在幼发拉底河（Euphrates）和底格里斯河（Tigris）之间的肥沃新月地带，出现了人类文明的第一缕曙光，人类最早的文字在这里书写，最早的城市在这里建立。
苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人、亚述人，先后在这片被诸神庇护的土地上进行了生动的智力创造，书写了人类历史上最早的洪水神话和最早的英雄史诗，描绘了最早版本的“世界地图”，建造了世界上最早的国书馆和学校，颁布了世界上第一部成文法典，产生了最早的天文学和数学……
伊南娜女神守护的乌簧克城，苏美尔众邦争霸，阿卡德王国和乌尔第三王朝的中央集权统治，巴比伦的汉穆拉比“一统天下”，亚述帝国的军队所向披靡，从城邦、王国到帝国的演进，两河人民创造了丰富的政治文明，其政府管理制度和观念泽被后世。
——丰富的史料，简洁明快的语言，乔治·鲁为我们书写了“两河文明三千年”。

乔治·鲁(Georges Roux)博士，1914年出生于普罗旺斯萨隆。9岁时，他跟随父母到中东地区，在叙利亚和黎巴嫩居住了12年。乔治·鲁本科毕业于巴黎大学医学专业，并在巴黎从医数年。但后来他对古代近东历史发生了浓厚兴趣，在罗浮宫和法国社会科学高等研究院学习亚述学。之后，他一边从事医学事业，一边进行东方学研究。在《苏美尔》和《亚述学杂志》上发表了多篇关于古代两河流域文明的原创性论文，这使他进入了具有严格专业要求的考古学和亚述学学术圈，其代表作有法文版的《美索不达米亚》和英文版的《古代伊拉克》。

第一章 地理环境
两河
地区差异
贸易路线
第二章 寻找过去
被掩埋的伊拉克城市
追溯过去
伊拉克的考古研究
第三章 从穴居到农耕
旧石器时代
中石器时代
新石器时代
第四章 从村庄到城市
哈苏那时期
萨马腊时期
哈拉夫时期
欧贝德时期
第五章 文明的诞生
乌鲁克时期
捷姆迭特—那色时期
苏美尔人问题
第六章 苏美尔众神
苏美尔人的万神殿
创世神话
生命、死亡和命运
第七章 英雄时代
从“亚当”到大洪水
大洪水
强人王朝
吉尔伽美什的故事
第八章 早王朝时期
考古背景
苏美尔人诸城邦
早期的苏美尔统治者
历史发展概要
第九章 阿卡德人
塞姆民族
阿卡德的萨尔贡
阿卡德帝国
第十章 伟大的乌尔王国
乌尔—那穆和古地亚
舒尔吉、阿马尔—辛和苏美尔帝国
乌尔城的陷落
第十一章 阿摩利人
伊辛、拉尔萨和巴比伦
埃什奴那和阿淑尔
马瑞和上两河流域王国
第十二章 汉穆拉比
政治家
立法者
第十三章 汉穆拉比时代
神庙内的神明
官殿中的国王
房屋里的公民
第十四章 新的民族
印欧民族
小亚细亚和赫梯人
胡里人和米坦尼人
叙利亚和埃及
第十五章 加喜特人
汉穆拉比的继承者
加喜特人统治下的伊拉克
第十六章 加喜特人、亚述人与东方势力
埃及与米坦尼
苏皮鲁流马时代
亚述和苏萨与巴比伦争霸
第十七章 混乱时代
以色列人和腓尼基人
新赫梯人
阿拉米亚人
两河流域的黑暗时代
第十八章 亚述的兴起
帝国的起源
阿淑尔那西尔帕
沙勒马奈舍尔三世
第十九章 亚述帝国
亚述的中衰期
提格拉特帕拉沙尔三世
萨尔贡二世
第二十章 萨尔贡家族
辛那赫里布
埃萨尔哈东
阿淑尔巴尼帕
第二十一章 亚述的荣耀
亚述的国家
亚述的军队
亚述的艺术
第二十二章 尼尼微的书吏
两河流域的科学
数学和天文学
医学
第二十三章 迦勒底人诸王
尼尼微的陷落
尼布甲尼撒
巴比伦的陷落
第二十四章 巴比伦的辉煌
巴比伦，伟大的城市
新年节
经济生活
第二十五章 文明的消亡
阿契美尼时期
希腊化时期
帕提亚时期
结语
参考文献和注释
年表
地图
索引

从第二版(1980)到本
次第三版的《古代伊拉克
》①出版，12年的光阴即
将逝去。在这一相对较短
的时间内，古代两河流域
文明的研究又取得了长足
进步。考古方面，由于在
