本书收录山西娴院慈善基金会组织的演讲活动的精彩讲稿二十余篇，涉及义工、残障人士的生活、山西文博资源的保护利用、扶贫等主题，展现了山西慈善公益活动开展的状况与方向，歌颂了为公益事业默默奉献的爱心人士的牺牲精神，有助于引导社会共同关注公益事业。

彭占龙
1972年10月生，山西新绛人，毕业于中国人民大学商学院，获EMBA硕士、管理学博士学位，中共党员。
山西省娴院慈善基金会发起人，现任山西省娴院慈善基金会理事，历任山西省青联常委、第十届全国青联委员。

陈利华 以器官捐献为引，传递生命
崔晓红 掀开抑郁症的面纱
郭晓利 触手可及的父爱，让影子爸爸回家
胡祺 大爱清尘，用生命温暖生命
赵高 以梦为马的专职社工
范世禄 从一个孩子到上千个孩子
安乾 爱助事实孤儿
李佳敏 听障儿童，上帝吻过的小天使
钟素芳 在障碍中生长
宋卫军 她说，我能不能像你们一样自食其力
袁腾 努力就会不一样
孙丽萍 学学徒手心肺复苏术
梁铭 古村落，灿烂文明的记忆
马丽美 草木染，山西文旅的另一种可能
刘媛 灵魂徒步：长城边的村庄，长城边的玫瑰
连达 最爱山西的东北人
闫鑫 让流失海外的山西壁画回家
口皓 爱故乡是中国特有的本土化实践
张建群 跟关帝圣像巡游的零度体验
刘晓潇 戏说尼采
武东升 “碳”路中国
刘纪昌 我在农村扶贫
周光 娴院演讲（代后记）——记录慈善，传播公益

娴院演讲是娴院慈善基
金会打造的一个慈善传播品
牌。这些年来，娴院演讲秉
承“公益人讲公益事”的理念
，深度挖掘我们身边的慈善
“草根”，讲好慈善故事，思
考慈善需求，研究慈善理论
，为慈善传播做出了有益的
探索和具有创新性的贡献。
这本集子是从走进娴院演讲
的数百位嘉宾的演讲中，精
选出的部分精华。基金会发
起人彭占龙先生邀我作序，
出于对慈善事业发展的关注
和期许，我欣然允诺。
慈善是一种情怀。我一
直敬佩那些带着纯粹的情怀
，一砖一瓦做事情的人。他
们可能是保护文物、守护文
明、为子孙后代留住历史记
忆的苦行僧，可能是热心公
益、爱做善事、给弱势群体
提供社会支持的志愿者，也
可能是把自己封禁在哲学或
科学问题里、孜孜不倦以求
真解的不知名学者。我们要
为这样的人鼓与呼！
慈善这一概念来源于西
方，而我一直思考，我国传
统文化与慈善的边界和交融
。我想我们的传统文化内核
其实就是慈善，而且我国传
统文化还有一个高明之处，
就是把家事国事天下事打通
为一，引领人们通往超越利
己主义的崇高道德境界。而
在这种力量感召下，内生地
、主动地、一点一滴行动的
人，我认为他们就是慈善家
，就是我们最值得珍视的社
会财富。他们所做的事情也
许很微小，微小到做了一辈
子可能都没多少人知道，当
然，被别人知道也不是他们
所追求的。但你若知道了，
也一定会像我一样，被他们
的平凡善举所感动。
身处后疫情时代，我们
的社会从来没有像今天这样
需要公益、慈善和志愿服务
的力量，党和国家也非常关
注公益慈善事业的发展，把
慈善组织从业人员纳入新的
社会阶层人士队伍，视为不
可或缺的统战力量。在基层
社会治理中，公益慈善的角
色无处不在；在促进社会公
平正义中，公益慈善的作用
无可替代。而本书中的这些
小人物和他们的小贡献，正
是在这种社会大潮中涌现出
的绚丽浪花。他们走出“内
卷”，实现“破圈”，给行业
带来新的气象，而彭占龙先
