一座德寿宫，是南宋王朝的缩影、千年都城的见证。它盛载着历史的风云变幻，也盛载着百姓的家国情怀。它穿越八百年时空，连接起一座城市的前世今生。
本书围绕南宋“北内”德寿宫的历史变迁和当下的重建过程，以清新生动的文字、娓娓道来的叙事，串联起不同时代的动人故事；以抽丝剥茧的方式，穿越古今，围绕德寿宫展开朝代更迭、帝王逸事、宫廷生活的画卷，呈现出南宋精湛的建筑园林艺术水准，反映了南宋文人士大夫忧国忧民、以天下为己任的情怀与抱负。

周华诚，1979年出生于浙江常山，作家，影像记录者。浙江省作家协会会员，杭州市作家协会理事。文创品牌“父亲的水稻田”创始人。浙江省作协“新荷人才”实力作家。出版作品有：散文集《一饭一世界》《西湖时光：遇见24节气》《下田：写给城市的稻米书》等，中短篇小说集《我有一座城》《没人知道你在寻找什么》，影像书《小世界》《爱比技巧更重要》等十余种，有作品被翻译成韩文、英文、阿拉伯文。作品《父亲的水稻田》入选黄山国际摄影节。新作品《草木滋味》《造物之美》由广西师范大学出版社推出。

第一章 水流云在
——雪落德寿宫
北内
行在
城池
风云
第二章 地下故事
——潮湿的遗址
地下
水害
止水
故事
讲述
第三章 惊鸿留影
——宫殿上的仙鹤
寻宋
瑞鹤
鸱吻
营造
追寻
第四章 人生如寄
——后苑的石头
青莲朵
山水间
闲人意
梅花引
金银鱼
第五章 温润如玉
——德寿宫的瓷片
残片
玉色
修旧
风范
第六章 花团锦簇
——德寿宫的日常风雅
满城花
一瓯茶
将进酒
泛索记
二胜环
第七章 解码宋韵
——德寿宫的讲述者
城门开
定风流
后记