幼发拉底河、底格里斯河
及它的一个主要支流上修
建三座大坝而引发了对这
些地区文物的“抢救性发
掘”。考古人员组成的一
个精悍而富有成效的国际
联合考古队已经发掘了
140多个遗址丘，这改变
了我们对史前时代的根本
看法。在进行“抢救性发
掘”的同时，也恢复和扩
展了对众所周知的著名遗
址的发掘，如马瑞、伊辛
、拉尔萨、奥伊里丘、乌
鲁克、布腊克丘、阿布一
萨拉比克和西帕尔等。在
考古发掘的同时，亚述学
家一方面忙于破译挖掘出
土的楔形文字铭文，一方
面加紧修订或重新出版数
百条以前出版的部分或不
充分的文献集，因此修正
和提高了我们对古代两河
流域政治、社会、经济和
文化的历史认识。这不是
例行公事.而是一件非常
成功的、前所未有的工作
，当然也是计算机辅助的
革新。
1980年，我从英国一
家顶尖医药公司退休。此
后。我有更多的时间可以
自由支配，有更多的时间
进人巴黎市内的大学图书
馆.我用母语写了一本著
作《美索不达米亚》(Le
Seuil，1985)，这本著作
主要以《古代伊拉克》为
蓝本，但更加全面并且时
间上较新。我意识到我的
“英语宝宝”(英文版本)中
的许多部分有错误，需要
改正和提高。我并没有费
很大劲儿就得到了企鹅出
版社的版权(愿那布神保
佑他们!)，可以更加彻底
地修正并大幅扩大《古代
伊拉克》(第三版)的内容
，第三版《古代伊拉克》
的确在许多关键点上超越
了法文版本。
在写作过程中，许多
专家给予了我重要的鼓励
和帮助。在第二版的写作
过程中，我要特别感谢英
国的W.G.兰伯特教授、
美国的S.N.克雷默尔教授
和J.B.普瑞查德教授、法
国的J.波特拉、M.F.马尔
巴恩啦巴特和M.J.P.格雷
戈。在第三版的写作中，
我要特别感谢大卫教授、
J.奥茨教授，英国的J.V.
金纳一威尔逊教授和
H.W.F.萨格斯，法国的
M.O.鲁奥、M.S.拉克肯
巴赫和D.查尔平教授，比
利时的M.杜切斯尼一吉
耶曼和加拿大的A.K.格雷
森教授。最后同样要非常
感谢我的妻子克里斯蒂安
，她为我做了大量的工作
，使我完成了该著作。
法国圣朱利安 1991
年11月

《两河文明三千年》是法国作家乔治·鲁写的有关两河文明的通史性著作。
全书以位于现在伊拉克境内的两河流域为区域块，按照时间顺序梳理了在其基础上形成的一个个广阔、连贯、具有明确界限的地理、历史和文化单元，根据丰富详实的考古数据和文献资料，记述了两河流域居民所创造的辉煌的文明，进而勾勒出了古代近东世界在社会、政治、经济、艺术、科学、哲学、宗教、文学，乃至精神和伦理道德诸方面。
这部著作是一部区别于专著和百科全书的通俗性读物，它的翻译和出版将进一步填补国内亚述学研究的空白，意义重大。

古代世界最古老和非
凡的文明就此灭亡了。公
元前7世纪末亚述遭受了
残忍的毁灭，而巴比伦又
存活了6个世纪，与最后
的楔形文字文献一起在基
督时代初期消失了。诞生
于乌鲁克和捷姆迭特一那
色文化时期（公元前
3500年—公元前3000年
），两河流域文明至少持
续了3000年的时间。
在它缓慢衰落时期（
公元前500—公元100年
），经济状况的影响比人
们认为的要小，地理环境
的改变——两条河流的改
道、运河堵塞、土地盐碱
化——导致许多古代城镇
和乡村被遗弃。直到萨珊
王朝统治末期（第5世纪
—第6世纪）大片地区的
人口减少才呈现出大规模
的比例。总的来说．两河
流域文明的衰退和灭亡有
三个主要原因：国家政府
的缺失；亚历山大和其继
承者所建立的新城市与旧
居住地相互竞争，并最终
取代了它们；由既不能被
遏制也不能被同化的接连
不断的入侵者——波斯人
、希腊人、阿拉米亚人、
前穆斯林阿拉伯人——带
来的深刻的种族、语言、
宗教和文化的变革。在她
悠久的历史中，两河流域
受到多次入侵。库提人、
