中的意义
第六节 症候式阅读
第七节 元小说

这本小书，作于二十世
纪八十年代，至今已近四十
年。四十年前，我四十多岁
，在加州大学伯克利分校读
博士，但丝毫没有感到自己
是个“老童生”。有那么多书
要读，有那么多问题要想，
兴奋还来不及，哪里还会感
到与周围的同学有年龄差别
呢！这本书在初版时还有个
兴高采烈的自序，欢呼在文
科中竟然找到了一个逻辑层
层推进的严密学科，从此不
必再以说巴黎腔的玄语为荣
了。
这本书的书名是《当说
者被说的时候》，略显奇怪
，当时还带来了风波。当年
中国人民大学出版社的编辑
，被社长在年终大会上当着
全社批评：“有人出的书标
题极其怪异，叫作‘当说者
被说的时候’，不通之甚！”
社长抖搂火眼金睛，编辑受
了委屈。如今过了二十多年
，我对此愤愤不平似乎小气
挨不得批评，实则是因为这
是叙述学的关键，而这个关
键至今还没有被充分理解：
叙述行为能叙述一切，就是
无法叙述叙述行为本身，叙
述行为实际上比被叙述出来
的文本高一个层次。正如一
面墙上有告示“此处不准贴
告示”，此告示违反规定吗
？不，它首先要被告示出来
，才能进行告示。哪怕叙述
者（无论是真人还是被委托
的人物）说“我这就寄”、“
我即刻发”、“幕在落下”，
他说的依然不是了结叙述的
叙述行为，而是被叙述的内
容。
原因是，叙述不是符号
的简单堆积，而是构成了一
个可以被接受者读出合一的
意义和时间向度的文本，简
明说，就是一个说故事的符
号集合。由此，就必然落进
所有集合的根本问题：自指
悖论。
正因为叙述的出发方式
是个悖论，叙述理论的展开
也必然充满悖论。说者需要
被说才能存在，才能说出叙
述，这个关键点摆上了这本
书的封面，但讨论中却没有
充分说透，只是讨论了说者
无所不在的种种痕迹。究竟
叙述行为本身，如何才能被
说出来呢？即说者究竟如何
才能被叙述出来呢？
此事我思考了二十多年
，到二。一三年出版《广义
叙述学》时才说出了叙述实
践中的处理方式，即从中国
小说《镜花缘》开始的回旋
跨层。我最早著文分析晚清
小说中大量的此种手法时，
有的学者告诉我说这只是“
作者写糊了”。这是可能的
，小说作者不需要有叙述学
的知识，只是有样学样。但
一旦把研究对象扩大到所有
的叙述，尤其包括演示叙述
（如戏剧、相声等）或用新
媒介记录下来的类演示叙述
（如电影、电视，甚至当下
的抖音直播等）时，回旋跨
层造成的逻辑破损会得到演
示叙述的同框效果修补，至
少让观众感官上觉得可以说
得通，这样或许部分回答了
说者如何被说这个难题。
尽管如此，在此书的原
序中，我的欢呼“叙述学实
际上是个条理相当分明的学
问……在人文学科中，这样
的好事几乎是绝无仅有”，
恐怕是太乐观了。叙述学并
不如几何学那样整齐。几何
算式处理已经抽象为概念关
系，记录与人无关的变化，
总结其规律的是科学报告，
是科学／实用的陈述。而叙
述必须卷入人、人物、人群
，卷入他们的生活经历，一
旦卷入人，我们就会发现有
种种复杂变异，种种歧义。
即便人的行为不得不遵循社
会文化的规训，人的思想也
不受边际与规则的拘束，尤
其是当叙述成为艺术，想象
力就朝边界狂奔。叙述学当
然要有抽象范畴的论说，但
叙述本身的生命力在于人世
间的实践，必然冲破藩篱，
进入尚未测量的领地。
这也就是为什么我在二
。一一年接受了“广义叙述
学”课题，两年后的二。一
三年即很快交稿出版，不是
因为我写得快，而是因为从
写《当说者被说的时候》开
始，我已经思索了近三十年
。这次广西师范大学出版社
重版，我还是保留这个曾被
某社长点名批评的书名，不
是我不谦虚不尊重，而是这
问题的确需要好好理解。叙
述的本质性内在矛盾，依然
是这个老问题：叙述行为为
何不可能被叙述出来？如果
竟然被瞥见，又是什么原因
？
就我个人而言，岁月能
花在思考此种问题上，也是
一生之幸。
赵毅衡
二〇二二年六月二十八
日