本书是英国现代著名哲学伯特兰·罗素为大众写的一本以“幸福”为话题的通俗读物，全书分为上下两编，分别讨论导致不幸福的原因和带来幸福的因素。
罗素以通俗易懂的文字论述了自己对何为幸福、如何获取快乐的观点。罗素认为，现代人之所以不幸福，往往是由错误的世界观、伦理观或是生活习惯导致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天赐，而是需要我们努力追求的。他还从夫妻关系、亲子关系、职业生涯、个人爱好等方面谈论了关于幸福的见解，谈论了嫉妒、自恋、无聊、孤独等心理因素对幸福的影响。
作者将这本书献给普罗大众，“书里没有深奥的哲学，也没有难解的学问”，每一个人都能从中获取幸福的处方。本书另加入了两篇精彩的名家导读和诸多精美插图与精心编写的图说，便于读者从多方面把握本书的精彩内容。

伯特兰·罗素（1872-1970），20世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家，分析哲学的主要创始人。1890年进入剑桥大学三一学院，后两度在该校任教，1908年当选为英国皇家学会会员。罗素一生致力于探讨教育、伦理、历史、政治、婚姻、社会改革以及和平运动等问题，著述颇丰，其文字有一种独特的幽默机智，因其“以丰富而重要的著作为倡导人道主义理想和思想自由所作的贡献”，1950年被授予诺贝尔文学奖。此外，他也是20世纪西方著名的反战人士、和平主义社会活动家。

序
上编 不幸福的原因
一 什么使人不快乐？
二 罗曼蒂克的忧郁
三 竞争
四 烦闷与兴奋
五 疲劳
六 嫉妒
七 犯罪意识
八 被虐狂
九 畏惧舆论
下编 幸福的原因
十 快乐还可能么？
十一 兴致
十二 情爱
十三 家庭
十四 工作
十五 闲情
十六 努力与舍弃
十七 幸福的人
附录：政治上最主要的欲望是是什么——罗素1950年诺贝尔文学奖获奖演说

这部书不是献给博学之
士的，也不是给那般把实际
问题作为谈助的人的。在以
下的篇章内，既无高深的哲
理，也无渊博的征引。我只
把通情达理的一些意见归纳
起来。配合这张献给读者的
方子时，我所采取的学说都
是由我自己的经验和观察证
实过的，而且我每次遵从这
些学说时都曾增加我的幸福
。为了这个缘故，我敢希望
在无数感着忧郁之苦而不自
溺于忧郁的男女中间，能有
一部分在此找到他们的病案
和逃避之法。因为相信不少
烦恼的人凭着适当的努力可
以变得幸福，所以我才写下
这部书。

诺贝尔文学奖得主罗素用一生总结出来的幸福方法论。
爱因斯坦、傅雷、王小波极力推崇的幸福观。
翻译泰斗傅雷经典译本，精编再现百年幸福宝典
诺贝尔文学奖得主畅销近百年的经典著作。非凡智者用一生总结出来的幸福方法论，直面生活中至关重要的问题，教你在烦恼中找到安宁。

阅读罗素的作品给我带
来了无数快乐的时光。
——爱因斯坦
我最赞成罗素的一句话
：“须知参差多态，乃是幸
福的本源。”大多数的参差
多态都是敏于思索的人创造
出来的。
——王小波
罗素的这本书在某种意
义上是现代的“圣经”……他
的逻辑推理使得他理性的、
完美的劝诫看起来简直就像
是简单的常识，但是似乎很
少人能去实践它。不过至少
，他的这种简单的观点可以
作为人们对生活的迷惑的一
副解药。
——《时代周刊》

