《挺经冰鉴》是曾国藩识人相人用人扛鼎之作。
曾国藩纵横官场三十载,做到了十年七迁,连跃十级的惊人成绩,而《挺经》即是他成为晚清权臣之路上思想精华的总结,被后世官场、商场、职场列为成功必读之书。《冰鉴》是中国传统识人相人的一部奇书,读之引人启发,极具实用价值。晚清朝局波诡云谲,而他凭借过人的识人之术,大胆启用、招揽和提拔了大批人才——这是成就一番功业的必备要素。
读懂了《挺经冰鉴》,你就离成功更近了一步。
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书名 | 挺经冰鉴(精) |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | (清)曾国藩 |
出版社 | 中国友谊出版公司 |
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简介 | 内容推荐 《挺经冰鉴》是曾国藩识人相人用人扛鼎之作。 曾国藩纵横官场三十载,做到了十年七迁,连跃十级的惊人成绩,而《挺经》即是他成为晚清权臣之路上思想精华的总结,被后世官场、商场、职场列为成功必读之书。《冰鉴》是中国传统识人相人的一部奇书,读之引人启发,极具实用价值。晚清朝局波诡云谲,而他凭借过人的识人之术,大胆启用、招揽和提拔了大批人才——这是成就一番功业的必备要素。 读懂了《挺经冰鉴》,你就离成功更近了一步。 作者简介 曾国藩(1811-1872),湖南湘乡白杨坪人,原名子城,字伯涵,号涤生,谥文正。晚清重臣,湘军的创立者和统率者,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。在政治、军事、理学、书法、文学等多方面都卓有成就。 曾国藩亦是晚清古文“湘乡派”创立人。曾国藩平生所著文章收录于《曾文正公全集》,包括《奏稿》《诗集》《文集》《书札》《求阙斋日记》《读书录》《十八家诗钞》《家书》等。另著有《为学之道》《五箴》等著作。 目录 挺经 内圣 励志 家范 明强 坚忍 刚柔 英才 廉矩 勤敬 诡道 久战 廪实 峻法 外王 忠疑 荷道 藏锋 盈虚 冰鉴 神骨 刚柔 容貌 情态 须眉 声音 气色 附录 曾国藩遗嘱 清史稿·列传一百九十二 《曾文正公嘉言钞》序 导语 足本未删减,原文+注释+译文,通俗易懂。 30岁之前一定要逼自己读一遍,人生才能少走弯路。 你奋斗,你努力,却不读该读的书,活该不成功;有野心、想赚钱、已成功的人都偷偷研究过。 一部专为中国人打造的成功学宝典,马云、马化腾、王健林、柴静等大咖都推荐过。 十年七迁,连跃十级,曾国藩识人、相人、用人的精华所在,问世百余年不衰! 和鬼谷子、王阳明是当下圈粉最多的三位古人。 精彩页 挺经 内圣 一 细思古人工夫,其效之尤著者,约有四端:曰慎独①则心泰,曰主敬则身强,曰求仁则人悦,曰思诚则神钦。 慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾②,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄③不懈,故身强。求仁者,体则存心养性④,用则民胞物与⑤,大公无私,故人悦。思诚者,心则忠贞不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。 四者之功夫果至,则四者之效验自臻。余老矣,亦尚思少致吾功,以求万一之效耳。 【注释】 ①慎独:古人的一种修身方法,指个人独处时能自觉律己,谨慎所思所行,修持道义。泛指持守自我道德本性和本心。语见《大学》:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。” ②须臾:梵语,外来词。指极短的时间,片刻。语见《荀子·劝学》:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。” ③斋庄:斋,斋戒。