《颜氏家训》是南北朝时代著名教育家、文学家颜之推根据自身经历、思想、学识以告诫子孙的家训，全书共七卷、二十篇。《颜氏家训》是一部有着丰富文化内涵的作品，不仅在宗族伦理、个人修养、道德观念方面对我们有重要指导作用，也是一部研究南北朝时代社会文化风貌的著述。

颜之推，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅”。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备茶苦而蓼辛”，叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》、《集灵记》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
祖籍邹鲁，东汉关内侯颜盛之后。大通三年辛亥（531年）生于江陵（湖北江陵），有颜之仪、颜之善两兄。七岁能诵《鲁灵光殿赋》。大同八年壬戌（54Z年），随湘东王萧绎在江州（江州治寻阳，今江西九江）。十九岁时（547年），为湘东王萧绎右常侍，加镇西墨曹参军，驻江陵。550年为萧方诸中抚军外兵参军。太清二年（548年），侯景之乱爆发，颜之推被俘，因侯景行台郎中王则相救未被杀害，囚送建康。552年，侯景败死，获释还江陵。萧绎在江陵自立，承圣元年王申（552年），为散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，迁移长安；后出逃北齐，出逃之日，“值河水暴涨，具船将妻子来奔，经砥柱之险”。北齐宣帝天保七年（556年），在北齐任官。557年，北周兵陷晋阳，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年一580年）末，为御史上士。隋朝开皇中，太子杨勇召为学士，甚见礼重。寻以疾终。开皇十一年（591年）卒。
他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年—581年），主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一，长大以后，思想分散，不易学习。袁衷称：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服，《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记。《钦定四库全书》杂家类有《颜氏家训》二卷。
有三子：长子颜思鲁，次子颜愍楚，三子颜游秦。

序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
风操第六
慕贤第七
勉学第八
文章第九
名实第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
书证第十七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十

篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训。
足本呈现，全解全译。
精心增补勘校，修定错讹疏漏。
近百幅精美插画，让家训“跃然纸上”。
古代家教宝典，开后世家训先河。传修身齐家之学，道安身立命之法。务先王之道，绍家世之业。

序致第一
原文
夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名，亦已备③矣。魏、晋已来，所著诸子④，理重事复，递相模效⑤，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕⑥子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑⑦，则师友之诫，不如傅婢⑧之指挥；止凡人之斗阋⑨，则尧舜之道，不如寡妻⑩之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
注释
①诚孝：忠孝。
②检迹：行为检点，不放纵。
③备：完备，完善。
④诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述。
⑤递：交替。模：模拟，效仿。
⑥提撕：教导，提引。
⑦暴谑（xuè）：过分的玩耍、打闹。谑：开玩笑、戏谑。
⑧傅婢：侍婢。
⑨斗阋（xì）；家庭内兄弟之间的争执。阋：争吵。
⑩寡妻：正妻。
译文
古代圣贤们的著述，主要是教人行忠孝，至于言语谨慎、行为庄重、立身扬名等道理，也说得很周全。魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的书，道理重复，内容雷同，前后模仿，好比屋里再建屋子，床上再放床一样。现在我又来写这一类书，不敢以它作为世人行为的规范，只不过是为了整顿自家门风、警醒后辈儿孙罢了。同样一句话，有的人就信服，是因为说话者是他们所亲近的人；同样一个吩咐，有的人就照办，是因为作出吩咐者是他们所敬服的人。要杜绝孩子的过分淘气，师友的劝诫，还不如婢女的指挥命令；要制止兄弟间的内讧，尧、舜的教导，还不如他们自家妻子的诱导规劝。我希望这本书能被你们信服，不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作用而已。
原文
吾家风教，素为整密。昔在龆龀①，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温清②，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼③，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼④，家涂离散，百口索然⑤。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》《传》，微爱属文⑥，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺⑦，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞⑧，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
注释
①龆龀（tiáo chèn）：儿童垂髫换齿的时候，指小时候。
②晓夕温凊：早晚依照礼节侍奉父母。温：暖被子，使被窝温暖。清：用扇子把席子扇凉。
③锵锵翼翼：行走时恭敬有礼。锵锵：大方得体的样子。翼翼：行为恭敬的样子。
④丁荼蓼（tú liǎo）：处境艰苦，这里指丧父之痛。丁：遭受、遭遇。古代遭父母之丧称“丁忧”。荼蓼：本指苦菜、野菜，这里指处境艰苦。
⑤百口：全家。索然：萧索，冷落。
⑥属（zhǔ）文：写文章。
⑦少：同“稍”。砥砺：磨炼。
⑧竞：争相，争着。这里指相悖、相反，有冲突。
译文
我家的门风家教，一向是严整缜密的。还在小的时候，我就时时得到指导教诲；学着我两位兄长的样儿，早晚侍奉双亲，一举一动都照规矩办事，神色安详，言语平和，走路小心恭敬，就同在给父母大人请安时一样。长辈常传授我佳言锦句，关心我的喜好，勉励我扬长避短，没有一样不是恳切深厚的。我刚满九岁时，父亲便去世了，家道中衰，人丁冷落。慈爱的兄长来尽抚育之责，其困苦辛劳达到极点；但他仁爱而无威严，对我的督导就不够严厉。我虽然读了《周礼》《左传》，也有点喜欢写文章，但与一般平庸之人相交而受其熏染，放纵私欲，信口开河，又不注重着容貌的整洁。到十八九岁时，渐渐懂得要磨炼品性了，但习惯成自然，最终还是难以彻底改掉不良习惯。二十岁以后，大的过失很少犯了，常常是在信口开河时，心里就警觉起来而加以控制，理智与感情往往处于矛盾状态，夜晚觉察到白天的错误，今日迫悔昨日的过失，自己意识到小时候没有得到好的教育，因此才到这种地步。追想平素所立的志向，真是铭心刻骨，绝不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍就能体会到的。所以，我留下这二十篇《家训》，以此作为你辈的后车之鉴。
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