《“一带一路”沿线国家经典诗歌文库·印度现代诗选》精选了自十九世纪印度民族觉醒以来至今的最具代表性的诗人和诗作，是首部全面译介印度现代诗歌的选集，并附有详尽的导言，以介绍印度现代诗歌的特点和发展脉络。
印度是一个历史悠久、文化丰富、特点鲜明的国家，从吠陀、史诗时代开始，印度就创造了辉煌的诗歌成就。而通常不为人知的是，印度还有着同样出色的现代诗歌，充满现代性和人文关怀，又秉承了印度的哲思传统。在《印度现代诗选》中，可以欣赏到这些佳作，了解近在咫尺却不可思议的现代印度，揭开神秘的面纱。
如同踏上光彩夺目的旅途，在这里，你能看到拼死战斗的英雄和隐忍博爱的母亲，看到“第一束光的到来”和“吐息之间禅定的生命”，看到“苦修追寻真理的意念之鸟”，也能看到“不可接触者和婆罗门一同坐下举杯共饮”。这些奇思妙想的诗歌，是我们每个人内心深处都存在的角落，“那里存有无垠的天空和大地，那里存在一段介于人和神之间的距离”；尽管现在“静默着，悄无声息；但它的心中，一定存着对旅行的梦想。在某一天动身，毫不迟疑！”

王靖，一九八二年出生，河南郑州人，现任北京大学外国语学院南亚学系助理教授。
二○一六年获北京大学印度语言文学专业博士学位。先后多次前往印度中央印地语学院、印度德里大学、尼赫鲁大学、贝拿勒斯印度大学、泰戈尔国际大学及韩国外国语大学进修、访学。
精通印地语，英语。主要研究领域为印度语言文化、印度近现代文学、印度宗教文学。先后发表《从爱欲到离欲：论印度〈苏尔诗海〉艳情诗中的宗教哲思》《论〈苏尔诗海〉黑天名号的汉译》《论印度黑天信仰的起源与嬗变》《人神之间：论印度教中黑天形象的起源与嬗变》《印度知识女性的代言人——论曼奴·彭达莉的女性主义小说》《曼奴·彭达莉小说〈班迪〉的女性叙事策略》等学术论文十数篇，主持教育部人文社科项目“印度‘早期现代’黑天文学研究”，参与国家社科基金项目及教育部人文社科重点研究基地重大项目十余项，出版译著《苏尔诗海》三卷本（第二译者）、教材《标准印地语（第四册）》（副主编）等。
先后获印度政府“谭云山奖”、北京大学“黄廷方/信合青年杰出学者奖”、“教学优秀奖”等表彰。目前正从事国务院重大文化交流项目“中印经典和当代作品互译出版项目”之“曼奴·彭达莉小说选”的翻译与研究工作。

总序
前言
帕勒登杜·赫利谢金德尔
女伴啊，为何我不是竹笛？
十车王的悲伤
英勇的印度
谢利特尔·巴特格
雨云来临
阿约特亚辛格·乌巴特亚耶·赫里奥特
情人远行（节选）
迈提里谢伦·古伯德
耶输陀罗
印度之声（节选）
农民
新的一年（节选）
马克纳拉尔·杰杜尔威蒂
花的理想
囚犯和杜鹃（节选）
杰耶辛格尔·伯勒萨德
霞光啊这是我们甜蜜的祖国
哎，娇羞的美人儿啊告诉我
带我去那里吧诱骗之后
啊，我从未得到过爱情
眼泪（节选）
苦痛
巴勒格利生·谢尔马·纳温
奋勇的歌者（节选）
苏尔耶冈德·德利巴提·尼拉腊
夜之女
茉莉花苞
乞丐
再一次觉醒
温柔的溪水
苏米德拉南登·本德
第一束光
印度母亲
沉默的邀请
这尘世枯朽的叶子啊，快凋落吧
鸟儿歌唱
苏珀德拉·古玛利·觉杭
章西女王
札连瓦拉园的春天
英雄该有怎样的春天