阿摩利人、胡里人、加喜
特人和阿拉米亚人在底格
里斯-幼发拉底河河谷建
立起一个优于他们自身文
明的年轻和充满活力的文
明，并不断地适应、吸收
这个文明。但是对于公元
前3世纪文明程度很高的
希腊人，对于柏拉图和亚
里士多德（Aristntle）的
门徒，巴比伦人除了他们
天文学家的深奥作品，几
乎没有什么可以奉献；没
有什么比巴比伦人自己放
弃的复杂的楔形文字更适
合当时扎根伊拉克的世界
性社会的要求了。希腊一
马其顿人和东方定居者在
那个国家发现的是一种在
很多方面都过时和僵化了
的文化，由一些寺庙中的
祭司传承下来。自汉穆拉
比时期开始，文学中便缺
少了自发性和创造性；雕
塑随着亚述的灭亡而消亡
：在建筑方面，在迦勒底
和塞琉古王朝时期仍有一
些让人印象深刻的建筑物
，但也只是在坚持以往的
传统模板：至于各种科学
，它们明显已经达到了它
们的极限，除了数学和天
文学两种引人注目的科学
例外。对传统的依恋．也
许是苏美尔一阿卡德文明
的主要特征，确保了它
3000年来的凝聚力和连
续性，但现在它已成为一
种障碍．而不是一种财富
。两河流域文明的关键期
——希腊化时代．可以与
16世纪的文艺复兴相比较
，甚至与我们现代的时代
相比较。亚历山大所开创
的新世界是一个瞬息万变
的世界，它致力于广泛的
商业交往，充满了好奇心
。渴望重新评估其大部分
的宗教、道德、科学和艺
术价值。…在这样一个世
界上，容不下只要少数学
者才能读懂的文学、一种
从过时的思想和模式中汲
取灵感的艺术、一种逃避
理性解释的科学、一种不
承认怀疑论的宗教。两河
流域文明，就像埃及文明
一样，是注定要灭亡的。
如果允许把一个高度复杂
的现象用一个单一且必然
不准确的公式概括，人们
可以说它死于老迈。
然而，一个文明的灭
亡不可能不留下任何痕迹
，甚至是我们，20世纪的
人们．也必须向古代两河
流域的居民致谢。当我们
利用原子和探索行星的时
候，我们应该记住，这要
归功于巴比伦人数学和天
文学的基本原理，包括我
们仍然用来划分圆和时钟
的“按位”计数系统和六十
进位系统。我们同样也要
感谢它们——虽然它们的
价值存在较大质疑——大
量的占星术，从现代出版
的大量关于这门伪科学的
出版物来看，它们并未失
去对大众的吸引力。除了
这些遗产，还有有效行政
管理的雏形（毫无疑问是
亚述人创造的）；一些制
度，比如国王的加冕礼；
一些主要用于宗教艺术的
符号（例如新月、马耳他
十字架、“生命之树”）；
通过希腊语或阿拉伯语传
播过来的一些词语——例
如英语中的cane（藤条，
阿卡德语qanu）、alcohol
（酒精，guhlu）、
dragoman（领航人，
targumanu）、gypsum
（石膏，gassu）、
myrrh（没药，murru）
、saffron（藏红花，
azupiranu）、naptha（
石脑油，naptu），或法
语中的corne（兽角，
qarnu）和mesquin（吝啬
的，mushkenu），最后
还有《圣经》中存在的诸
多两河流域元素。与我们
希腊罗马文明所留下的巨
大遗产相比，这一切可能
显得轻描淡写。这类清单
，即便详尽无遗，也不能
完全公正地评价苏美尔一
阿卡德文明在人类历史上
的重要性。我们仅仅去评
估那些两河流域留存至今
的遗迹、遗物，就像在细
数从遥远的先祖那里继承
来的家具残片，却忘记了
先祖塑造了我们祖先的生
活，也间接地塑造了我们
的生活。
……
如果两河流域对希腊
产生的影响得到了证实，
那么，我们相信它对其他
近东国家则施加了更大的
影响也是合情合理的。有
关赫梯、希伯来、迦南、
乌伽里特、米底和阿契美
尼王朝的波斯的事例已被
反复证明。但在后来的东
方文明中两河流域文明的
遗产是什么？帕提亚、萨
珊伊朗的遗产是什么？希
腊化、罗马和安纳托利亚