生的选择又何尝不是公益行
业的“破圈”创新之举？
期望娴院演讲越来越好
，期待下一本演讲集的问世
。
周然
2022年4月于太原

本书是从走进娴院演讲的数百位嘉宾的演讲中，精选出的部分精华。书中的这些小人物和他们的小贡献，正是在这种社会大潮中涌现出的绚丽浪花。他们走出“内卷”，实现“破圈”，给行业带来新的气象，而彭占龙先生的选择又何尝不是公益行业的“破圈”创新之举？

娴院演讲
——记录慈善，传播公益
虽然是后记，但话得从
头说起。
娴院演讲的种子是2016
年5月份种下的。
那年那月的某一天，彭
占龙先生邀我到桃园北路的
陶作坊喝茶。其间，彭占龙
先生说想办一个讲人文科技
的自媒体，以视频演讲的形
式在线上传播，问我愿不愿
意做这件事情。彭占龙先生
说这番话时，我当时倒没有
怀疑我的耳朵听错了，而是
怀疑什么时候连茶都有了刺
激人说大话吹牛皮的作用了
。你一个搞企业的，和文化
传媒八竿子打不着。除了有
点钱，技术、设备、团队、
经验完全是零啊！再说了，
做企业就是为了挣钱，你心
心念念挣钱就是了，干这个
除了花钱，对你又有什么好
处和意义呢？还有，现在是
信息爆炸的时代、娱乐至上
的时代、短视频的时代、注
意力分散的时代，你搞这么
一档子看起来还很正统严肃
的事情，又有谁看呢？
想到这儿，我都被自己
的认真气笑了。彭占龙先生
只是说说而已，你还真就当
回事？然后，看着一脸认真
慷慨陈词的彭先生，我虚与
委蛇，心里却暗想，3个月
之后，你彭占龙要是还记得
这事，我信你！
茶叙完毕，走出茶馆门
，我在心里提醒自己：看来
以后喝茶都要悠着点，小心
被茶水刺激得昏了头，说一
些不着调的话吹一些无边际
的牛。
3个月过去，天下太平，
岁月静好，以至于我把这件
事都淡忘了。
8月份的一天，彭先生突
然打来电话，旧事重提。经
过了3个月的冷静期，彭占
龙先生竟然对这件事耿耿于
怀，看来，他是要来真的了
。那好吧，你真来，那俺就
只好真干了。
当时我在山西广播电视
台工作，在彭占龙先生的大
力支持、亲切关怀、频繁督
促下，我很快便走出了迎泽
大街318号。
2017年8月15日，娴院演
讲第一期节目上线。
蓦然回首，娴院演讲已
经走过了6个年头。
6年演讲不辍，10多个音
视频平台线上传播，而今一
朝成书，再增传播新载体，
更有文字久传世。
看来，彭占龙先生对娴
院演讲这件事不仅是认真的
，而且超出了我的预期，他
是极其认真的。
话说到这儿，我还得借
这个机会，给茶恢复一下名
誉：茶水是个好同志，它不
仅不会让人冲动说过头话，
多饮几杯，也许它还有让你
做出靠谱决定的神奇功效。
此刻，手捧一杯清茶，
回眸来路，我想说三点感受
：
一是初创期的摸索。
1.请草根人，讲亚文化
。这是创办娴院演讲首先要
解决的问题。彭占龙先生说
，我们要讲的是亚文化。什
么是亚文化？本人才疏学浅
，还专门问了一下度娘。简
而言之，俗而释之，亚文化
就是区别于主流文化的非主
流的局部文化。这决定了我
们在初创期邀请的演讲者大
都是那些生长在多样性极其
丰富的民间草根人物。给草
根大众一个展现自我的平台
，这无疑也是初创期的娴院
演讲极易起步的路径。
2.走出娴院，走进大学
。演讲最初的录制是在娴院
的展厅，虽然每次录制的时
候，现场也是坐满了听众，
但毕竟场地有限。如何给演
讲者营造更浓厚的现场氛围