南宋绍兴三十二年
（1162）六月，位于临安
府城内望仙桥附近的秦桧旧
宅，经过不到两个月的改建
，作为德寿宫正式启用，成
为高宗“内禅”孝宗以后的住
所。当月二十一日，高宗离
开凤凰山大内（皇宫），入
住德寿宫，自称“太上皇帝”
。
高宗虽然退位，但凭他
作为南宋王朝的奠基人和孝
宗对他一月四朝等各种“孝
心”，仍然握有莫大权力，
故时人称大内为“南内”，称
德寿宫为“北内”。德寿宫特
殊的政治地位由此可见一斑
。
德寿宫从外观来看，朴
实无华。“建房廊于市”，与
“委巷厕溷”毗邻，入住这一
天，宫门之外仍“污泥没膝”
，与普通民居并无太多不同
。入内，占地并不比秦桧故
第大了多少，既无巍峨壮丽
、金碧辉煌的宫殿建筑群，
也没有北宋汴京皇宫那样的
豪华气派。即使主殿德寿殿
，也颇显一般，甚至琉璃瓦
也不用一片，完全体现了高
宗反对“多事土木台观”，“
正恐有害吾民”的一贯思想
。
可是极目望去，可以看
到这里亭、台、楼、阁遍布
，错落有致；各色名贵花卉
，分种四方，随着季节不同
而变换着色彩；大龙池碧波
荡漾，池中所植千叶白莲随
风摇曳，散发出阵阵芬芳。
池的四周，模仿西湖的一些
景点，叠石点缀其间，难怪
人们对它有“小西湖”之称。
其他建筑和景观，也星罗棋
布，美不胜收。德寿宫与其
说是一座宫殿，还不如说是
一座构建精致、别具匠心、
极富艺术性和观赏性的皇家
园林，故被时人誉为“真是
瑶台第一重”。这是高宗有
了余暇后，以艺术家的眼光
，长期精心打造的结果，处
处体现出了宋韵文化在园林
建筑上务极精致、巧夺天工
的艺术水平。如果再将德寿
宫与高宗“天纵其能，无不
造化”的书法联系起来看，
高宗确实是一个多文人情结
而少帝王情怀的人。
德寿宫在一定程度上折
射出整个南宋的政治氛围和
经济水平。所以，它既是“
绍兴中兴”的产物，也集中
反映了部分宋韵文化的精髓
。
说起德寿宫，也不得不
提到由高宗一手缔造的南宋
。
南宋虽然国土不广，军
事力量不强，但由于最高统
治者吸取了北宋灭亡的惨痛
教训，较好地贯彻了君主与
士大夫“共治天下”的理念，
“以民为本”也不再成为一句
空话，使得爱国爱民、忧国
忧民的思想深入人心，促使
思想文化空前繁荣，从而形
成了一股强大的文化软实力
。
南宋经济发达，科学成
就卓著。此时，中国经济重
心已从唐朝以前北方的黄河
流域转移到了长江流域。“
海上丝绸之路”的兴起，说
明中国在经济上也开始与世
界接轨。这使宋韵文化的传
承和发展有了扎实的经济基
础。
尽管南宋外患严重，军
费高达全年财政收入的十分
之八左右，劳动人民承受了
沉重的赋役负担，但由于朝
廷对民生尚称关心，社会相
对和谐，从而成为中国封建
社会里唯一一个既不为农民
起义所推翻，也不为权臣所
篡夺的朝代。在南宋灭亡以
后，不少将士为之殉国，不
少遗民仍深深怀念。直到今
天，学者们对南宋也有很高
的评价。如有人说：“南宋
如一颗晶莹光亮的明珠，最
后却埋没在蒙古铁骑飙起的
漫天尘埃里，不胜唏嘘之至
！”一些中外学者甚至表示
：“如果让我选择，我愿意
生活在中国的宋朝。”
毫无疑问，以上所出现
的一切，与高宗36年的统治
息息相关。
尽管宋高宗也存在着一
般封建帝王的历史局限性，
特别是他杀害民族英雄岳飞
，重用秦桧，犯下了种种不
可饶恕的错误和罪行，但在
他的领导下，抵御了金人南
侵，恢复和发展了被破坏的
经济和文化，对中国历史发
展作出了重大贡献。因此，
全面地评价高宗功过，有利
于人们正确认识南宋的历史
地位，认识德寿宫出现的历
史背景和它在宋韵文化中的
巨大贡献。
曾经作为南宋都城的临
安（今浙江杭州），历经近
800年的风风雨雨和人为摧
残，不仅地面遗迹荡然无存
，地下遗存也大都面貌不清
。数十年来，经过一代接一
代浙江省、杭州市考古工作
者的不懈努力，到目前为止
，我们对凤凰山皇宫、太庙
、德寿宫、钱塘门、南高峰
塔、朝天门等10多处遗迹终
于有了比较清晰的了解。更
令人感到欣喜的是，为了传
承南宋的优秀文化，规模和
意义仅次于凤凰山皇宫的德
寿宫，率先获得了部分的修
复和利用。到2022年底，
第一期工程将完工，一个建
新如旧的德寿宫，将与广大
市民见面。
但是，想要对德寿宫有
一个比较全面的了解，单凭
耳目所接是不够的，还得知
道它的前世和今生。也就是
要了解当时修建德寿宫的原
因；了解高宗帝后、孝宗帝
后在这里的生活状况和各种
奇闻轶事；了解以德寿宫为
代表的南宋园林建筑艺术；
了解与德寿宫关系密切的宋
瓷、宋画、宋茶和宋酒。此
外，还要了解这个沉睡了
800年之久的德寿宫遗址，
是如何被杭州市考古研究所
的工作人员揭开神秘面纱的
。
为帮助读者朋友了解上
述内容，在这里我就郑重向
大家推荐由浙江人民出版社
出版、著名作家周华诚撰写
的《德寿宫八百年》一书。
作者花费大量时间，深入德
寿宫考

著名作家周华诚新作《德寿宫八百年》，定位于文化散文，追寻南宋风雅、再现宋韵精神，带领读者从一座南宋宫殿的遗迹，眺望八百年前的大宋江山；从一座皇家园林的旧物，领略风流南宋的诗酒余韵——
“剥洋葱”式的写作手法，以凝练的文字，由远及近，由浅入深，一层层剥开内容核心，以纪录片讲解的手法，带你进入德寿宫及那段烟尘弥漫的历史之中。

