触碰到满是补丁的衣物，他察觉到了生前悠闲的妻子的另一面；为了承接夫人的遗憾，她开始了二十三年的失语人生；在丈夫生死未卜却遭人非议时，等待真相便成了她唯一的希望……她们或勤俭持家，或负重前行，或隐忍坚持，在人生中不易觉察到的幽微处熠熠发光。
以女性生活、心理为关注点的短篇小说集，聚焦亲情、爱情、家庭的催泪之作！

魏大海，浙江越秀外国语学院外国语言文化研究院教授，中国社会科学院外国文学研究所研究员，中国日本文学研究会常务副会长，中国作家协会会员，曾任京都国际日本文化研究中心外国人研究员、日本关西外国语大学大学院教授（硕博导）。著有《私小说——二十世纪日本文学的一个神话》等；主编、翻译有《川端康成评论与随笔集》、《林芙美子小说精选》、《芥川龙之介全集》、《虞美人草》（夏目漱石）、《斜阳一人间失格》（太宰治）、《日本的文化民族主义》（铃木贞美）等。

总序
松花
箭竹
梅香
甜菜
竹林
纺车
风铃
尾花川
桃井
墨丸
二十三年
春三度
笄堀
面影
忍绪
小指
萱笠

弥合世界与内心空隙的
日本文学经典
我思前想后，不知道这
个总序该怎样写，此系列
丛书不是文学史，却又跟
文学史脱不了干系。经典
系列作品的选编标准肯定
是以文学史为基础的。纵
览日本文学的历史，经典
可谓浩繁。飞鸟时代有《
古事记》（纪传体史书）
、《日本书纪》（编年体
史书）、《怀风藻》（日
本最早的汉诗集）和《万
叶集》（最古的和歌集）
。平安时代的文学被称作
中古文学，代表性经典有
《凌云集》（最早的敕撰
汉诗集）、《古今和歌集
》（最早的敕撰和歌集）
、《土佐日记》（纪贯之
）、《竹取物语》（作者
不明）、《枕草子》（清
少纳言）、《源氏物语》
（紫式部）等。接下来的
镰仓时代、室町时代和安
土桃山时代有《方丈记》
（鸭长明）、《徒然草》
（吉田兼好）、《平家物
语》（作者不明）等。江
户时代的文学被称作近世
文学，其背景分为江户前
期的元禄文化（以京都、
大阪为中心）和江户后期
的文政文化（以江户为中
心）。此期代表性的文学
经典主要有《奥州小路》
（松尾芭蕉）、《曾根崎
情死》（近松门左卫门）
、《雨月物语》（上田秋
成）、《古事记传》（本
居宣长）、《东海道中膝
栗毛》（十返舍一九）、
《南总里见八犬传》（曲
亭马琴）、《我春集》（
小林一茶）和《东海道四
谷怪谈》（鹤屋南北）等
。明治时代、大正时代和
昭和时代的文学系日本近
现代文学，出现了形形色
色的文学流派和文学样式
。耳熟能详的有《小说神
髓》（坪内逍遥的理论著
作）、《浮云》（二叶亭
四迷）、《金色夜叉》（
尾崎红叶）、《五重塔》
（幸田露伴）、《舞姬》
（森鸥外）、《青梅竹马
》（樋口一叶）、《天地
有情》（土井晚翠）、《
破戒》（岛崎藤村）、《
棉被
乡村教师》（田山
花袋）、《我是猫》与《
心》（夏目漱石）、《罗
生门》（芥川龙之介）、
《雪国》（川端康成）、
《斜阳》与《人间失格》
（太宰治）、《细雪》（
谷崎润一郎）、《假面的
告白》（三岛由纪夫）以
及《万延元年的足球队》
（大江健三郎）等。这里
列举的，不妨说是古代、
中古、近世直至近现代具
有代表性的日本文学经典
。
一家出版机构将这些具
有代表性的经典作品全部
翻译出版是一个奢望。本
系列丛书着重选取明治维
新后的近现代文学的经典
篇目出版且以小说为主。
简单说来，明治维新以后
的日本开展了汲取西洋思
想、文化的文明开化运动
，对文学也产生了很大的
影响。言文一致运动便是
其反映之一。结果是日语
的书面语言摒弃了之前日
本文学注重汉文的传统，
在明治中期确立了直接连
接现代日语的书面语言（“
だ?である”体和“です?ます
”体）。“文学”一语，最初
亦是翻译词语。在前述文
体变革中，产生了如今一
般认识中的“文学”概念。明
治维新以后至1885年坪内
逍遥的《小说神髓》发表
之前，日本文学的分类是
通俗文学、翻译文学和政
治小说。日本近代文学的
起步，始自坪内逍遥的《
小说神髓》（1885），这
是日本近代以来最早的一
部文学理论书籍，之后二
叶亭四迷又写了一部《小
说总论》（1886）。两人
推崇的是西方的写实主义
文学样式。作为写实主义
文学的实验性作品，坪内
逍遥创作了《当代书生气
质》（1885），二叶亭四
迷则发表了被称作日本近
代小说嚆矢的《浮云》
（1887）。写实主义文学
起步的同时，政治性国粹
主义氛围高涨，井原西鹤
与近松门左卫门的古典文
学重新得到关注。1885年
尾崎红叶和山田美妙等创
立砚友社，创刊《我乐多
文库》。在拟古主义的名
目下，尾崎红叶发表了《
两个比丘尼的色情忏悔》
（1889）、《金色夜叉》
（1897）等脍炙人口的经
典小说，风格迥异的幸田
露伴则发表了《风流佛》
（1889）、《五重塔》
（1891）等理想主义小说
。两位作家的活跃让当时
的文学创作进入“红露时代”
。伴随着近代化的进程，
自我意识的觉醒带来了人
性的解放。此时的浪漫主
义代表作品有追求开放自
由和自我意识觉醒的森鸥
外的《舞姬》（1890）、
女作家樋口一叶的《青梅
竹马》（1895）等。泉镜
花的《高野圣》（1900）
和《歌行灯》（1910）亦
饱含着浪漫情绪，开拓出
幻想与神秘的独特世界。
国木田独步发表了以随笔
式语言描写自然美的《武
藏野》（1898）。德富芦
花则发表了拥有社会性视
野的家庭小说《不如归》
（1899）。
近年来，青岛出版社在
日本文学的翻译、出版方
面业绩斐然，此次的日本
文学经典名家名作名译系
列更是一个大胆且富有创
意的构想。前面拉拉杂杂
提到日本自古以来重要作
家的重要作品（主要是小
说类），但本经典系列的
初衷并不是要将所有经典
全部刊出，也不期望一次
性出齐所有入选系列的经
典译著。成熟的经典译著
拟分辑先后刊出，分批次
陆续将一些名家翻译的日
本文学经典作品列入出版
计划。现已纳入出版计划
的有周作人译《枕草子》
（清少纳言）、陈岩译《
奥州小路》（松尾芭蕉）
、文洁若译《五重塔》（
幸田露伴）、高慧