，如何将现场的传播效果最
大化，如何进一步扩大娴院
演讲的知名度、影响力？我
们想到了走进大学。青年是
未来的希望，大学生也需要
鲜活多样的课外知识。娴院
演讲走进大学，不仅可以助
力大学生教育，还可以吸引
更多的大学生粉丝。我们的
想法很顺利地得到了大学领
导的认可和支持。从2018
年开始，娴院演讲陆续走进
了山西大学、太原理工大学
、山西财经大学、太原科技
大学、中北大学、太原师范
学院……2018～2019年两年
间，娴院演讲不仅走遍了山
西的10多所大学，还远赴北
京，走进了中央财经大学、
中国人民大学，甚至还走进
了山西综改示范区、太原女
子戒毒所。
3.邀请名家，加持名气
。虽然一开始娴院演讲就定
位传播亚文化，展示草根人
，但为了给娴院演讲增加点
分量，扩大点影响，增加点
流量，我们也尝试邀请了一
些思想界、学术界、文化界
的名人名家做演讲。本来还
担心名人名家架子大不好请
，但事实是，你只要捧出你
的初心，名人们大都会欣然
应允。
二是成长期的定位。
2018年，彭占龙先生发起
成立了娴院慈善基金会。已
经运行了一年多，本就出于
公益初心而创办的娴院演讲
就顺理成章地成了基金会的
公益产品。在娴院演讲成长
的这一年多时间里，我们渐
渐地意识到，像娴院演讲这
种内容庞杂的同质化、同类
型自媒体产品有很多。作为
慈善基金会的公益产品，我
们能不能根据自身的基因，
办出独具特色的娴院演讲呢
？于是，以“公益人讲公益
事”为理念，讲述公益故事
，推出公益人物，交流公益
经验，传播公益理论，为中
国“记录公益，传播慈善”。
按照这个清晰精准的定位，
应当说，娴院演讲这几年已
经走出了一条独具特色、初
见成效的公益之路。
三是成熟期的挑战。而
今，已经运行了6个年头的
娴院演讲可以说是进入了成
熟期。但是，成熟期的娴院
演讲与我们的预期依然有距
离；在未来的征程上，它

以器官捐献为引，传递生命
演讲人 陈利华
演讲时间 2019年6月15日
器官捐献是一个非常严肃，且事关生命、事关爱的话题。
我们大家看过一部短片，一位母亲将心脏捐献给了一个受捐者，在挽救一个生命的同时，自己也以另外一种方式继续存活于这个世界。在2019年中国器官捐献者纪念大会上，我认识了一个15岁的小伙子，父母同时去世，他代表家属签字，把父母器官捐献出来。他要让两个弟弟和自己一起坚强地活下去。他告诉他的弟弟们，父亲的心脏依然在跳动，母亲目光的余晖依然在看着他们成长，给他们希望，让爱得以延续。
所有的器官捐献者都是伟大的，所有的受捐者都是感恩的。那么器官移植、器官捐献是如何做到的呢？当你真正接触之后会发现，远不是影视桥段那么简单。
首先，是科技。只有科技的发展才会带来器官移植、器官捐献，让许多已经被宣判死刑的人，有活下去的机会。比如，肾脏移植，换一个肾，患者就有机会生存下来。其次，要有相匹配的医学技术。再次，是恰当的时间，在你需要这个器官的时候，正好有人捐赠。这就是一个器官捐献、器官移植完整的过程。它要求的条件非常复杂，其中最重要的是器官。在医院里有很多濒临死亡的受捐者，他们在等待，等待合适的心脏、肾脏、眼角膜等人体器官。