时隔800多年，不同的人
在做着同一件事。
正是因了德寿宫项目，
让我有机会近距离观察探访
当下的一些人与事。每一个
不同岗位、工种，每一个专
业领域、专项技术，对于我
来说都全然是新的，都需要
去学习。而当我弄明白这些
之后，我发现了一个基本事
实：每个人手上的事情，都
那么艰巨；即便如此，每个
人都把自己的事情，干得那
么好。
因为所有人都在拼尽全
力。
在这一点上，我想，我
们跟南宋那批人并没有分别
。
想想看800多年前的时光
，再想想今天。今天跟800
多年前似乎已完全不一样了
——有了飞机、高铁，有了
先进的动力与机械，有了
800多年前的人根本无法想
象的技术手段与物质条件。
但是，今天跟800多年前可
能还是一样——今天的人还
要吃饭，不吃饭就会饿；今
天的人仍然要面临生老病死
的困境，仍然要不断追问“
活着是为了什么”这种大问
题。
所以本质上，尽管朝代
在变，外部世界在变，但每
个个体所需要解决的根本问
题从未改变。
今天的人，在800多年前
的德寿宫遗址上挖出一些什
么，试图还原从前那一拨人
的生活状态。800多年前的
人，也许也在这片土地上干
着同样的事，他们向着更早
的人去寻找答案。
来写《德寿宫八百年》
这本书是相当困难的事。在
表面极其纷繁、时空体量巨
大的题材里，需要找到几扇
小门，以便准确地通往想去
的目的地。最终我选定了这
样一个角度——讲述两个时
代的人的匠心。
前人造房子，今天也造
房子。前人努力生存，今人
也努力生存。前人想把日子
过成花，今人也想把日子过
成花。由此，我们也就跟古
人没有分别了。
从某种程度上来看，800
多年前的一部分人，也许比
我们更浪漫，更天真，更有
想象力；一部分人，也许比
我们更纯粹，更坚定，更有
满足感。
作家李敬泽在《青鸟故
事集》中写道：“我的一位
朋友宣称，他的梦想是活在
宋朝，我估计他所想的正是
这个时代，那时大宋王朝由
一批哲学家统治，这几乎是
柏拉图的‘理想国’在人间的
唯一一次实现……”
哲学家王阳明说，“人须
在事上磨”。
事很难，但每个人都在
尽其所能，拼尽全力，就对
了。
我想这就是我们要从800
多年前继承来的最重要的东
西。
让每个人去做他自己——
让科学家去研究科学，让酿
酒师去酿酒，让皇帝去发号
施令，让战士去冲锋陷阵，
让画家去画画，让词人去吟
风弄月，让闲汉去博彩，让
雅士去听琴，让医生去治病
，让病人乖乖地躺在床上，
让喧闹的喧闹，让浪漫的浪
漫，让痛哭的尽情去哭，让
欢笑的不要停止他的笑。
德寿宫项目，背后是跨
越时代的匠人匠心；是不同
时代的人同样的坚持——对
自己职业的尊重，对技艺的
痴迷热爱和精益求精，对未
知世界的探索与好奇，对困
境来临时的恪尽己责、坚定
执着。
最终，落实到对生活美
好的共同追寻上。而这是一
代代人前赴后继的事情，后
人站在前人的肩膀上。
这是我们的中国故事。
周华诚
2022年5月3日

作者花费大量时间，深
入德寿宫考古和保护现场，
进行了长时间的采访和调研
，并走访了许多参与德寿宫
考古和研究的专家学者，查
阅了与德寿宫有关的大量历
史资料，以生动的语言、翔
实的史料和广泛的涉见，撰
写出这部既反映德寿宫真实
历史，又充满了一个个历史
故事和历史知识的好书。
——浙江大学人文学院历
史系教授、博士生导师，著
名宋史专家，何忠礼
临安城遗址，是南宋留
给杭州最大的物质文化遗产
。凤凰山麓的宫城和望仙桥
东的德寿宫，一南一北，作
为皇帝和太上皇帝的活动中
心，号称南内与北内，是临
安城最具历史象征意义的文
化标识。周华诚的新作《德
寿宫八百年》，以记者的行
动力、学者的洞察力和作家
的表现力，全面记录了德寿
宫的历史故事、考古发掘、
建筑复原、遗址展示、文物
保护和价值阐释，穿越古今
，透物见人，为讲好南宋临
安城考古故事创造了一个优
秀的文本和全新的样本。
——知名考古学家，郑嘉
励