在母亲庙里
女孩的介绍
拉默古马尔·沃尔马
觉醒的灯焰
沉默的怜悯
默哈德维·沃尔马
谁把我送去那彼岸
那曾是我生命的甜蜜
如遥远的乐声般的那是谁？
你殷红的霞光迸发
从地平线上春夜她缓缓降临
女友啊，离苦时分变得如夜晚一样甜蜜
我是饱含苦水的雨云
这庙宇的灯让它静静地燃
杜鹃你慢慢说
给一条陌生的路
哎，杜鹃鸟儿叫：“哪儿喝”
燃烧的法则飞蛾和灯是否互相懂得
爱人啊路上的这痛苦
等待
世界
赫利文谢·拉耶·伯金
梦里是你，醒着也是你
酒馆
拉默塔利·辛格·蒂纳格尔
俱卢之野（节选）
向着林中野花出发（节选）
纳加尔琼
饥荒过后
纯真的微笑
阿格叶耶
我们的国家
与蛇说
疯狂的猎人
沙姆谢尔·巴哈杜尔·辛格
事实会说话
盖达尔纳特·阿格尔瓦尔
田野美景
如灰鸟般的日子
当我看到他
什普纳特·辛格
呼唤
格迦南纳·马特沃·穆克迪鲍德
遥远的星星
纳雷什·梅赫达
仿效
达摩维尔·巴拉迪
破旧的车轮
没有终点的旅人
我是桥
甘陀利的诅咒
萨维什瓦尔·德亚尔·萨格塞纳
枯叶的呐喊
无奈
贡瓦尔·纳拉扬
屋内的阳光
观看一位中国诗人朋友素描画作有感
日子就这样过去
诗歌的必要
盖达尔纳特·辛格
自由
苏达玛·庞德·杜米尔
鞋匠（节选）
诗人1970
阿肖格·瓦杰帕伊
他们
伯金·辛格
妈妈
雨
拉杰什·乔希
景象与影像
一双鞋
译后记
总跋

诗歌是人类社会的镜像
，与人类生活密切相关。它
既是生活的映射，又是对生
活的阐释。诗歌审视着生活
，并给予生活以指引。同时
诗歌也仿效着生活，人类社
会生活的变化进程是持续不
断的，从诗歌中可以清晰地
看到这种随着人类社会的不
断变化而变化的步调。印度
诗歌是印度社会发展和人民
生活的真实写照，而印度诗
歌的发展和变化也受到不同
历史时期印度社会思潮和时
代环境的影响。
众所周知，印度是一个
多语言国家，她的诗歌丰富
多彩、姿态万千。但就作为
民族国家的现代印度而言，
其历史进程和社会变迁的缩
影则主要体现在印地语诗歌
之中。印地语作为现代印度
的国语，是现代印度社会文
学和文化的主要载体。本书
主要选取了能够充分体现现
代印度社会变迁和各个历史
时代特征的印地语诗人及其
代表诗作，希望能以文学史
的视角来呈现现代印度诗歌
的发展和变迁，以飨读者。
现代印度诗歌的出现和
发展与印度民族觉醒和争取
民族独立的进程紧密相连。
从这个意义上我们可以说，
现代印度诗歌起源于民族主
义和爱国主义。早期的现代
诗歌属于十九世纪印度启蒙
运动和民族觉醒时期的产物
，仍然受到旧体诗的影响，
艺术风格不够突出，没有形
成任何倾向或思潮。这一时
期的诗歌处于新旧两种潮流
的交替当中，新的诗歌潮流
尚不强大，却有着极为旺盛
的生命力，代表了诗歌未来
的发展方向。在进入二十世
纪以后，印度的诗坛上出现
了几股新潮流，这些潮流一
方面主要受新时期活跃在印
度社会上不同思想主张的影
响，另一方面也受古老印度
宗教哲学在新的历史时期所
焕发出的新的文化思潮的影
响。按照印度文学史的分期
，现代印度印地语诗歌主要
分为六个时期：帕勒登杜时
期、德维威蒂时期、阴影主
义时期、进步主义时期、实
