本书由原文、注释、译文、导读+图说等内容组成，具有以下主要特点：原文以历史上最权威的著作为底本，准确可靠；注释兼综百家之长，充分反映学界最新成果；译文精致、流畅，严格忠实于原著；导读揭原著之精蕴，明古代智慧之实际应用；配图严谨、恰当，图与文字一一对应。

冯国超，1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院，获中国哲学史专业硕士学位。1986年起在中国社会科学院哲学研究所工作，现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部中国哲学史组组长。专著有《道藏选粹》（山东人民出版社1992年出版）、《图说汉字王国》（当代世界出版社2005年出版）、《中国传统体育》（首都师范大学出版社2006年出版，列入北京市重点出版工程，2012年该书的英文版出版）、《图说周易》（华夏出版社2007年出版）、《图说论语》（华夏出版社2007年出版）、《国学经典规范读本·周易》（商务印书馆2009年出版，获中国社会科学院哲学所优秀科研成果奖）、《国学经典规范读本·山海经》（商务印书馆2009年出版）、《国学经典规范读本·孙子兵法》（商务印书馆2009年出版）。曾主编《中国传统文化读本》（丛书，共60册，800万字，吉林人民出版社1999年出版）、《中华大字典》（高等教育出版社2012年出版，北京电视台《书香北京》栏目曾播出该书的专题节目）等多种书籍，并在国家一级期刊发表学术论文多篇。

一、总叙
二、入则孝 出则弟
三、谨而信
四、泛爱众而亲仁
五、行有余力则以学文
附录一：弟子规（原文+拼音）
附录二：民国版《绘图弟子规》

《弟子规》原名《训蒙文
》，作者李毓（yù）秀，字
子潜，号采三，山西绛（jià
ng）州（今山西新绛县）人
。李毓秀出生于清朝顺治年
间，卒于雍正年间，享年83
岁（一说60岁）。李毓秀在
康熙时中秀才，之后便致力
于治学和教育。他精研《大
学》《中庸》等儒家经典，
并创办敦复斋讲学，前来听
课的人很多。正是在讲学的
过程中，李毓秀编写了《训
蒙文》一书，作为学生的启
蒙教材。
《训蒙文》面世后，一位
名叫贾存仁的先生对它进行
了修订，并更名为《弟子规
》。不过，关于贾存仁其人
其事，我们所知甚少，在各
种《弟子规》的相关书籍中
，也找不到关于贾存仁生平
情况的介绍。然而据《浮山
县志》等资料称，贾存仁字
木斋，山西浮山县人，出生
于雍正年间，卒于乾隆年间
，享年61岁。贾存仁工书法
，精韵学，著有《等韵精要
》《弟子规正字略》等书。
只是这种说法目前尚未被学
界普遍接受。但是不管怎么
说，有一点是可以肯定的，
即贾存仁对《训蒙文》作出
修订并更名为《弟子规》后
，《弟子规》就渐渐成为广
泛流传的儿童启蒙读物，其
影响甚至可以与《三字经》
《百家姓》《千字文》等著
名的蒙学经典相媲（pì）美
。
“弟子规”意即弟子必须遵
守的规矩，这里的“弟子”，
可以指学生，也可以泛指少
年人。《弟子规》共1080个
字，紧紧围绕《论语》中孔
子所说的一段话展开论述。
在《论语·学而》中，孔子说
：“弟子入则孝，出则弟（tì
），谨而信，泛爱众，而亲
仁。行有余力，则以学文。”
意思是：少年人在家里孝敬
父母，出门在外时尊敬兄长
，言语谨慎，诚实守信，博
爱众人，亲近有仁德的人。
若还有多余的精力，就去学
习文化知识。《弟子规》把
孔子的这段话在文字上稍微
作了改动后作为“总叙”，然
后分“入则孝，出则弟”“谨而
信”“泛爱众而亲仁”“行有余
力则以学文”四个方面对少年
人的言行举止、道德修养、
读书学习等进行全方位的规
范。
……
三、在白话翻译部分，尽
量采用直译的做法，不作引
申和发挥，并力求使译文精
致、流畅。
四、采用了“导读+图说”
的经典解读方式。在“导读”
部分，除了对原文的内容作
深入的说明，揭示其实质和
价值意义，还尽量列举相关
的历史故事来进行剖析，以
利于读者更好地理解和接受
。“图说”则主要根据“导读”
中所举的例子，选择历史上
的相关绘画进行配图。本书
在配图时，严格采取一一对
应的原则：图是对“导读”文
字的形象化描绘，“导读”文
字则仿佛是对图的说明。从
而避免了以往诸多国学经典
图文本配图随意的弊病。
总之，严谨、细致、力求
完美，这是我们撰作《国学
经典规范读本·弟子规》的指
导思想；规范、权威、美观
大方，则是我们追求的目标
。衷心希望广大读者能在赏
心悦目的阅读中，轻松把握
《弟子规》的内容和精髓。
冯国超
2014年8月于北京