《人权研究》由山东大学人权研究中心主办的学术集刊。本书为第25卷，包括权利基本理论、权利发展研究、新兴权利研究、工商业中的人权、刑事诉讼中的人权保护五个栏目，内容涉及权利分析的观察视角与理论进路、国际人权秩序重构的“中国方案”、我国财产权差别保护的现状与解决路径、人类命运共同体与人权法理、人工智能技术应用下的公民权利保障、从学术史考察中国儿童权利研究、儿童游戏权探析、少数民族权利保护、个人数据法律保护、公权力介入电商平台自治的路径、债务人破产申请权思辨等。

Ⅰ《人权研究》集刊序／徐显明
权利基本理论
关于李大钊人权思想的若干研究／朱力宇 王陈平
权利分析的观察视角与理论进路／李拥军 张笑
传统权利概念的反思及其“元理论”证成——一个权利理论的新进路／张洪新
多元主义视角下国际人权秩序重构的“中国方案”／康华茹
我国财产权差别保护的现状与解决路径／杨官鹏
论宪法中的言论概念／郑晓军
法理泛在视野下的人类命运共同体与人权法理／胡杰 周广莹
权利发展研究
论人工智能技术应用下的公民权利保障原则及其实现／方芳
中国儿童权利研究的逻辑紊乱及其调适——基于学术史的考察／刘涛 石华琛
儿童游戏权探析——以《儿童权利公约》第31条为视角／王浩
美国隔代照顾福利政策分析
——基于困境隔代照顾群体社会保障权维护的视角／郝素玉 刘琰
少数民族权利保护的中国经验探析／倪文艳
代孕儿童权利保护——以人类辅助生殖技术为切入点／杨成铭 孙超辉
新兴权利研究
发展权的基本原则：理论反思与规范表达／张旭
个人数据法律保护的规范对象：权益基础、行为风险与权力失衡／李旭
工商业中的人权
工商业人权治理的历史回眸与实现路径之展望
——暨《工商业与人权指导原则》核可十周年／徐亚文 黄峰
公权力介入电商平台自治的路径及其公法界限／陈荣新
个人破产程序中债务人破产申请权思辨——基于权利保障的视角／胡守鑫
刑事诉讼中的人权保护
我国律师在场权的权利意涵与制度建构／于浩 高阳
论刑事侦查讯问过程中的律师在场权／王静 袁一鸣
Abstracts
稿约

《人权研究》集刊序
“人权”，乃是人因其为
人即应享有的权利，它无
疑是人类文明史中一个最
能唤起内心激情与理想的
词语。人权，在今天已不
再是一种抽象的意识形态
，而是已成为一门需要熟
虑慎思的学问。在呼吁人
权的激情稍稍冷却的时候
，挑战我们的智慧与理性
的时代已经来临。
近代以来国人对人权理
想的追求，总难摆脱经济
发展、民族复兴的夙愿，
曾经的救亡图存激起的民
族主义情绪，始终是我们
面对“西方”人权观念时挥之
不去的顾虑。在个人与社
群、公民与国家、自由与
秩序、普遍价值与特殊国
情之间，我们一直在作艰
难的抉择。也正因此，为
人权理想奔走呼号的人士
固然可敬，那些秉持真诚
的保留态度的人们也值得
尊重。
人权不但张扬个人的自
尊、自主、自强，也代表
着一种不同于两千年中国
法制传统的“现代”政治制度
，它所依托的话语体系，
既需要融合我们自己对理
想社会的追求，也对我们
既有的生活方式构成了严
峻挑战。当意识到必须以
一种近乎全新的政治法律
制度迎接人权时代的来临
之时，我们必须审慎思考
自己脱胎换骨、破旧立新
的方式。当经历“三千年未
有之大变局”之后，一个古
老的中国无疑遇到了新的
问题。在这种格局下，人
权的支持者和怀疑者都需
要交代内心的理由：人权
对中国意味着什么？对于
渴望民族复兴的中国来说
，人权对公共权力的规训
是否意味着削弱我们行动