验主义时期和“新诗”时期。
其中，帕勒登杜时期标志着
现代印地语诗歌的开端，诗
歌作品开始以宣扬民族主义
和爱国思想为主旨，德维威
蒂时期的诗歌创作继续突出
民族主义和爱国主义的思想
，阴影主义时期诗歌创作主
要表现为具有印度特色的浪
漫主义，阴影主义之后的三
个时期的诗歌创作则以现实
主义为主。
帕勒登杜时期
印度文学史把十九世纪
下半叶至二十世纪初期（一
八五○年至一九○○年前后）
称为“帕勒登杜时期”，印地
语文学由此开启了印度民族
主义的先河。
帕勒登杜·赫利谢金德尔
对印度文学语言、形式和内
容的改造使得印度现代文学
出现了革命性的变化。在语
言上，他将日常口语词汇引
进文学作品，代替旧派诗歌
中所用的中古时期文学语言
，使得诗歌语言更加通俗易
懂，更加适应平民大众的精
神需求；在形式上，他摒弃
了旧体诗中固有的格律、体
式，开始了新诗律乃至自由
体诗歌的大胆尝试；在内容
上，他逐渐改变了旧体诗陈
旧的艳情题材，将现实生活
、民族觉醒、社会改革、民
族独立等思想主题引入诗中
。帕勒登杜被誉为现代印地
语文学之父，他在三十五年
短暂的生命中为印地语文学
领域做出的贡献之多令史学
家震惊。
十九世纪下半叶，印度
国家的政治形势发生了天翻
地覆的变化。莫卧儿帝国灭
亡，大英帝国建立统治。自
一八五七年印度民族大起义
失败后，英国殖民者进一步
巩固了殖民统治的根基。英
语在印度社会生活领域中的
地位提升。借助英语，印度
知识分子精英接触到西方的
思想文化，受到西方文化和
文学的影响，开始重新思考
生活的价值。十九世纪下半
叶是革新的时代，旧的时代
正走向终结，现代化时期渐
渐开启。帕勒登杜正是这一
时期文学转折的代表。在他
的时代，作家们一方面仍然
效仿十七、十八世纪印度法
式时期（RitiKal）的文学传
统进行诗歌散文创作，用伯
勒杰方言（Brajbhasha）创
作诗歌的作家自身不能完全
脱离法式时期的传统，帕勒
登杜本人也创作这样的诗歌
；但另一方面，作家们也创
作以唤醒印度民众爱国主义
情感为目的的诗歌。帕勒登
杜根据印度社会当时的形势
，将阐释民族主义和发展印
地语视为国家发展进步的阶
梯，致力于推广国语印地语
。他想通过对印度社会苦难
和人民生活惨状以及殖民地
困境的描绘，燃起印度民族
运动的星星之火。
帕勒登杜时期印度诗歌
的特征有两个：第一是守旧
和创新并行不悖；第二是文
学杂志成为文学创新和宣传
民族运动及爱国思想的主要
阵地。与西方的接触使得印
度文学家的思想发生变化，
开始接纳新的文学形式和题
材。帕勒登杜是十九世纪后
半叶印地语文学的重要支柱
，他通过创办一系列文学杂
志，成功发展了崭新的印地
语文学形式。他以创办的文
学杂志为主要阵地，宣扬爱
国主义和民族主义思想，为
青年作家搭建文学活动的主
要平台，鼓舞激励了一批优
秀的爱国作家。然而，这一
时期的诗歌并没有取得像散
文、小说那样的革命性变化
。传统的伯勒杰方言诗在诗
歌领域仍然独占整头。以帕
勒登杜为代表的诗人虽然已
经开始尝试用现代标准印地
语，即克利方言（Khari
Boli/Modern