本书是“日本国民作家”山本周五郎的短篇小说文集，收录了山本周五郎具有代表性的短篇小说作品，是一部以女性为焦点，充满人情味，且讴歌人性的感人之作，日本江户时代的世情百态在山本周五郎的小说中得到精彩演绎！

佐野藤右卫门把桌子放在北面的小窗户下，开始用红笔修改《松花》。他突然像是有些疲倦，放下红笔，摘下眼镜，用两手的手指轻轻抚摸着眼眶，将目光投向了院子。窗外结结实实地长着十四五根孟宗竹，三五根一组适当地拉开距离，在清晨澄澈的空气中低垂着茂密的枝叶。藤右卫门看着油亮的翠竹，感觉到一种源自长期疲劳的扩散性的肩背酸痛。
藤右卫门是纪州德川家的总管，年俸禄千石，一直主管膳食等烦琐事务，现年六十四岁，几乎与疾病无缘。除去已出现些许白发及视力略微减退的情况，他的身体健康程度完全可与壮年人相比。但年初早春，主人念其岁数大了，解除其膳食主管的职务，命其于菊之间负责编撰藩谱。他的工作变成多数时间将自己关在自家书房，阅读部下撰写的稿件。虽说从繁杂的事务中解脱了出来，可自打那以后，长期疲劳落下的背部酸痛反倒更加明显。案上摊放着的原稿《松花》，记述了藩谱中记录的烈女节妇以及纪州家中古今留芳的女性。藤右卫门时常想，太平盛世确立的妇道是风尚提升之本。因此，他在校阅文稿时，能做到逐字逐句地斟酌考虑。不过这四五天来，他总感到疲倦，动辄搁下笔茫然若失。或许是闲了下来，身体反而不适，适应后这样的情况一定会消失。藤右卫门暗忖。
原因其实出在别处——妻子雅司病重垂危。去年夏天妻子患病后，病情日渐恶化，医生已束手无策，本人也绝望了。特别是昨晚，两人以为到了最后时刻，彼此也道了别。妻子患的是癌，是不治之症。他跟妻子两人一开始就认命了。悲哀也罢，痛心也罢，这是早就注定的事。藤右卫门的内心除了祈祷妻子临终平安，只剩一缕空落落的感觉清晰地笼罩着他。
藤右卫门望着窗外油亮的翠竹，听到外廊传来急促的脚步声，他蓦然回神拿起了笔。
“呈报，父亲大人，向您呈报。”是长子格之助的声音。
“进来，什么事？”
“请您去病房，母亲大人情况不好！”
“……是吗？”
“请您立即过去！”
藤右卫门正要起身，不知为何他迟疑了片刻，目光投向摊放在桌上的稿件。一瞬间他也不明白自己要干什么，只好整理了一下砚台盒四周，站起了身。走过游廊来到主房边，再拐个直弯儿，他径直穿过了里间内客厅，只见老少家臣满满地端坐在走廊处，大家都好像石头一般屏住了呼吸低垂着头。藤右卫门走进房门，妻子刚咽气。长子格之助、次子金三郎、格之助之妻纳弥均在场，脚边还跪着妻子宠爱的女佣管家婈瑶，大家都在呜咽抽泣。
“夫人安详，好像睡着一般往生了。”
听到刚刚做了最后诊脉的医生这一说，藤右卫门静静地坐在了枕边。
妻子的嘴唇已“临终施水”，人也不再有思维。死后的面容极其安详，没有丝毫痛苦的痕迹。藤右卫门像是怀着祝福的心情，久久注视着妻子的面容，他突然看到妻子的手稍露在被褥外，便握住那只手要放入被里。这时他发现仿佛尚存些许体温的手非常粗糙。以前他没有握过妻子的手，只觉得这是头一次抚摸，当他发觉妻子的手如此粗糙时，仿佛触摸到迄今全然不知的妻子的另一面。
过了一会儿，他站起身说：“取半时守灵方式?，发通知时别忘记说明。大家安排时勿有疏忽。”
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