本书以周秦儒学文献为研究对象，其总体框架将周秦儒学史讲述与儒学文献整理研究相结合，第一章为“学术背景：儒家渊源与周秦儒学”，第二章为“文献来源：演变历程与儒经初成”，第三章为“前经学时代的儒经传授”，第四章为“原生文献：周秦经典文献（文献主体之一）”，第五章为“孔门圣贤与儒学经解文献”，第六章为“次生文献：周秦经解文献（文献主体之二）”。其中，第四章“原生文献：周秦经典文献（文献主体之一）”与第六章“次生文献：周秦经解文献（文献主体之二）”是本课题的研究重点，以全面展示周秦儒经文献与经解文献的实际面貌为主要目标，试图将周秦儒学史讲述真正落到实处。第六章“次生文献：周秦经解文献（文献主体之二）”是本课题的研究难点，以构筑周秦经解文献史料库为主要目标，周秦儒经文献来源比较集中，而周秦经解文献来源则零散至极，周秦故籍大多引据儒经以资论证，引据之中又对儒经有所解说与阐发，零金碎玉，闪见多方，皆属于周秦经解文献范畴，关于周秦经解文献领域的整体史料库编纂，至今尚未见到过，去伪存真，集腋成裘，需要下大功夫加以整理与研究。

田君，男，汉族，1981年11月生，湖北省武汉市人，华中师范大学历史学学士、历史文献学硕士与博士，四川大学历史文献学博士后，四川大学古籍整理研究所副研究员、硕士研究生导师、教育部学位中心评审专家、四川省中国哲学史研究会《周易》专业委员会常务副主任。主要学术领域为历史文献学、学术思想史、儒学与经学、中华礼乐研究等。在《历史文献研究》《中国音乐学》《孔子研究》《诸子学刊》《黄钟：武汉音乐学院学报》《交响：西安音乐学院学报》《南京艺术学院学报》《四川大学学报》等学术刊物上，发表论文50余篇，其中CSSCI核心期刊18篇，并多次全文被《新华文摘》《高等学校文科学术文摘》等权威期刊收录；出版学术专著《古（乐）七考》《唐鉴译注》，执编论文集《儒藏论坛》两部，历年承担古籍整理著作16部，撰写《续修四库全书总目提要》史部提要66种，负责四川大学《儒藏总目》先秦、明代经部、群经清代各类提要124种，参与撰写各类学术著作9部，负责“巴蜀全书”易学类古籍整理与“隋唐五代巴蜀诗词文辑存”，新点校400余万字，大多首次整理出版；历年承担科研项目23项：国家社科基金项目1项、教育部人文社科基金项目2项、中国博士后科学基金面上项目1项、教育部2011工程后期项目1项、省级社科规划项目3项、厅级社科项目6项、其他项目9项；又历年参研国家级、省部级等集体科研项目12项。笔者获奖情况：2005年，教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会，第九届中国古文献学奖；2007年，香港中文大学胡吴嘉环奖学金；2010年，华中师范大学优秀毕业博士研究生评选，一等奖；2012年，四川大学优秀博士后荣誉称号评选，一等奖；2013年，四川大学纳通儒学奖学奖教金，一等奖；2013年，四川大学博士后专项基金特别资助，一等奖；2014年，四川省中国哲学史研究会社科优秀成果奖，一等奖；2014年，国际儒学联合会纳通国际儒学优秀征文奖（首届评选），三等奖；2017年，国际儒学联合会纳通国际儒学优秀征文奖，三等奖；2018年，国际儒学联合会纳通国际儒学优秀征文奖，一等奖，即本书稿成果，四川大学古籍整理与经典文献研究中心培育项目（2020skjd-py06）资助出版。

绪言
第一章 学术背景：儒家渊源与周秦儒学
第一节 儒、儒家与儒学
第二节 礼乐文化与儒学独立
第三节 学校制度与教民造士
第四节 孔子行教与儒家创立
第五节 儒学启智与百家兴起
第六节 稷下学宫与博士制度
第七节 秦代政治与儒学互动
研习参考书
第二章 文献来源：演变历程与儒经初成
第一节 从造士文献到儒学文献
第二节 从“四经”到“六经”
第三节 旧史经典化与经典儒学化
研习参考书
第三章 前经学时代的儒经传授
第一节 关于《诗》之传授
第二节 关于《书》之传授
第三节 关于“三礼”之传授
第四节 关于《乐》之传授
第五节 关于《易》之传授
第六节 关于《春秋》之传授
研习参考书
第四章 原生文献：周秦经典文献（文献主体之一）
第一节 周秦《诗》经
第二节 周秦《书》经（附《逸周书》、清华简《书》篇）
第三节 周秦《礼》经
第四节 周秦《乐》经
第五节 周秦《易》经（附上博简《易》、马王堆帛书《易》）
第六节 周秦《春秋》经
研习参考书
第五章 孔门圣贤与儒学经解文献
第一节 关于《诗》（附上博简《孔子诗论》）
第二节 关于《书》
第三节 关于“三礼”（合论《大戴礼记》《大学》《中庸》，附郭店简《性自命出》、上博简《性情论》）
第四节 关于《乐》
第五节 关于《易》（附马王堆帛书《易传》）
第六节 关于《春秋》三传（附《国语》）
第七节 关于《论语》《孝经》
第八节 关于《孟子》《荀子》
研习参考书
第六章 次生文献：周秦经解文献（文献主体之二）
第一节 周秦《诗》经解实录
第二节 周秦《书》经解实录
第三节 周秦《礼》经解概论
第四节 周秦《乐》经解概论
第五节 周秦《易》经解疏证
第六节 周秦《春秋》经解实录
研习参考书
本书结论
主要参考文献