一 什么使人不快乐？
动物只要不生病，有足够的食物，便快乐了。我们觉得人类也该如此，但在近代社会里并不然，至少以大多数的情形而论。倘使你自己是不快乐的，那你大概会承认你并非一个例外的人。倘使你是快乐的，那么试问你朋友中有几个跟你一样？当你把朋友们检讨一番之后，你可以学学观望气色的艺术，平常日子里你遇到的那些人的心境，你不妨去体味体味看。英国诗人布莱克说过：
在我遇到的每张脸上都有一个标记，弱点和忧患的标记。
虽然不快乐的种类互异，但你总到处和它碰面。假定你在纽约，那是大都市中现代化到最标准的一个啰。假定你在办公时间站在一条热闹的街上，或在周末站在大路上，再不然在一个夜舞会中；试把你的“自我”从脑子里丢开，让周围的那些陌生人一个一个地来占据你的思想，你将发现每组不同的群众有着不同的烦恼。在上工时间的群众身上，你可看到焦虑，过度地聚精会神，消化不良，除了斗争以外对什么都缺少乐趣，没有心思玩，全不觉得有他们的同胞存在。在周末的大路上，你可看到男男女女，全都景况很好，有的还很有钱，一心一意地去追逐欢愉。大家追逐时都采着同样的速度，即是坐着慢到无可再慢的车子鱼贯而行；坐车的人要看见前面的路或风景是不可能的，因为略一旁视就会闯祸；所有的车中的所有的乘客，唯一的欲望是越过旁人的车辆，而这又为着拥挤而办不到；倘若那般有机会不自己驾驶的人，把心思移到别处去时，那么立刻有一种说不出的烦闷抓住他们，脸上印着微微懊恼的表情。一朝有一车黑人胆敢表露出真正的快乐时，他们的荒唐的行为就要引起旁人的愤慨，最后还要因为车辆出了乱子而落到警察手里：假日的享乐是违法的。
再不然，你去端详一下快乐的夜会里的群众。大家来时都打定了主意要寻欢作乐，仿佛咬紧牙齿，决意不要在牙医生那里大惊小怪一般。饮料和狎习，公认是欢乐的大门，所以人们赶快喝，并且竭力不去注意同伴们怎样的可厌。饮料喝到相当的时候，男人们哭起来了，怨叹说，他们在品格上怎样不配受母亲的疼爱。酒精对他们的作用，是替他们挑起了犯罪意识，那是在健全的时间被理性按捺着的。
这些种类不同的不快乐，一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理——当然，个人心理也大半是社会制度的产物。如何改变社会制度来增进幸福的问题，我从前已写有专书。关于消灭战争，消灭经济剥削，消灭残忍与恐怖的教育，等等，都不是我在本书里想谈的。要发现一个能避免战争的制度，对我们的文化确是生死攸关的问题，但这种制度决无成功之望，因为今日的人们那样的烦闷，甚至觉得互相毁灭还不及无穷尽地挨延日子来得可怕。要是机器生产的利益，能对那班需要最迫切的人多少有所裨益的话，那当然应该阻止贫穷的延续，但若富翁本身就在苦恼，那么教每个人做富翁又有何用？培养残忍与恐怖的教育是不好的，但那批本人就做了残忍与恐怖的奴隶的人，又能有什么旁的教育可以给？以上种种考虑把我们引到个人问题上来：此时此地的男男女女，在我们这患着思乡病的社会里，能有什么作为，可替他们或她们本身去获取幸福？在讨论这个问题时，我将集中注意在一般并不受着外界的苦难的人身上。我将假定他们有充分的收入，可以不愁吃不愁住，有充分的健康可以做普通的肉体活动。大的祸害，如儿女死尽，遭受公众耻辱，等等，我将不加考虑。关于这些题目，当然有许多话好说，而且是挺重要的，但和我在此所要讨论的属于两类。我的目的，是想提出一张治疗日常烦闷的方子，那烦闷是文明国家内大多数人感着痛苦的，而且因为并无显著的外因，所以更显得无可逃避，无可忍受。我相信，这种不快乐大部分是由于错误的世界观，错误的伦理学，错误的生活习惯，终于毁掉了对一般可能的“事物”的天然的兴致和胃口，殊不知一切的快乐，不论是人类的或野兽的，都得以这些事物为根基。观念和习惯等，都是在个人权利范围以内的，所以我愿提出若干改革的方案，凭了它们，只要你有着中等的幸运，就有获得幸福的可能。
P7-10