北内
宋高宗赵构正式搬进德寿宫退位养老的时候，是在绍兴三十二年(1162)六月。同一天，南宋的第二个皇帝宋孝宗赵眘即位。
这座德寿宫，是高宗赵构早先赏赐给宰相秦桧的旧府改建的。①绍兴十五年(1145)四月，绍兴和议成功之后，宋高宗同意秦桧的请求，把临安城望仙桥以东地区赏赐给他修筑宰相府，还亲笔题写了匾额“一德格天”，以示皇恩浩荡。
秦桧做宰相的那些年，可谓权倾一时，富可敌国。他看中的这一块地，人说“有望气”，地旺，有郁葱之祥，遂请为府第。绍兴二十五年(1155)十月，66岁的秦桧病老交加，自知来日无多，遂加紧策划让其子秦焙继承相位。他快要咽气时，高宗便亲临宰相府看望他，见其模样颇有些伤感。秦桧死后，高宗题赐8个字：“决策元勋，精忠全德。”这8个字，乍一看，都是盛赞之语，但细品其中意味，不免可以看出君臣之间欲说还休的关系。
彼时秦桧还有一口气在，但已说不出话来了。宋高宗神色凝重。秦熺在一旁迫不及待地发问：“代居宰相者为谁？”高宗冷冷地说：“此事卿不当与！”当晚回宫后，他就下令起草了一份诏书，次日，高宗宣布秦桧进封建康郡王，秦熺升为少师同时致仕，秦桧名义上的孙子秦埙与秦堪一并免官。得知一门被罢，秦桧当夜一命呜呼。①
秦桧的宰相府，位于临安城望仙桥东甲第一区。秦桧一死，宋高宗就把它拿了回来。
7年后，宋高宗退位，住进了以宰相府改建的德寿宫。
当时临安皇城的宫殿规模不够大，宋高宗需要搬出大内，住到别处去。想来想去，也就宰相府最为合适。这里距离大内皇宫并不算远，不过是“一碗热粥”的距离。高宗养子赵眘，也就是在任皇帝孝宗，可以随时移驾德寿宫来看望和问候太上皇。
从宋高宗搬进德寿宫的那天算起，到数十位文保、考古、古建筑等各类专家汇聚在德寿宫遗址现场开会的这个冬天，时间就像流水一样，在这片土地上整整流淌了866年。
隔着866年的时光，不同的人站在了同一块地面上。
这是一块废弃了多年的“荒地”。
很多老杭州人，不一定知道“德寿宫”，但你若是问他“杭州工具厂在哪里”，他一定会告诉你确切的方位。望江路以北，中河以东，直吉祥袋巷以西，梅花碑以南——这就是南宋德寿宫的大致方位。杭州工具厂搬离之后，这里就荒着了，年复一年，长起了野草。
这么一块位于杭州市中心的地块，居然荒芜了许多年，有人对这块地方的内情不甚了解。但现在大家已经知道了——这是块宝地。这块宝地在2021年的冬天，迎来了一次改头换面的机会。
德寿宫，南宋高宗退位居住的地方，历史上也被叫作“北内”。这个“北内”是与“南内”相对应的说法。“南内”指的是凤凰山东麓的南宋皇城，“北内”指的就是德寿宫，德寿宫的地位，堪比南宋皇城。
辛丑年(2021)腊月二十三，这一块往昔的荒地上已经矗立起一座木结构的宋式建筑，也就是德寿宫中区大殿的模拟“复原”版。在大殿偏西的位置，一座遗址保护展示大厅也已初见雏形。
如果你站在望江路的南面，也就是胡雪岩故居这里望过去，就能看见德寿宫的屋顶。
与南宋临安城的地图相对照，你可以发现德寿宫的位置，就在南宋“行在”——或者说“都城”——临安城的中心位置。这座皇家的宫殿在鼎盛时期占地面积达到了17万平方米(一说不少于11万平方米)，约等于11个标准田径场的大小。
此时，已近春节，天气寒冷，天气预报说近日会有一场雪降临，德寿宫项目现场仍是一片繁忙景象。大殿上方，高大的起重机吊臂不停转动，将地面上的构件吊装后搬到房顶。十来位工人在屋顶作业。他们要把这些名称复杂的木制构件，分门别类地安装到宫殿的不同位置。
“耳殿檐口角”“耳殿柱头上”“耳殿檐口斗棋二号”……每一块构件上都用笔墨清楚标示了它该处的位置。这是中国传统木建筑的营造方式，可以在别的地方先加工好构件，再运到项目所在地组装。
在这片工地上，所有人的工作目标都很明确——在2022年，这片土地上将重现南宋德寿官的辉煌模样，并作为南宋博物院(一期)的展馆向公众开放。
P3-6