的能力？对于一个缺乏个
人主义传统的国家来说，
人权对个人价值的强调是
否意味着鼓励放纵？对于
一个较少理性主义的国家
来说，人权是否意味着将
割裂我们为之眷恋的传统
之根？对于这一源自“西方”
的观念，我们又如何既尊
重其普遍价值又能不罔顾
国情？诸如此类的问题，
人权主义者必须作出回答
，批评者亦必须作出回应
。
人权既是美好的理想，
又是政府行动的底线标准
。
人权因其美好而成为我
们为之奋斗的目标，毕竟
，一个大国政道和治道的
双重转换，确实需要时间
来承载思想和制度上的蜕
变。但是，对公共权力的
民意约束、对表达自由的
保护、对信仰自由的尊重
、对基本生存底线的维持
、对人的个性发展的保障
，都昭示了政治文明走向
以人权为核心的追求“时不
我待”。我们必须承认，人
权不是今人栽树、后人乘
凉的美好愿景，而应当成
为政府的底线政治伦理。
政府的人权伦理不能等待
渐进的实现，而是政府之
为政府的要件。人权标准
是一个“理想”并不等于也不
应成为故步自封、拒绝制
度转型的理由。
人权规范政府，但并不
削弱权威。
近代民族国家的兴起和
资本主义的扩张，将个人
从传统的群体生活中抛出
，个人直面国家，成为现
代政治的基本特征。个人
主义价值观的兴起，在文
化意义上凸现了个性的价
值，在制度设计上为保护
个人提供了防护性装置。
民主化消除了君主专制和
寡头政治的专横，但又带
来了“多数派暴政”的危险，
而巨型资本渐趋显现的对
个人权利的社会性侵害，
也经由政府释放着它的威
胁。因此，人权观念的主
流精神，始终在于防范公
共权力。
但是，政府固然没有能
力为非，行善却也无能为
力。缺乏公正而有力政府
的社会，同样是滋生专制
和暴政的温床。我们不会
把尊重秩序与爱好专制混
为一谈，也不会将笃信自
由与蔑视法律视为一事。
为公共权力设定人权标准
，将强化而不是削弱权威
，因为只有立基于民主选
举、表达自由、尊重个性
之上的公共权力才会获得
正当性。与此同时，权威
不等于暴力，它不是说一
不二和独断专行。只有一
个受到民意约束的政府，
才能对维护公民的权利和
自由保持高度的敏感。在
一系列由于公共治理危机
引发的严峻公共事件不断
叩问我们良心的时候，我
们相信，只有健全保障权
利的政治安排，才能不致
使政府因为无法获知民众
的多元诉求而闭目塞听。
我们需要牢记，一个基于
民意和保障权利的政府才
是有力量的。
人权张扬个性，但并不
鼓励放纵。
人权旨在通过强化个人
力量来制约公权力，它既
张扬个性的价值，也坚信
由制度所构造的个人创新
精神乃是社会文明进步的
根本动力。它让我们重新
思考保障公共利益依赖于
牺牲个人权益的传统途径
的合法性和有效性是否仍
然可行。在人权主义者看
来，集体首先是个人的联
合，公共利益也并非在各
个场合都先于个人利益，
它并不具有超越于个人之
上的独立价值。为了所谓
公益而把牺牲个人当作无
可置疑的一般原则，将最
终使公共利益无所依归。
人权尊重个人自由，也倡
导个体责任与自由结伴而
行，它旨在改善个人努力
的方向，排除在公共安排
方面的投机，唤起普遍的
慎重和勤奋，阻止社会的
原子化和个人的骄奢放纵
。自由与责任的结合，使
每个人真正成为自我事务
的“主权者”。当专断与暴政
试图损害人的心灵的时候
，人权思想具有阻止心灵
堕落的功能。一个尊重个
人价值的社会，才能滋养
自立自强、尊重他人、关
爱社群的精神氛围。一个
尊重个人