一、研究现状及选题意
义
本课题“周秦儒学文献史
”，是先秦史、原生儒学与
经典文献学研究的交叉领域
。学界关于先秦儒学史的论
著较多，如钱逊《先秦儒学
》（辽宁教育出版社1991
年版）、李耀仙《先秦儒学
新论》（巴蜀书社1991年
版）、王志跃《先秦儒学史
概论》（文津出版社1994
年版）、王钧林《中国儒学
史·先秦卷》（广东教育出
版社1998年版）、戴永明
《先秦儒学要略》（上海交
通大学出版社2002年版）
、王博《中国儒学史·先秦
卷》（北京大学出版社
2011年版）、陈战国《先
秦儒学史》（人民出版社
2012年版）、董平《先秦
儒学广论》（浙江大学出版
社2015年版）等，关于先
秦儒学文献研究的论文集也
有问世，如杨朝明《儒家文
献与早期儒学研究》（齐鲁
书社2002年版）与《出土
文献与儒家学术研究》（台
湾古籍出版有限公司2007
年版）等，面从先秦学术史
视角，将儒学与文献相互结
合，突出经典传承脉络，展
开儒学文献史研究，这样的
专题论著尚少，舒大刚主编
的《儒学文献通论》（福建
人民出版社2012年版）以“
通论”形式有所涉及，周秦
儒学文献相关论述，散见于
各章节之先秦部分介绍，章
节执笔详略不一，需要以儒
学史为精神线索进行整合，
以文献整理与研究为血肉主
体进行深化。严格意义上的
“经学”，形成于汉代，严格
意义上的“儒学”，肇始于周
代，汉代之前无“经学”，周
代之前无“儒学”，因此，我
们不可以说“先秦经学”，“
先秦儒学”似乎也不贴切，
而应当以“周秦儒学”立题较
为妥当。儒学史离开儒学文
献，犹如空中楼阁，难以取
信，儒学文献结合儒学史，
方能聚沙成塔，构筑学术体
系。周秦儒学要靠周秦儒经
及经解来承载，两者本来就
密不可分，以周秦儒经及经
解文献为根本，周秦儒学研
究方能有血有肉，以周秦儒
学为纲领，周秦儒经及经解
文献方能注人精神，从周秦
儒学文献史入手，周秦儒学
与周秦儒经及经解才会相得
益彰，创新之处及理论意义
，庶几在此。
本课题以周秦儒学文献
为研究对象，其总体框架将
周秦儒学史讲述与儒学文献
整理研究相结合，第一章为
“学术背景：儒家渊源与周
秦儒学”，第二章为“文献来
源：演变历程与儒经初成”
，第三章为“前经学时代的
儒经传授”，第四章为“原生
文献：周秦经典文献（文献
主体之一）”，第五章为“孔
门圣贤与儒学经解文献”，
第六章为“次生文献：周秦
经解文献（文献主体之二）
”。其中，第四章“原生文献
：周秦经典文献（文献主体
之一）”与第六章“次生文献
：周秦经解文献（文献主体
之二）”是本课题的研究重
点，以全面展示周秦儒经文
献与经解文献的实际面貌为
主要目标，试图将周秦儒学
史讲述真正落到实处。第六
章“次生文献：周秦经解文
献（文献主体之二）”是本
课题的研究难点，以构筑周
秦经解文献史料库为主要目
标，周秦儒经文献来源比较
集中，而周秦经解文献来源
则零散至极，周秦故籍大多
引据儒经以资论证，引据之
中又对儒经有所解说与阐发
，零金碎玉，闪见多方，皆
属于周秦经解文献范畴，关
于周秦经解文献领域的整体
史料库编纂，至今尚未见到
过，去伪存真，集腋成裘，
需要下大功夫加以整理与研
究。
“儒”讲的是文化源头，“
儒家”讲的是学术流派，“儒
学”讲的是儒家之学。“儒”
于殷商已有，而“儒家”与“
儒学”，至孔子方成。殷商
的“儒”是术士儒，专职为贵
族祭祀祖先、办理丧事、担
任司仪等；西周的“儒”是学
官儒，专职为官方从事道艺
教化；春秋的“儒”是捂绅儒
，此时已无专职，仍属于职
业类别；孔子的“儒”是君子
儒，传道授业，立说讲学，
成为终生事业与学术流派。
“儒家”由孔子创立，是有经
典、有纲领、有徒众的学术
流派，他们不仅仅是一种职
业，也不仅仅是一类人群，
而是有思想、有理论、有追
求、有传授的儒家学派。孔
子及其后继者，以研习“六
经”为根基，以讲求礼乐教
化为特征，究其思想本质，
都是以仁义、忠信、孝悌濡
人，濡人之人，是为“儒家”
，所以濡人之学问，是为“
儒学”，“儒家”传承“儒学”
、“儒学”成就“儒家”，贤传
大道，道亦传贤，法古开新
，生生不息，“儒学文献”随
之产生。回溯儒学形成的历
史，其实就是儒家“六经”形
成（儒经文献）及其不断诠
释（经解文献）的历史，儒
学的发展进程，多是采取对
儒家经典重新注释的形式展
开，即所谓“我注六经”“六
经注我”，是以可知“六经”
在儒学文献史上的核心价值
。而对于“六经”的性质，循
序渐进，依次经历旧史经典
化与经典儒学化的演变过程
。“六经”的原始形态，属于
文献积累阶段，素材杂乱无
序，即所谓“旧法世传之史”
，后人总结为“六经皆史”，
有待荟萃成编。“六经”从原
始形态到汇编形态，正是旧
史经典化的过程，“六经”的
汇编形态，出于官学教育需
要，逐渐形成造士文献，此
类型属于官学教本阶段，教
材结集有序，荟萃成编，经
典粗成，即所