的拜占庭的遗产是什么？
阿拉伯的遗产是什么？伊
斯兰教及其组织机构的遗
产是什么？从帕提亚时期
到如今的伊拉克，甚至到
更遥

第一章
地理环境
从地中海延伸到伊朗高原，形成了我们所称的近东地区(Near East)。地理环境对历史的影响，或许没有任何地区能像近东的这些国家这么明显。在大沙漠和赤道森林中，或是在临近极点地区，人类受到了威胁其生存的不利环境的沉重打击。另一方面，在温暖地区，在有利且具有挑战性环境中的家园里，人类几乎无处不在。但在干旱的、亚热带的近东，人与自然之间的平衡处于一种微妙的状态。人类能够居住在那里，甚至繁荣起来，但是人们的各种行为极大地受制于地面的起伏、土壤的性质、降雨的数量、泉眼和井的分布以及河流流经的路线和速度。这些因素对人们产生了深远的影响：它们影响了人们贸易和军事冒险的路线，使其倾向于定居为农民或是迫使其过着游牧民的游荡生活，影响其身体和道德品质，在某种程度上，掌控了其思想和宗教信仰。因此，任何近东国家的历史研究都要始于对地貌的研究，古代伊拉克(Iraq)也不例外于此规则。
因为我们没有关于地理方面的古代文本，接下来的描述必然将以今天的伊拉克为基础，虽然它适用于古代，但是要做细微的修正。在这个国家的部分地区，河流没有完全按照它们过去的路线流动，过去曾经肥沃的土地现在变得贫瘠，反之亦然，高山、平原和河谷的大致格局没有发生明显的改变。古代和现代动物群与植物群之间的比较和从地质学与气象学研究上获得的证据，共同表明过去5000年的气候变动是如此的轻微，以至于可以忽略不计。然而，这一类的科学证据几乎是多余的，因为任何有历史知识的人访问伊拉克，都会发现他自己置身于熟悉的环境中。不仅在古代文献和纪念物里描绘的那些光裸的群山、多石的沙漠、大麦田野、棕榈树林、芦苇丛和泥泞的道路让人追忆过去，就是那些主要城市之外的生活环境也让人想起往昔。在山丘上，牧羊人从圣经时代就开始放牧绵羊和山羊；在沙漠中，贝都因各部落像古时候一样，无休止地从一个水源漫游到另一个水源；在平原上，农民居住在几乎与古巴比伦时期农民居住的那些房屋一样的泥浆房里，而且经常使用类似的工具；同样，在沼泽区的渔民居住在芦苇小屋里，乘坐着与他们苏美尔祖先们一样的船头高耸的平底船。即使月亮、太阳、风、河流不再被崇拜，它们的力量仍然是令人恐惧或是颇受欢迎的，许多古代的习俗和信仰能够参考现在的情况加以解释。的确，世界上很少有国家其历史会奇迹般地延绵，反而在历史学家的“死文献”里得到更加翔实的描述。
我们的研究领域是一个覆盖了约24万平方千米的三角形区域，限制在通过阿勒颇(Aleppo)、乌尔米耶湖(Lake Urmiah)和沙特一埃勒一阿拉伯(Shatt-el-Arab)河口所画的直线内。今天的政治边界在叙利亚(Syria)和伊拉克之间划分这一三角形区域，后者占据了这个三角形区域的一大半。土耳其和伊朗在三角形区域的北部和东部，这些边界是近代的。实际上，这整个区域组成了一个大的地理单位，底格里斯河和幼发拉底河的河谷为其主轴线。因此，我们可以称它为“两河流域”(Mesopotamia)，这一词语在古代由希腊历史学家首创，尽管有些太过局限了，但其意为“在河流之间(的土地)”。令人吃惊的是，“两河流域”的古代居民并没有命名出能够全面涵盖他们居住区域的国家名称，他们使用的术语或是太模糊如“大地”(the Land)，或是太精确如“苏美尔”(Sumer)、“阿卡德”(Akkad)、“阿淑尔”(Assur)、“巴比伦”(Babylon)等。所以，深植于他们思想中的是城市国家(city-states)的概念和狭窄的政治-宗教划分，他们显然没有认识到一个领土单位的存在，而这一点我们则很清楚。
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