但是器官从哪里来呢？2005年之前，获取人体器官只有两个渠道：一个是死囚，一个是黑市交易。从2005年开始，中国在器官捐献这件事情上做了大量的工作；2007年国务院颁布了《人体器官移植条例》；2015年，全面禁止使用死囚的器官。这样一来。自愿捐献器官，成为唯一合法的器官移植来源。2019年5月5日的数据显示，中国从接受公民自愿器官捐献工作以来，累计实现23574例器官移植手术，累计实现125.7万人次的器官自愿捐献登记。但它对应的是什么？对应的是我们14亿人口，这个数字太渺小了。我们每年因为车祸、疾病，因为其他各种原因需要器官捐献的是30万，比例是2：30。从全世界的角度来看，中国是世界上器官捐献率最低的国家，一般国家都是1比个位数，而我们是1:30。这导致了器官捐献、器官移植这样一个划时代的、能够让人生命二次延续的工作，这么一个创举，很难在中国开展下去。这是什么原因导致的呢？其中最主要的原因是传统思想的禁锢。我们都说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，就是说我们哪怕一根头发掉到地上都得捡起来，不能随便丢掉，何况身体呢？中国人说死要全尸。电视、电影里都说了“投降，给你留一个全尸”，中国人要全尸的思想根深蒂固，而死者为大等传统思想不符合现代生物、现代医学，不符合生命延续等原则、客观规律。
受这些传统思想的桎梏，导致我们中国的器官捐献率非常低，登记捐献率也非常低，如果要真正实现器官捐献的正常开展，那么树立器官捐献理念是刻不容缓的一件事情。 鲁迅没有当医生，他觉得做医生只能拯救一小部分人的生命，而最重要的是要唤起民众的思想、认知、意识，这样才能让更多的人觉醒。
器官捐献也是一样，首先要打破的是思想的桎梏，要求我们必须从改变思想、改变理念开始。捐献理念的宣传工作有很多种方法，可以是个体也可以是小团体，但是客观上来说，是杯水车薪，差距太大了，器官捐献比例远远不能满足患者的需要。所以器官捐献宣传需要从有影响力的人物着手，团结一切可以团结的力量。我认为要改变器官捐献理念的宣传，着手做的一些工作，不能大而全，不能光想不做，不能没有策划，不能没有组织。
我们有许多器官捐献的督导员、宣传员，常驻医院里面都快得抑郁症了。为什么呢？因为要和家属做思想沟通，每天见到的都是死亡、痛苦，许多人的情绪就崩溃掉了。我认为，要改变这个状况，给一些钱是没用的，解决不了问题。更多的是需要让全社会来关心和关注器官捐献，在自己、家人、周边的人出现意外的时候，把自己的残余价值贡献出来，让生命得到延续。所以我们就想着搞一个倡导型基金，在社会上宣传器官捐献的科学理念、正确理念，让我们的器官捐献群体变得多起来。
正是因为有了这理念，我们便和国家歌星、一级演员杭天琪老师进行沟通，跟她一聊，一拍即合，一起发起成立了中国社会福利基金会天琪专项基金会，宗旨是“生命传承，大爱共生”。通过宣传、倡导、影响来增强我们公民对器官捐献理念的认同，希望通过我们的倡导工作，实现生命的传承，让我们的爱能够继续下去。
我们基金会成立以来，做了以下几件事情：
第一，公益广告。首先，宣传离不开广告，类似于之前那位母亲捐献心脏的短片，我相信很多人看了后会很感动。人是情感动物，宣传从感动开始，只要感动了，就是宣传，就会认同；其次，我们找很多有社会影响力的艺人、企业家，做我们的代言人；再次，我们还策划了一些重大的活动，如读书会、捐献者纪念大会。我们为捐献者举办纪念活动的目的是不能让捐献者默默无闻，并把我们的活动推广到医院、受捐者、捐献者家属中去