指使自己身心清洁、言行规整、精神专注的行为和活动。《说文解字》:“斋,戒洁也。”庄,庄重。 ④存心养性:保存赤子之心,修养善良之性。旧时儒家宣扬的修身方法。语出《孟子·尽心上》:“存其心,养其性,所以事天也。” ⑤民胞物与:语出北宋思想家张载《西铭》:“民吾同胞,物吾与也。”意为民为同胞,物为同类。泛指爱人和一切物 类。 【译文】 仔细思索古人修身方面的要义,其成效特别显著的约有四个方面:谨慎独处,则心胸安泰;庄严恭敬,则身体强健;追求仁义,则众人爱戴;正心诚意,则神灵钦敬。 独处时谨慎不苟,就是遏制欲念,连最隐蔽微小处也不忽视,遵循自然之理而行,一刻也不间断,这样自省才无愧于心,心胸安泰。庄严恭敬,就是仪容整齐严肃,内心宁静专一,修养心性,端正庄重不懈怠,所以身体强健。追求仁义,保存赤子之心,修养善良之性,视百姓为同胞,以万物为朋友,大公无私,做到如此,自然人民爱戴。正心诚意,即内心忠贞不贰,言语笃实无欺,以至诚之心感应天地万物,因此神灵钦敬。 如果真能达到上述四方面的修身功夫,那么效验自然显现。我已年迈了,却还想在修身方面下功夫,来求得万分之一的成效。 二 尝谓独也者,君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄,积妄生肆,而欺人之事成。君子懔①其为独而生一念之诚,积诚为慎,而自慊②之功密。其间离合·几微之端,可得而论矣。 【注释】 ①懔:畏惧,害怕。 ②慊(qiàn):憾,不满。《礼记·坊记》:“贵不慊于上 者。” 【译文】 我曾说过,“独处”是君子和小人都能感受到的。小人会因为自己独处而产生非分的念头,非分之想积聚多了就会任意妄为,由此欺人的坏事便常常发生。而君子忧惧自己独处,所以会生出诚敬的念头。诚敬的念头积聚多了就会处事更谨慎,由此对自己不满意的德行下功夫匡正。君子和小人两者的差距,可由此来评判。 三 盖《大学》自格致①以后,前言往行,既资其扩充;日用细故,亦深其阅历。心之际乎事者,已能剖析公私;心之丽乎理者,又足精研其得失。则夫善之当为,不善之宜去,早画然其灼见矣。 而彼小人者,乃不能实有所见,而行其所知。于是一善当前,幸人之莫我察也,则趋焉而不决。一不善当前,幸人之莫或伺也,则去之而不力。幽独之中,情伪斯出,所谓欺也。惟夫君子者,惧一善之不力,则冥冥者有堕行;一不善之不去,则涓涓者无已时。 屋漏②而懔如帝天,方寸而坚如金石。独知之地,慎之又慎。此圣经之要领,而后贤所切究者也。 【注释】 ①格致:即格物致知。语见《礼记·大学》:“至知在格 物,物格而后知至。”意谓推究事物,方能获得事物的知识。 ②屋漏:古代室内西北角设小帐,安放神主的地方。泛指暗处。《诗经·大雅·抑》:“相住尔室,尚不愧于屋漏。”《毛传》:“西北隅谓之屋漏。” 【译文】 自从《大学》提出穷究事物的原理获得知识,以往的言论行为都可用作个人开阔眼界充实知识的资料,日常处理的琐事问题,更可深化个人的阅历见识。这样,人在遇到实事时,就可以剖析公私的区别;在涉及道理时,又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做,不善的坏毛病应改正,这些我早已清楚地认识到了。 而那些小人却不能有此见识,去实行他所知道该做的事。于是做一件好事,唯恐别人不知道是自己干的,去做时迟疑不决。而做了一件坏事,深怕别人细察知道了,所以改正得很不彻底。自己独处的时候,虚假的情弊自然会产生,这就是欺骗啊!而君子,唯恐做一件善事不彻底,在晦暗中会做出堕落的行为;一个坏毛病不改正,就会像涓涓流水一样长年犯错。 暗室之中懔然不动如同面对天神,心意坚硬如同金石。在他人不知道的地方单独行事,也要慎之又慎。这是圣人遵奉的准则,也是后世贤人切实研究的问题。P5-8 |
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